本山大叔——大俗文化可以休矣！

本山大叔—大俗文化可以休矣！　　

                                 柯孜　　

一　　

虎年伊始，針對本山大叔——大俗文化肆虐央視平臺和衛(wèi)視媒體，近日紙媒和網(wǎng)絡(luò)群起而攻之。　　

一個草根出身，多年來給億萬觀眾帶來笑聲的民間藝人，趙本山因何招致如此眾怒，受此韃伐呢？統(tǒng)觀他的舞臺小品、幾部電視劇和他本人暴富后的得瑟（張揚），歸納起來，大致有以下幾個問題。　　

一、   低俗　　

趙本山最初在春晚的幾個小品，如《相親》、《小九老樂》、《昨天、今天、明天》、《說事》、《牤牛屯模特隊》等，尚有一定的思想性、藝術(shù)性和黑土地的氣息，加上他在民間演出練就的詼諧幽默，確實受到了廣大觀眾的喜愛。但是，后來“異化”成了億萬富翁的趙本山的作品，無論小品、電視劇還是舞臺演出，卻就幾乎都是以俗取勝的低級東西了。　　

文化藝術(shù)作品并不簡單地排斥來至民間的純樸和通俗，但他如今所依賴的卻是低俗。他的作品不遺余力地揭示、夸張、虛構(gòu)、渲染各種低俗、愚昧、丑陋的人和事，而且作品風(fēng)格、語言、腔調(diào)、演員形象和表演（如他捧出的小沈陽等）也極盡丑陋、愚昧、變態(tài)之能事。　　

二、空泛　　

趙本山的作品，尤其反映農(nóng)村題材的電視劇，除了《劉老根1》、《鄉(xiāng)村愛情1》還比較有些內(nèi)容之外，后邊的幾部就越來越離譜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了中國農(nóng)村的生產(chǎn)、生活實際，根本談不到揭示現(xiàn)實農(nóng)村的本質(zhì)矛盾，更不去弘揚農(nóng)村、農(nóng)民中健康和積極向上的東西，而是不厭其煩地展示一些殘存在他們記憶中的農(nóng)民的粗俗、自私、小氣、狹隘、偏執(zhí)、嫉妒、懶散等等落后鄙俗的人和事，利用電視劇這個現(xiàn)代媒體來抖舞臺小品俗不可耐的包袱和語言。　　

他的電視劇里，大都節(jié)奏緩慢，磨磨嘰嘰，屁大個事兒就能鋪展一兩三集。無限制地抻面條，黏黏糊糊地搞笑料，真是溫水煮青蛙，讓億萬觀眾在潛移默化里被低俗化、麻醉化，不知不覺中荒廢著人們寶貴的時間和生命。　　

三、   侮辱殘疾人　　

趙本山的出道就是以侮辱殘疾人開始的，而且為了大名大利，從他的處女秀《摔三弦》、《大觀燈》扮演盲人(他的搭檔，扮演的是一位瘸子)，到后來的《賣車》、《賣拐》，包括他電視劇里的人物，不是磕巴就是咧嘴，不是駝背就是踮腳，“把夸張的笑料，撒布在殘疾人的痛苦之上”，“ 在中國人最看重的春節(jié)晚會上，連續(xù)三年演出的是同一主題——關(guān)于殘疾和坑蒙拐騙——而且連續(xù)三年獲得大獎。”“趙本山的搞笑，的確隱藏著某種值得深思的傾向。拿我來說，去年春節(jié)，我曾與一位有腿疾的朋友一起觀看趙本山的演出，就注意到他在滿堂的哄笑中無地自容的慚愧。”（引文見【百味論壇】《境外人看趙本山：笑聲的背后 有種傾向應(yīng)該正視》發(fā)表于 　2005-10-9　）　　

