搖滾現實，現實搖滾
——紀念改革開放30周年之搖滾音樂
藝術源于現實生活，搖滾歌曲自然不例外。改革開放30年以來，中國的搖滾從無到有，其間或跌宕起伏，或舉步維艱，或劍走偏鋒，或呼叱吶喊，走過了不平凡的30年。細數搖滾的發展，可以看到中國社會的變遷。時日滄桑，各種思潮涌動，搖滾通常走在思想解放的前沿，卻又能夠回眸歷史的車轍，品味歷史風沙的苦澀咸淡。
從80年代初，隨著改革開放的步伐加快，中國社會邁進了一個翻天覆地的年代。文革結束僅僅幾年，人們的思想變遷卻經歷了幾十年，天翻地覆慨而慷。思想壓抑，沉悶，金錢變得越來越重要，信仰變得日漸飄零，道義承擔幾乎沒有人想去做。于是，《一無所有》橫空出世，吼出了當時人們內心的苦悶與彷徨。
我曾經問個不休你何時跟我走
可你卻總是笑我一無所有
我要給你我的追求還有我的自由
可你卻總是笑我一無所有
物質上的極端貧乏與精神上的極端空虛，讓人懷疑你到底能不能“跟我走”，會不會“跟我走”，為何要“跟我走”？
腳下的地在走身邊的水在流
可你卻總是笑我一無所有
為何你總笑個沒夠為何我總要追求
難道在你面前我永遠是一無所有
不錯，我的強烈要求，我的深摯情感，都惹來你“總是笑我一無所有”。80年代改革初期，市場經濟剛剛在中國露頭，計劃經濟仍舊占主要地位，這時候的價格雙軌制，為一些壟斷行業占壟斷地位的壟斷個人們，提供了一個絕佳的發財機會。只要有關系，弄幾張批文，然后從國有企業倒出物質，轉手私售，一進一出，獲利豐美。這里面，沒有法制，沒有規則，沒有技能，有的只是關系，是內部有人，是上面有人，憑著這一點，很多不被人們看好的人，包括文革中受批斗者，社會的二流子，總而言之，都是些不被正統社會人士所看好的人，就成為倒爺，夾著皮包，火車飛機滿世界亂竄，票子嘩嘩地進來，由此導致正統人士思想大郁悶，倒爺也開始調侃正統人士：“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”，形成所謂的腦體倒掛現象。由此當我問姑娘“你何時跟我走時”，她“卻總在笑我一無所有”就有了寬泛的社會意義。
隨著《姑娘漂亮》令人心驚肉跳的旋律，時光進入90年代。雙軌制大大發展，思想崩潰繼續進行，正有些春秋戰國時代“禮崩樂壞”的情勢。警察拿著手槍，姑娘要汽車要洋房，而我什么也沒有，——除了一輛吱吱嘎嘎響的床，和一輛吱吱嘎嘎響的自行車，你愿意坐在吱吱嘎嘎響的自行車上去看夕陽嗎？當愛情遭遇破床和破自行車，當玫瑰遭遇金錢，美麗的瑰夢還能繼續做下去么？
留學大潮洶涌，腦體倒掛繼續，功名利祿向錢看，涸澤而漁焚林而獵殺雞取卵一味追求GDP增長，天空濃煙滾滾，江河污水橫流，大地垃圾遍野，人類思想蕪雜紛爭激烈。人們“吃的是飯，拉的是思想”，世界整個兒一垃圾場。
孫悟空扔掉了金箍棒遠渡重洋
沙和尚駕著船要把魚打個精光
豬八戒回到了高老莊身邊是按摩女郎
唐三藏咬著那方便面來到了大街上給人家看個吉祥
我很有自知之明，你更加注重現實，畢竟自行車比不過寶馬奔馳，破床比不過別墅花園，你只會在別墅的陽臺上看夕陽，你只會在寬大的席夢思上向金錢展示你的柔媚多情。“你說這個故事不是香腸/我知道這個夕陽也披不到你的身上”你鉆進了汽車你住進了洋房,我依舊孤身一人睡在吱吱嘎嘎響的床上，每天騎著自行車為生計奔忙。
時光繼續推移，不知不覺走入90年代后期，人們的思想意識進一步創新開放。從社會到家庭，金錢是第一生產力，社會教育和家庭教育不知不覺就轉化到資本教育上來。于是“姨娘/姨爹嘛教子/女賢良”，怎么賢良？有錢就賢良。正所謂笑貧不笑娼。于是，
一學那賢良的王二姐呀
二學那開磨房的李三娘
王二姐月光下站街旁呀
李三娘開的是個紅磨房
張二哥的本事嗎真正的強呀
滿院子的牽牛花嗎上了二梁
