這個周末終于把電影《十月圍城》看完了，應(yīng)該說這是一部不錯的電影，情節(jié)非常的緊湊，在不太長的時間里容下了大量的內(nèi)容，既寫了孫中山先生來港后，圍繞刺殺與保衛(wèi)的驚心動魄的戰(zhàn)斗，又寫了保鏢集團(tuán)那些人的個人生活。既融入了緊張刺激，又融入了溫馨淡定，一張一弛，看起來挺讓人入戲的。尤其是最后的階段，讓人緊張的停止思考，只是跟著畫面一步步的向前走。
看了這部戲，我覺得挺悲涼的。對決的雙方，殺手集團(tuán)的首領(lǐng)閻孝國和以陳少白為首的保鏢集團(tuán)要保衛(wèi)的孫中山，從某種程度上來說是一類人，他們都是民族主義者。他們都關(guān)心著國家的安危，人民的幸福，但他們最終分道揚鑣，成了不共戴天的仇敵。
孫中山的目標(biāo)是實現(xiàn)中國的民主共和，這和今天中國的自由主義者們口頭的宣示是一致的。為了達(dá)到這個目標(biāo)，孫中山認(rèn)為只有通過革命推翻腐朽的滿清王朝，才能建立一個民主國家。中國走向強(qiáng)大繁榮，人民的權(quán)利得以保障，人民的生活富裕自由，這是中國民族主義者的最終目標(biāo)，這也是孫中山先生革命的最終目標(biāo)，孫先生無疑是一個了不起的民族主義者。孫先生顯然認(rèn)為，為了達(dá)到民族主義的目標(biāo)，中國應(yīng)該走民主的道路，這一點就比今天中國的自由主義者有見識得多。今天中國不少的自由主義者把民族主義和民主完全對立起來，不知道是愚昧還是別有用心？
閻孝國也同樣是一個民族主義者，他的目標(biāo)和孫中山并沒什么不同，但他選擇了不同的道路。在影片中，我們還看不到閻孝國具體選擇了什么道路，但我們可以看到他對那些革命者的不滿到底在哪里。我們知道，孫中山干革命是非常希望借助那些西方列強(qiáng)的力量，他希望在西方國家的幫助下推翻滿清。而閻孝國認(rèn)為那些西方列強(qiáng)都是狼子野心，它們不是要幫助中國，而是要從中國榨取利益。基于這樣的認(rèn)識，閻孝國可能認(rèn)為孫中山依靠洋人，最終會損害中國人的利益，因此孫中山就成了閻孝國眼里的“孫賊”。應(yīng)該說，閻孝國有關(guān)洋人“狼子野心”的看法并不是憑空想象的，而是在鴉片戰(zhàn)爭后大量事實基礎(chǔ)上的合理推斷。因此，閻孝國認(rèn)為自己“誅殺孫賊”具有完全的正當(dāng)性。閻孝國曾向自己的老師，另一個革命者陳少白表白自己并不是朝廷的鷹犬。在閻孝國最后要死時對陳少白說：“學(xué)生已報國恩”，請注意，閻孝國沒有說“已報圣恩”，而是“國恩”，這清楚的表明閻孝國并不是一個簡單的滿清鷹犬，他曾學(xué)過西學(xué)，可能有現(xiàn)代的思想，已經(jīng)不是一個傳統(tǒng)的忠君奴才。
孫中山、陳少白和閻孝國這些人，無疑都是近代中國在民族危亡的狀況下產(chǎn)生的民族主義者，他們的從心里希望中國強(qiáng)大，中華民族不受凌辱，中國人不再貧窮落后，但是在目標(biāo)一致的情況下，他們選擇了不同的道路，這其實也是近代中國不同思想的人的寫照。在近代中國，那些憂國憂民的中國人在“救中國”的意愿下，有人選擇了走民主共和的道路，如孫中山，有人選擇了馬克思主義道路，如李大釗、毛澤東、周恩來這些人，還有像蔣介石這樣的人，選擇了一條半儒教半法西斯的古怪道路。這些人雖然分歧巨大，水火不容，但是這些人無疑都是具有民族主義思想的，都想為中國，為中國人找到一條解放的道路，找到一個讓中華民族屹立于世界民族之林的道路。他們的刀兵相見和電影中刀光劍影一樣，讓我感到一種悲涼，如果這樣的力量能夠成為一種合力，而不是一種內(nèi)耗，那么中華民族的痛苦會少得多。