四、嘲笑弱勢群體　　

趙本山今年被萬炮齊轟的春晚小品《捐款》，就是拿弱勢群體開涮的例證。正如網(wǎng)友所說，“當(dāng)被捐款人給趙本山跪下時，趙和劉能（王小利）竟然在打情罵俏！被捐款人的凄慘生活竟然被趙本山劇組當(dāng)做笑料，這反映出他們最起碼的良知都沒有。真的想不到這樣低級庸俗的小品怎樣上的春晚，怎樣被選上的。”（引文見【青島新聞網(wǎng)】《趙本山劇組連起碼的良知都沒有》　2010-2-20　）　　

五、丑化東北農(nóng)民乃至整個東北人　　

趙本山作為土生土長的東北人，在他的作品中，無論小品、電視劇還是舞臺演出，為了所謂喜劇效果，吸引觀眾的眼球牟取私利，使出吃奶的力氣丑化東北農(nóng)民乃至整個東北人。　　

在他的小品中，包括他本人的藝術(shù)造型，幾乎全是拉拉遢遢、衣帽不整、土里土氣、癡儗呆傻的形象。尤其在他的電視劇中，大多數(shù)農(nóng)民人物幾乎全是歪瓜裂棗，又蠢又笨。他所編織的情節(jié)中，傻子都能看明白的事情，其主要人物卻硬是劃不開拐，轉(zhuǎn)不過向，顯得那么低能、腦殘或者智障。　　

在語言的處理上，他極為夸張地創(chuàng)造了一種低俗的、咵得要命、土得掉渣的所謂東北方言，把雖有一定地域口音卻基本標(biāo)準(zhǔn)的東北話搞得很臭很傻，讓全國人民所恥笑。　　

筆者看到《新民周刊》有一篇報道，題目叫作《每個東北人都是趙本山》（見　2010-02-22　《新民周刊》）。發(fā)表此種見解的人士雖不一定是惡意，但卻沒有清醒地認(rèn)識到，把趙本山等同于整個東北人是一種對東北人的貶低和侮辱。　　

東北全境的億萬農(nóng)民，真的像趙本山作品所表現(xiàn)的那樣低俗、愚昧、小氣、自私、嫉妒和弱智嗎？真的像趙本山那樣寡鮮廉恥，低級庸俗嗎？當(dāng)然不是。就筆者下鄉(xiāng)采訪所接觸的深山溝里的農(nóng)民來說，雖然尚未脫貧，生產(chǎn)生活都很艱難，但在艱苦樸素、埋頭苦干的同時，大都有著非常精明的算計。他們在國家相應(yīng)政策的鼓勵下，根據(jù)不同地域資源情況，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，搞生態(tài)經(jīng)濟，特色經(jīng)濟，旅游經(jīng)濟，為了生計和富裕而勤于勞作。絕不像趙本山電視劇里誣蔑的那樣，一天晃晃蕩蕩、無所事事、鼠目寸光，自私自利，低級下流，張家長李家短，整天游手好閑光會扯淡。　　

為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。（毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》）我們仔細(xì)地分析趙氏作品，他表現(xiàn)的確實是東北農(nóng)民，這些作品也是給農(nóng)民看的。可是，到底是他想用自己的作品為農(nóng)民服務(wù)呢，還是利用這些編織出來丑化農(nóng)民的故事為自己牟利？這就成了一個嚴(yán)重問題了。作為一個可以斥億萬資金買飛機，可以花13億在海南圈地，可以在養(yǎng)病期間過著皇親國戚一般奢侈生活的文化大鱷，還有體恤農(nóng)民兄弟的淳樸感情嗎？　　

每每看到他在其小品和電視劇里提到他的家鄉(xiāng)鐵嶺開原，就必然讓人為他的下鄉(xiāng)父老蒙羞。難道鐵嶺開原的農(nóng)民，就像他在作品里表現(xiàn)的那么猥瑣低級、智障蠢笨嗎？據(jù)說，他拍電視劇伊始，就很少投資，不僅大刮地皮，所啟用的徒弟班底，基本也是不給或很少給勞務(wù)費的。人們認(rèn)可他的盤剝，地方官員指望他這個大名人給自己造勢，跟他演出和拍劇的徒弟們則企盼一夜成名。　　

還是毛主席說的深刻：“真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾。”（毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》）　　

