賈平凹是如何由“潑煩”轉(zhuǎn)化為幸福的？

     前段時(shí)日，賈平凹在西安被評(píng)為最幸福城市的頒獎(jiǎng)大會(huì)上，使勁給與會(huì)者詮釋有陜西特色的幸福概念，我覺(jué)得頗有創(chuàng)意，因?yàn)槟莻€(gè)六十筆畫(huà)的“biangbiang面”的“ｂｉａｎｇ”字的內(nèi)涵的確較為全面地涵蓋了幸福的主要元素，不過(guò)，賈平凹卻有意無(wú)意地將“馬”字旁邊的兩個(gè)“長(zhǎng)”字省略了，這一省略，讓我解讀出了賈平凹農(nóng)民式的狡黠！為什么呢？因?yàn)槲医o學(xué)生在發(fā)揮這個(gè)“biang”字時(shí)，專(zhuān)意指出，馬字旁邊匹配兩個(gè)長(zhǎng)，就是對(duì)中國(guó)社會(huì)管理體制的兩權(quán)系統(tǒng)（黨和政）或傳統(tǒng)文化忠孝兩大元素的詮釋。即是講，在中國(guó)社會(huì)分工不分權(quán)的黨政兩套班子互相制衡的現(xiàn)實(shí)政治格局以及在家孝敬父母和出門(mén)尊重領(lǐng)導(dǎo)的儒家文化傳統(tǒng)的制約下，一個(gè)人只有也認(rèn)同這些方面，也是這個(gè)人獲得幸福的重要條件。可是，賈平凹就不講透這個(gè)，這就是賈平凹的狡黠！
       其實(shí)，從寫(xiě)《廢都》時(shí)的“潑煩”到寫(xiě)《高興》時(shí)的幸福，賈平凹通過(guò)十幾年的光景，確實(shí)實(shí)現(xiàn)了漂亮地轉(zhuǎn)身，即由一個(gè)滿(mǎn)眼憂患，一身愁苦的邊緣人轉(zhuǎn)變成了非常愜意，深感幸福的成功人士！那么，賈平凹是如何實(shí)現(xiàn)人生的幸福呢？一句話，就是順著政府說(shuō)事！他現(xiàn)在是一個(gè)御用文人，是廳局級(jí)的官吏型作家，這個(gè)政府現(xiàn)在需要和諧了，他就得寫(xiě)老百姓非常高興。但我懷疑老百姓可能真的不是很高興，只是說(shuō)不太痛苦，而正如王隨學(xué)先生講的，不太痛苦并不等于很幸福。
      然而，賈平凹卻依然認(rèn)為老百姓很高興！這又是為什么呢？從技術(shù)上講，他這樣描寫(xiě)并不難，因?yàn)檫@正是一種佛洛依德等大師們所說(shuō)的心理投射能力！一般人有這種能力，作家更有這種能力！但問(wèn)題是為什么現(xiàn)在要寫(xiě)《高興》？這就是官方的需要使然了。每年的春天，作為兩會(huì)代表之一的賈平凹，總要在春風(fēng)沐浴中去北京開(kāi)會(huì)，耳邊縈繞不絕是“春天的故事”，滿(mǎn)眼看到的是太平盛世的人文景觀。所以官方需要一種保守主義的和諧理路，賈平凹就是感知官方意圖的先知先覺(jué)者。所以我并不同意有些學(xué)者吹噓的，說(shuō)賈平凹是捕捉社會(huì)心理和時(shí)代精神的圣手，作為御用學(xué)者，他可能只是詮釋官方意圖的高手!
      顯而易見(jiàn)，賈平凹的作用在保守主義維度下的和諧訴求甚囂塵上的當(dāng)今，是非常重要的。如果說(shuō)在激進(jìn)主義維度下的革命年月里，我們需要對(duì)“相對(duì)剝奪感”進(jìn)行一種強(qiáng)化的培育。回眸歷史，馬克思是這么干的，例如，馬克思說(shuō)：“一座小房子不管怎樣小，在周?chē)姆孔佣际沁@樣小的時(shí)候，它是能滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)住房一切要求的。但是，一旦這座小房子旁邊聳立起了一座宮殿，這座小房子就縮成可憐的茅屋摸樣了。----不管小房子規(guī)模怎樣隨著文明的進(jìn)步而擴(kuò)大起來(lái)，但是，只要旁邊的宮殿以同樣的或更大的速度擴(kuò)大起來(lái)，那么較小房子的居住者就會(huì)在那四壁之內(nèi)越發(fā)覺(jué)得不舒適，越發(fā)不滿(mǎn)意，越發(fā)被人輕視。”這種強(qiáng)化“相對(duì)剝奪感”，啟發(fā)被壓迫階級(jí)的階級(jí)覺(jué)悟，希冀這些人從“蝸居”的狹小局促的空間走上街頭進(jìn)行社會(huì)革命，歷來(lái)是經(jīng)典作家們游刃有余的拿手好戲。再看我國(guó)歷史，許多左翼作家也是順著馬克思的思路這么干的。那么，在當(dāng)今這樣一個(gè)保守主義大昌其道的現(xiàn)階段，我們的學(xué)者卻是反其道而行之，即千方百計(jì)地弱化老百姓的“相對(duì)剝奪感”。許多右翼精英學(xué)者就是這么干的，他們特別反感老百姓中的“敏感”一族的不知足，他們寫(xiě)專(zhuān)著說(shuō)現(xiàn)在老百姓過(guò)的日子比解放前的地主老財(cái)們強(qiáng)多了，作為平頭百姓該知足了，誰(shuí)如果再攀比，甚或因公平正義蕩然無(wú)存而產(chǎn)生了相對(duì)剝奪感的心態(tài)以及由此引發(fā)了一系列不和諧的失衡行為，就說(shuō)你是“端起碗來(lái)吃肉，放下碗來(lái)罵娘”，言下之意是你的心理有問(wèn)題。回視賈平凹這些年，他也是跟著右翼精英這么干的。比如，在他的心目中，農(nóng)民當(dāng)了皇帝，只能也應(yīng)該僅僅是一碗油潑面喜氣洋洋，沒(méi)有辣椒嘟嘟囔囔；大不了早上吃飯，買(mǎi)上兩碗豆?jié){，吃一碗倒一碗，買(mǎi)上十根有條，吃上五根再扔五根，這種論調(diào)，和厲以寧們所宣示的老大（精英）吃好的穿好的，老小（草根）吃差的穿爛的如出一轍。
　　　　但是，精英們也要看到，否定歷史唯物主義的“被生活”的精英路線有效也有限，一旦老百姓不想當(dāng)精英手中的“耍貨”，一旦老百姓不想陪著精英們玩了，你這個(gè)思路就得改改了。所以，說(shuō)西安人民最幸福，就當(dāng)又是一場(chǎng)游戲，不必太認(rèn)真，當(dāng)然啦，這絲毫不妨礙精英們這些年從潑煩到幸福轉(zhuǎn)變的心路歷程的真實(shí)性！