《十月圍城》不僅表現(xiàn)了刺殺的殘酷，還表現(xiàn)的以陳少白和李玉堂為首的保鏢集團(tuán)成員的個人生活，他們義無反顧的加入了保衛(wèi)孫中山的行動，除了首領(lǐng)外，他們并不明白自己在保衛(wèi)什么人，那個人到底有什么觀點和思想，他們都不明白。但他們的行為不能完全用愚昧來解釋。在影片中，用了不少的篇幅來表現(xiàn)他們的生活，他們的愛。這些普通人的行為其實就是他們對美好生活的追求，他們可能不明白什么大道理，但他們知道自己的行為應(yīng)該有利于自己的幸福，有利于自己所愛的人的幸福，這其實也恰恰是推動中國向前發(fā)展的動力，這也是在綿綿的苦難中，那些普通人能夠堅守的原因。阿Q在知道革命能給自己幸福后，不是也要支持革命嗎？在影片中，我們看到了保鏢集團(tuán)勇猛頑強(qiáng)，但我們也同樣應(yīng)該看到殺手集團(tuán)的英勇一點也不亞于保鏢集團(tuán)，他們前赴后繼，視死如歸，他們的英勇又是為什么呢？因為他們是和閻孝國一樣認(rèn)識高度的民族主義者？還是他們像保鏢集團(tuán)的普通人一樣，并不清楚自己自己刺殺的人干什么的。那么他們的生活，他們的所愛的人是怎樣的情況，影片并沒有表現(xiàn)，但是我們可以合理的想象，他們和保鏢集團(tuán)的普通人是一樣的，也都是對幸福生活，對自己所愛的人的一種努力。中國民族主義者的目標(biāo)是什么？不就是我們國家里的這些普通人嘛，不就是他們和他們所愛的人能夠幸福自由嗎？
就像我上面所說的，近代中國的民族主義者走上了不同的道路，這幾乎是中國民族主義者的宿命。今天的民族主義者也同樣面臨這種狀況，在目標(biāo)確定的前提下，王小東們選擇了民主主義道路，向右。韓德強(qiáng)、左大培們選擇了馬克思主義道路，向左。康曉光、盛洪們要回歸傳統(tǒng)文化，向后。當(dāng)然，可能還有一些我不知道的其它的民族主義主張。所以，現(xiàn)今的民族主義者的分裂是注定的，當(dāng)然我并不希望大家最終會水火不容。今天中國的民族主義并沒有發(fā)生嚴(yán)重的分裂，這要感謝外力的壓迫，這個外力就是中國自由主義者們對民族主義異常強(qiáng)烈的批評，幾乎把民族主義完全的妖魔化。在這種強(qiáng)大的壓力下，民族主義者們就沒有太多分裂的資本。那些希望走民主主義道路的民族主義者，如王小東，根本不被自由主義陣營接納，反而被罵的狗血噴頭，這樣這些人就不得不和那些左派民族主義者們走的較近，也就幸運的避免了中國民族主義的分裂。
中國自由主義陣營的一個問題是真正的自由主義者太少，偽自由主義者太多。因為這種特殊的狀況，我把中國自由主義稱為“專制自由主義”，這些自由主義者們是自由主義的話語，專制的里子，而且這些人還是中國自由主義的主流。這些專制自由主義者，無非是口頭壓制辱罵不同言論，思想上僅是洋人思想的翻譯機(jī)，自己并沒有什么思考能力，張嘴都是一些順口溜和八股文。那么，中國民族主義者就要盡量避免中國自由主義的問題，民族主義者需要認(rèn)真的思考：為了達(dá)到我們的目標(biāo)，我們到底應(yīng)該走什么樣的道路？「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
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