六、與強勢媒體聯(lián)姻侵犯公共文化利益　　

這次炮轟趙本山，已有媒體和網(wǎng)友披露出他與強勢媒體聯(lián)姻，瘋狂牟取暴利侵害公共文化的問題。　　

有網(wǎng)友尖銳地發(fā)問：“央視春晚是否已經(jīng)成為劉老根大舞臺年終版？！央視春晚是否已經(jīng)成為劉老根大舞臺的明星孵化器？！”“象這樣發(fā)展下去，中國的文藝會越來越差，沒有內(nèi)涵，沒有基礎(chǔ)，幾張老臉占領(lǐng)春晚幾十年，成了精神貴族，也有很多傻子跟著起哄，這樣下去，終會給中國文化帶來歷史性的傷害。”（以上見　2010-2-13　「鳳凰論壇」）　　

還有網(wǎng)友質(zhì)疑：“一個來自農(nóng)村基層的演藝人，能夠超越那些科班出身的演員，并且不是曇花一現(xiàn)的，而是持久穩(wěn)固地成為中國最具影響力的舞臺上的臺柱子，這是一種非常值得研究的文化現(xiàn)象。是什么成就了趙本山的春霸地位呢？”（「人民網(wǎng)-強國論壇」[ 我是下士 ]  發(fā)表時間： 　2010-02-12　）　　

也有海外傳媒發(fā)出了感慨：“如果把一種地方局部的民間方言與詼諧調(diào)侃當(dāng)成中國文化來代表，你說是不是有點過分稀釋中國文化了？稀釋到將國家文化的巨大重負(fù)壓到一位民間藝人的雙肩上？怎樣形成這種局面不必說，但憑這種局面延續(xù)十幾年，就說不過去了。一代人的文化營養(yǎng)是靠這類小品充填的，這一代人在智力開發(fā)方面付出的代價將會在特殊時期的特殊位置顯示。這不僅僅是弱智的問題了。”（星島環(huán)球網(wǎng)-敏思博客《趙本山=中國文化嗎？》 2010年2月20日）　　

更有主流紙媒上指出：“以趙本山為核心的文化集團(tuán)，在娛樂界已是一座不可小覷的山頭，這座山之高，直接鏈接著央視春晚巔峰時刻，它們之間儼然已是利益共同體，央視可以通過趙本山小品獲取收視率和廣告收益，而趙本山也可通過春晚來推出他的新弟子，這些新弟子作為本山文化集團(tuán)一員(對趙本山行過跪拜大禮)，在新的一年里就可以在全國舞臺與廣告上，攻城略地獲得巨大的經(jīng)濟效益。”　　

“來自民間的文化集團(tuán)借助央視的文化壟斷，實現(xiàn)了文化效益與經(jīng)濟利益雙豐收，我們不僅需要警惕這樣的文化壟斷，更要有措施來限制這樣的利益集團(tuán)對民間公共文化的侵蝕。”（以上見 吳祚來：《警惕趙本山集團(tuán)以壟斷侵蝕公共文化》  2010年02月15日 《新京報》）　　

這次春晚的《捐助》已被媒體披露，整臺晚會“廣告植入收益近億元，其中趙本山的小品《捐款》創(chuàng)收高達(dá)近1500萬元排名第一。據(jù)東方早報記者了解，某網(wǎng)站的貢獻(xiàn)毛估將達(dá)500萬元，那家“寡婦”送的“1573”(國窖酒)酒廠方面的貢獻(xiàn)有近400萬元，甚至提到的城市也應(yīng)該有公關(guān)植入，約300萬元。”（見【秦全耀博客】(　2010-02-18　 )）　　

筆者要補充的是，趙本山的大俗文化侵害公共文化利益還表現(xiàn)在，常年力推他那些低俗的文藝作品，不僅誤導(dǎo)廣大觀眾的欣賞情趣，降低民族的文化素質(zhì)，而且必然排斥很多藝術(shù)品位高雅、思想內(nèi)涵深刻的熒屏作品的面世。　　

