也談詩歌中的技巧
改革開放30年，談到成就，除了GDP，主流和精英們還真拿不出象樣的玩意兒來忽悠老百姓。向來被奉為圭皋和神明的GDP，除了GDP，它還能代表什么呢？當整個國家都因為GDP而GDP——據說GDP還準備萬歲呢——卻沒有人去詢問，也似乎沒必要知道所謂的發展究竟是啥玩意的時候，一場新時代的好戲——《皇帝的新裝》——就像演不完的連續劇，在CCTV里反復地重播。在該連續劇中，那兩個有模有樣地紡著GDP的紗的海龜派專家，除了把皇帝逗樂，還順便把大臣們的智商像開襠褲一樣地涼在育嬰房的繩索上：你瞧，小雞雞都露出來啦。
小雞雞都露出來啦，著實讓人羞愧！連孩子都能分辨的謊言，老百姓的眼睛卻被它蒙蔽了30年，社會的發展也硬生生地被GDP創新高取代：各式各樣的理論與口號，如胡蘿卜一樣慫恿著毛驢，也慫恿著老百姓蒙著眼睛不停地推磨；而被GDP綁架了的好日子，則像氫氣球一樣越飄越高，一去不復返了。好日子被泡沫了，GDP則被老百姓看穿了，再拿這種小把戲來蒙人，肯定成不了硬道理。GDP只能代表GDP，當它作為一種指標，用來觀察經濟發展態勢，以便及時調整經濟政策，重新分配人力與物力資源，它不失為一種便捷的輔助工具；而且，也僅僅是一種輔助工具。因為GDP即不能代表面包與住房，也不能代表健康與素養，更不能代表神情沮喪、莫名其妙的老百姓活在人世間的幸福指數，否則，那些坐在主席臺上的貪官和漢奸們，早就摟著GDP上床去了，而不是大把大把地將GDP塞進老百姓的口袋里。
難道好日子就是搞GDP開發的？哦——久仰，久仰！
難道還得拼著命去搞GDP開發？呸——你才是猴子！
詩歌的尷尬現狀，是不是與GDP的遭遇相似呢？很難相信，在詩人們吹捧一首詩的GDP貢獻所表現的熱情，比國家統計局吹捧數字編年史開創人類文明先河之理論的熱情還高的時代，老百姓對詩歌的熱情會比黃色笑話更高。試想，如果詩人甲道出一個“都”，詩人乙就喊一聲“累”，詩人丙則接上一把“米”，讀者丁會喜滋滋地和一個“發”嗎？顯然不會，因為讀者丁好象沒必要參與此種模仿樂譜進行的文字游戲，倒是更樂意坐下來和詩人們探討稅務發票和人壽保險的問題。
人類的詩歌，說白了就是有人，有話要說，有屁想放，有GDP想代表，詩歌的技巧只是幫助他們把話說得更流利，把屁放得更順暢，把GDP代表得更全面，更透徹。詩歌的技巧與GDP數值都是輔助工具，二者的區別，僅僅在于服務對象不同而已。就像GDP呈現的是經濟發展態勢，詩歌技巧說明的是寫作的熟練度，二者即不能代表人民的生存狀態，也不能代表詩歌的藝術價值，過分夸大它們的功效，最終都會演化成一場本末倒置的鬧劇。
人類文明發展的本質是審美能力的不斷提高，而對審美能力具有高度概括能力的藝術，則要求審美的主體——人——擁有崇高的審美情趣。作為藝術的一門科目，詩歌鑒賞離不開一切審美要求，而健康是美學的第一要素，那種病態的囈語般的創作產生不了詩歌，只會制造出各種各樣的呻吟聲。就像擁有“多、快、好、省”的經濟發展模式才是科學的經濟發展模式，擁有崇高的審美情趣的詩歌才是老百姓喜聞樂見的好詩歌。單純依靠技巧是不可能創作出含金量高的詩歌，過分夸大技巧就像過分夸大GDP在經濟發展過程中的意義一樣，其結局就是滑向狹隘，成為小圈子內的數字游戲或者文字游戲，從而脫離群眾，甚至遭到群眾的厭倦與唾棄。
詩歌中的真金白銀，在于它的文本，而不在于其技巧，熱衷于技巧而忽略文本，只會造成GDP泛濫式的技巧堆積。讓讀者的眼中充滿技巧的詩歌，如同讓老百姓的口袋里塞滿GDP的經濟模式一樣，是一種貧乏與無能，也是一種反動。要鍛造出一個好的詩歌文本，需要詩人擁有獨立觀察世界的能力，籍此錘煉出良好的世界觀、價值觀與人生觀。
作為一名詩歌愛好與寫作者，本人就借這篇文章，隨帶說說自己的世界觀、價值觀與人生觀，以便與讀者朋友們商椎，同時，也為自己在荒誕年代中留個剪影。立此存照吧。
我的價值觀：利用人類的共同資源，依賴人類的科技成果，創造出世界上最大的軍費開支的美國，絕對有機會角逐有史以來最反動的國家！
我的人生觀：在人類歷史的長河中，那些背叛或出賣先驅與先烈的民族，其結局只有一個，那就是死無葬生之地！
（注：GDP是國內生產總值的簡稱，系指一個國家或地區范圍內的所有常住單位在一定時期內生產最終產品和提供勞務價值的總和。）
（2009/12/30）相關文章
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