滿院子的牽牛梗阻子掉在地上
李大爺的學習嗎真正的強呀
上了一個大學嗎上中專
中專里面學的是嘣嚓嚓！
女子學“王二姐站大街”（拉客），學“李三娘開紅磨坊”（妓院）；男子則學張二哥和李大爺，張二哥滿院子牽牛花都上墻了，彩旗飄飄；李大爺上完大學沒用處，再回爐練技能——上中專——上中專學的卻是“嘣嚓嚓”，夜夜笙歌，紅燭呼盧宵不寐。天上的奇男子/奇女子高不可攀，地上的拉拉纓雖有平凡的花兒卻新鮮，可是與心上人卻天地永隔。
這個時候，眼看社會斷裂開始，貧富分化加劇，窮奢極欲與節衣縮食并存，夜夜笙歌與夜夜哀號并存，揮金如土與敝帚自珍并存，一擲千金買卿笑與濃裝艷抹賺外快并存。上學、工作，都是破碎的夢。賓館，大會堂都是永恒的夢。進退兩難，苦命掙扎，長歌當哭，窮途難返。“太陽在天上放著光輝”，“我的眼前一片漆黑”，是晃花了眼，還是太陽照不到我？
身上蓋著薄薄的破被
夢中有個姑娘和我相依偎
總想嘗嘗愛的滋味
可卻總是沒有這個機會
空蕩的房間里沒人作陪
只有去那街頭看看姑娘的腿
想要上學可學費太貴
想要工作我又嫌累
吃的貴喝的貴自行車也要上稅
這一天那一夜空度這年歲
想去那玻璃做的飯店去睡
想去那大會堂開個小會兒
想著那漂亮的姑娘和我伴隨
想著那美麗的夢境不再破碎
理想光明，怎奈現實逼仄？
社會斷裂繼續，兩極分化，一部分人被甩到社會高速發展的軌道之外。與此同時，精英開始聯盟，政治精英、經濟精英、文化精英聯合成為強勢的精英聯盟，掌握了絕對的話語權和資源占有使用權。基尼系數越來越接近1，富者田連阡陌，貧者無立錐之地；富者夜夜笙歌，貧者夜夜哀號；富者一擲萬金買博佳人一笑，貧者為了幾千元的學費上吊跳樓。恩格爾系數在城市開始下降，農村仍舊居高不下，土里刨食，只是“為稻粱謀”：
孫子在土里玩耍
兒子在土里耕作
老子在土里埋葬
西部農村放羊娃的理想就是：放羊——賺錢——娶媳婦兒——生兒子——放羊——……這是一個怎樣的生命循環？
現代社會兩極分化造成的社會隔離感，仇富心態，都是有原因的。曾有個在Peking打工的少年，作案很多起，只是針對首都本地人，后來案發，問他為什么只是針對皇城人，他說：“他們不把我當人看……”也是，別說在皇城打工的受歧視，就是去求學、做生意，都存在歧視現象。灑家一哥們兒曾在皇城上過學，后來跟我們談起皇城人的牛B，說：“公交車上，司機和售票員對外地人都不正眼看，說話不從嘴里出，而是從鼻孔里擠出來……”一副我是皇城人，我見過的世面大了去了，你小地方的懂什么？就是皇城一個掃大街的，自我感覺也比外地來皇城的經理強百倍：“我有Peking戶口，您算啥呀？不就一給我們北京人打工的么？”
城鄉二元化的結構，注定了社會斷裂。仇富自有其合理性。人們開始“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘。”從一定程度上，是富裕了，有肉吃了，可是我吃的是豬囊膪，人家吃的是后腿，這在一定程度上加劇了人們的心理不平衡。孔二哥有言：不患寡而患不均，不患貧而患不安。當前的情勢，正好是“不均”“不安”，都在所患的范疇。
貪腐堂而皇之，交易大行其道，雖然物質極端豐富，可是精神極端匱乏。于是人們懷念五六十年代毛時代的精神生活豐富，路不拾遺夜不閉戶，雖然窮點兒，但是活得有志氣有奔頭斗志昂揚奮發圖強。于是人民開始懷念毛主席，于是搖滾《國際歌》出現，人們如癡如醉；《新長征路上的搖滾》，人們懷念長征。
一邊走,一邊想,雪山和草地
一邊走,一邊唱,領袖毛主席！
再往前走，路就分了
再往前流，水就渾了
再往前看，眼就暈了
再往前想，心就沉了
——現代劇《我們走在大路上》
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