眾所周知，央視一套黃金段和八套電視劇頻道，是電視劇作品的最佳展示平臺，據(jù)說審查這一關(guān)歷來很嚴(yán)，好多遠(yuǎn)比趙氏農(nóng)村題材電視劇品位佳、內(nèi)容好的電視劇都很難擠進(jìn)去。讓人搞不懂的是，那些曾為《紅色搖籃》這樣的紅色主旋電視劇，既熱烈鼓掌又淚流滿面的審片組成員們，為什么會對趙本山那些如此低俗乏味的鄉(xiāng)村系列高抬貴手，大放綠燈，讓其每部劇都無一例外地占據(jù)一黃和八黃這兩個大眾傳媒制高點？　　

是他們沒有一定的鑒賞判斷力嗎？顯然不是。那么，如果不是上述披露的巨大經(jīng)濟利益所驅(qū)動，包括由來已久的“潛規(guī)則”在起作用，恐怕更合理的解釋就是，他們意欲利用趙氏這些低俗搞笑的玩意麻痹民眾，粉飾太平。　　

據(jù)《大連晚報》報道，由于趙氏《鄉(xiāng)村愛情故事》劇中大量植入廣告，劇情拖沓松散，情節(jié)設(shè)計虛假，收視效果極為不佳，不少觀眾干脆諷刺此劇就是廣告劇。更有學(xué)者呼吁央視應(yīng)該停播，認(rèn)為“沒有強調(diào)農(nóng)村基層黨組織不真實”，存在嚴(yán)重的政治問題。　　

盛大林指出，在該劇中，松山鎮(zhèn)的一切事務(wù)都是由鎮(zhèn)長主持，象牙山村的所有事情則是由村主任說了算，從未出現(xiàn)過鎮(zhèn)黨委書記和村支部書記的影子，甚至從未提到過鎮(zhèn)黨委和村支部。這不符合中國國情，也肯定不符合事實。他犀利地詰問：“編劇不懂，導(dǎo)演也不懂嗎？導(dǎo)演不懂，制片人也不懂嗎？制片人不懂，審片人也不懂嗎？審片人不懂，中央臺也不懂嗎？作為國家電視臺，央視怎么能在黃金時段播放存在嚴(yán)重政治問題的電視劇呢？”（見 　2010年02月23日　15:14  大連晚報）　　

二　　

二十多年來，在號稱盛世的中國，趙本山的大俗文化一俗到底，長盛不衰，確實不是一般的文化現(xiàn)象。　　

正如網(wǎng)友所說，“這是一個沒有英雄的年代，以趙本山為制造業(yè)代表的庸俗笑聲淹沒了一切。”“趙本山的崛起，反映了精神的低迷和理想的缺失。”“‘趙本山現(xiàn)象’恐怕一時難以改變，人們跟著流行走，傳媒爭著向廣告效應(yīng)看齊。這是一個廣告為王、金錢為王的時代，這是一個只管哈哈一樂，不作深層思考的年代，你有登高疾呼的自由，人家也有全當(dāng)耳旁風(fēng)的無所謂。”（見【百味論壇】《境外人看趙本山：笑聲的背后 有種傾向應(yīng)該正視》發(fā)表于 　2005-10-9　）　　

須知，這位紅得發(fā)紫的趙大叔，二十年來不僅一直是春晚舞臺的霸主，而且所拍的電視劇《劉老根》（1-2）、《鄉(xiāng)村愛情》（1-2）、《馬大帥》及眼下正在熱播的《鄉(xiāng)村愛情故事》也始終占據(jù)著央視一黃頻道，甚至俗不可耐、收視率不佳的《關(guān)東大先生》也能在央視八套黃金段被推出。還有他的“劉老根大舞臺”不僅立足京城，他那一套二人轉(zhuǎn)出身的小品班底，也已經(jīng)與黑龍江、吉林、遼寧等衛(wèi)視聯(lián)姻，每晚都推出“快樂營”一類內(nèi)容空泛、情趣低俗的四不像節(jié)目，鬧哄哄地娛樂著觀眾。　　

所以，久而久之，已形成了一個不折不扣、貨真價實的本山大叔——大俗文化，并坐大坐強，他旗下那個囊括了電視劇、電視欄目、舞臺演出等娛樂產(chǎn)業(yè)的“本山帝國”（網(wǎng)友語），幾乎涉襲大江南北，占據(jù)黃河以北的半壁江山。　　

所以，海外傳媒才有人發(fā)問：趙本山=中國文化嗎？　　

那么，一個國家的文化到底是個什么東西呢？　　

試想，它僅僅是娛樂和消遣嗎？僅僅是茶余飯后找個樂子嗎？僅僅是一種非物質(zhì)商品嗎？僅僅是個人發(fā)財致富和媒體大賺其錢的途徑和工具嗎？只要不突破政治（反對執(zhí)政黨）和道德（色情淫穢）底線，不管多么空洞乏味，多么庸俗低下，都可以大行其道、極力推崇，毫無限制地占有文化媒體資源和廣大群眾思想文化的空間，任意麻醉和愚弄民眾嗎？　　

關(guān)于文化，比較權(quán)威的解釋是：　　

文化是“人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”（見《現(xiàn)代漢語詞典》）　　

文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，是人們對生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級精神生活。　　

文化分多個層次，其中的心態(tài)文化層，是由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。　　

文化是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實體、價值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個生活狀態(tài)。政化（即不同時期的執(zhí)政者倡導(dǎo)的文化）是文化的先導(dǎo)，有什么樣的政化，就有什么樣的文化。 （見百度相關(guān)“文化”詞條）　　

由此可見，文化“蘊涵人最高貴的意義，以信仰真理；知識善行；仁愛美情來礫煉人格，是人最高貴的意義，也是文化的最高表達(dá)。”就連英國資產(chǎn)階級歷史學(xué)家泰勒（A.J.P..）都說，“文化對于人類來說，就象是本能對于動物一樣，都是行為的指南。”　　

中國歷來尊崇“文以載道”思想。其實，在我國漫長的歷史實踐中所創(chuàng)造的各種文化，就是承載著偉大的、樸素的、科學(xué)的、豐富多彩的、富于教化的中華精神文明。所以，“思想和理論是文化的核心、靈魂，沒有思想和理論的文化是不存在的。”（見百度相關(guān)“文化”詞條）　　

本文以上所引網(wǎng)友和專家的詰問，是基于文化的本質(zhì)，基于對國家民族的長遠(yuǎn)憂思而發(fā)的。他們的本意并不是針對趙本山這個民間藝人，而是針對相當(dāng)一段時期的“政化”——執(zhí)政者的倡導(dǎo)而言的。

改革開放以來，中國高層在“三個代表“思想基礎(chǔ)上，對新聞（包括文化藝術(shù)）提出了所謂“三貼近”（貼近實際，貼近群眾，貼近生活）的原則和指導(dǎo)方針。

按體制內(nèi)的權(quán)威解釋，“三貼近”是一個相互聯(lián)系的有機整體。實際，是社會生活的實際，人民群眾的生活實際；生活，是豐富多彩的實際生活，人民群眾的實際生活；群眾，是社會實踐中的群眾，實際生活中的群眾。實際是根基，生活是源泉，群眾是出發(fā)點和落腳點。

這里，文化所要貼近的三個方面沒有錯，這樣闡釋文化的“根基“、”源泉“、”出發(fā)點和落腳點“也沒有錯。但是顯而易見，這里缺乏指導(dǎo)思想、理論的核心和靈魂，忽視了文化對民眾思想素質(zhì)的提升和不可或缺的教化作用。

因為，按著“三貼近”的原則和方針，不容易區(qū)分文化藝術(shù)的良莠好壞，很難把握一部作品的思想傾向、價值取向，混淆了社會主義還是資本主義、封建主義的界限。不是曾有影視主管部門的領(lǐng)導(dǎo)，義正詞嚴(yán)地批評《蝸居》的低俗，甚至遭到禁演禁播嗎？為什么沒有相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和主管部門出面批評趙本山的媚俗低俗呢？ 《蝸居》盡管有一些負(fù)面的東西和瑕疵，但它是十分“貼近”目前社會現(xiàn)實實際和廣大民眾生活的，它的出發(fā)點和落腳點也是符合人民群利益的，因此，才與包括80、90后在內(nèi)的億萬人民的感情發(fā)生了強烈的共鳴。與趙本山那些低俗而粉飾現(xiàn)實的電視劇相比，至少起到了批判現(xiàn)實、認(rèn)知社會的積極作用。打壓《蝸居》慫恿趙本山，不是極具諷刺意味地證明了，一些主管意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，在執(zhí)行“三貼近”原則方針時的虛偽和自相矛盾嗎？

說到底，正是“三貼近”原則存在著缺乏指導(dǎo)思想、理論核心和靈魂，忽視了文化隊民眾思想素質(zhì)的提升和不可或缺的教化作用這兩個缺陷，才使這一文化方針無法抵御市場經(jīng)濟、私有化進(jìn)程所帶來的毀滅性沖擊，才使整個國家的文化被金錢和利益所綁架，造成了良莠不分、毒草叢生、消解崇高、背離革命傳統(tǒng)和社會主義價值觀的混亂局面。

三　　

今年1月30日，中科院中國現(xiàn)代化研究中心發(fā)布了《中國現(xiàn)代化報告2010》。該報告指出：按照歷史經(jīng)驗來估算，中國21世紀(jì)末晉級發(fā)達(dá)國家的概率為4%。“ 如果考慮到中國21世紀(jì)人口將達(dá)到13億—15億，而整個發(fā)達(dá)國家的人口只有10億左右，中國現(xiàn)代化的概率比4% 還要小。”　　

該《報告》的主持人、中國現(xiàn)代化研究中心主任何傳啟告訴媒體，“要增加在本世紀(jì)末進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列的可能性”，就要走“綜合現(xiàn)代化”之路，“將在國外分步進(jìn)行的第一次現(xiàn)代化（農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型）和第二次現(xiàn)代化（工業(yè)化社會向知識社會轉(zhuǎn)型）同步推進(jìn)。”。他還說，“在中國，第一次現(xiàn)代化已經(jīng)完成五分之四，而第二次現(xiàn)代化僅為發(fā)達(dá)國家的五分之二。”（摘自《中國新聞周刊》2010年第6期 韓永 王家敏文 ）　　

很顯然，從國家民族的長遠(yuǎn)目標(biāo)和全局出發(fā)，為了徹底完成第一次現(xiàn)代化（農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型），實現(xiàn)第二次現(xiàn)代化——工業(yè)化社會向知識化社會的轉(zhuǎn)型，除了重視經(jīng)濟上的硬實力之外，文化軟實力的建設(shè)和發(fā)展愈發(fā)顯得重要而迫切。　　

最近，在散布各大街小巷的網(wǎng)吧里發(fā)現(xiàn)，眾多的青年不但多數(shù)在玩各種游戲和聊天，而且粗話、臟話不絕于耳，互相謾罵之聲鼓破天棚。據(jù)網(wǎng)吧管理人員介紹，這是一段時間以來出現(xiàn)的“罵族”，目的是宣泄內(nèi)心的郁悶和不滿。　　

請看，這是一種什么樣的社會文化現(xiàn)象？媒體早已曝光了80后白領(lǐng)的“嚎哭一族”，現(xiàn)在怎么又出現(xiàn)了什么“罵族”？　　

隨著商品經(jīng)濟、私有化進(jìn)程而帶來的地區(qū)經(jīng)濟失衡、分配嚴(yán)重兩極分化、資源環(huán)境破壞壓力大，民族矛盾不斷上升，貪污腐化難以遏制，全國普遍道德水準(zhǔn)下降，人生理想信念喪失殆盡，我們的文化建設(shè)這個軟實力還能如此這般地繼續(xù)下去嗎？還能允許趙本山一類大俗文化泛濫成災(zāi)，肆行無忌嗎？　　

所以，為振興民族文化，提高人民精神素質(zhì)之大計，我們不能不大聲疾呼，本山大叔——大俗文化可以休矣！　　

（　2010-2-24　）　　

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