《南方周末》—奧巴馬的《大義覺迷錄》

《南方周末》—奧巴馬的《大義覺迷錄》　　　　

清初文人曾靜，因參加“我大清”的科舉不第，報效朝庭無門，又由于受呂留良遺著中關于“夷夏之防””（“華夷之分，大于君臣之倫，華之與夷，乃人與物之分界。”）的反清思想影響，便產生了濃厚的民族意識。　　

時雍正帝即位不久，殺其弟胤禩。曾靜聞之，以為清朝末運已至，便命弟子張熙持書策反川陜總督岳鐘琪，稱他是岳飛的后裔，勸他起兵反清；又稱“五星聚，黃河清”，合該輪到他本人做皇帝。結果被鐘琪上奏雍正而被拘捕并解往京師。在重刑之下，曾靜以反毛干將李銳為師，跪地求饒，搖尾乞憐，痛哭流涕，痛悔“前非”，把罪責推卸到呂留良的遺著上——“為留良等所誤”；還戴罪立功、反戈一擊，供出呂的學生嚴鴻逵、沈在寬等人，以期雍正“殺降不武”。果然，雍正一面大興文字獄，將呂留良遺著焚毀，呂留良、呂葆中及嚴鴻逵戮尸梟示，沈在寬等斬決，族人俱誅，孫輩流放為奴。一面赦免曾靜師生，作為反面教員派往各地現身說法作報告，向百姓宣揚雍正圣德，普及“君臣之倫”大于“華夷之分”、“人權大于主權”的普世價值觀。　　

曾靜于是墮落成清庭不折不扣的奴才，咒罵反清人士為“愛國賊”，鼓吹“愛國不等于愛崇禎”的漢奸哲學；打著自己的嘴巴，自稱“彌天重犯”、“向為禽獸，今轉人胎”（按右派們的說法，就是被“強權”、“專制”壓迫了知識分子的良知和骨氣，說了違心話。）；肉麻無恥地著了大肆吹捧雍正“親民”和清朝“仁政”的《歸仁說》，被雍正連同曾靜口供一起編入《大義覺迷錄》，大量印制，發往各府州縣，作為學子的必讀書，以期起到與《南方周末》之于美國相同的作用——幫助漢人“覺迷”（洗腦）。　　

這就是文化人與粗人的區別。大凡粗人干了一件好事，彼此心知就完了，決不會學著領導干部的樣兒，又是報紙又是電視的天花亂墜、芝麻變西瓜；若干了壞事，抵賴不成便供認不諱；做了漢奸，也直來直去，死豬不怕開燙，我是漢奸我怕誰？專擅瑜中求瑕，屎里覓道的文化人就不會如此低級了，他們是決計不肯承認自己是漢奸、叛徒的，而是轉而謳歌新主子是勤政愛民、禮賢下士的有道明君——“彌天重犯今日始知圣恩高厚，雖堯舜不過如此”，“皇上至德深仁，遍及薄海內外，其用意于民，固可謂亙古少媲”，“此是心肝上的實話”（曾靜）；“滿洲國是中國大陸第一個以建立現代法制治國為目標的國家”（馬立誠）；“他（奧巴馬）給全人類樹了一面旗幟，一個榜樣，一個理想國。”（《南方周末》）……，新主子既然如此圣明，那他自己就非但不是漢奸，反而是胸懷天下、心思百姓、人性至偉、棄暗投明的賢達了。　　

雍正知道，呂留良作為一世大儒，其影響遠大于曾靜，他提出“夷狄”說，“華夷辯”，尤其關系到清朝統治的根基。因此，在雍正在《大義覺迷錄》中，一面批駁對呂留良的“華夷之辨”——“夫我朝既仰承天命，為中外臣民之主，則所以蒙撫綏愛育者，何得以華夷而有殊視！而中外臣民既共奉我朝以為君，則所以歸誠效順，盡臣民之道者，尤不得以華夷而又異心。”一面歌頌自己的“仁德”——“朕性本最慈，不但不肯妄罰一人，即步履之間，草木螻蟻，亦不肯踐踏傷損。即位以來，時刻以祥刑為念……”可以看出，雍正采用“君臣父子”、“圣王之道”的儒家思想，是緣于當時的歷史局限性，還沒學會使用美帝及其走狗《南方周末》的“民主”、“人權”這個思想武器。但該文中的“自御極以來，夙夜孜孜，勤求治理，雖不敢比于古之圣君哲后，然愛養百姓之心，無一時不切于寤寐，無一事不竭其周詳。”“不惜勞一身以安天下之民，不惜殫一心以慰黎庶之愿”，就不遜于奧巴馬的就職演說了。　　

電影《英雄》里頌揚的“天下”、“大義”理念，就源于《大義覺迷錄》。以暴露中國人愚昧、丑陋、野合、亂倫來博取國外電影獎項起家的張藝謀，對奧斯卡獎的“潛規則”自然也深諳于心。在美國打著維護人權、制止“種族清洗”的旗號，連續發動海灣戰爭和科索沃戰爭，并悍然轟炸了中國駐南聯盟大使館，嚴重侵犯了中國的主權之后，張藝謀推出以“天下”、“大義”詮釋“人權大于主權”的獻禮片《英雄》。其問鼎奧斯卡的思路是很清晰。否則，以一部毫無“內涵”的普通歷史武俠片，去博奧斯卡獎，豈非是白日做夢？　　

胡適曾經在北平對新聞記者的談話中說：日本“只有一個方法可以征服中國，即徹底停止侵略，反過來征服中國民族的心。”（見1933年3月22日《申報·北平通訊》）美帝國主義及其走狗，對此莫逆于心。——《南方周末》就是奧巴馬用來“征服中國民族的心”的《大義覺迷錄》。　　

一貫以鼓吹普世價值淡化民族意識，宣揚“愛國不等于愛黨”（在他們的宣傳神話中，仿佛美國的導彈專門精確打擊中共，普通百姓只需保持中立、坐等美國送來的民主即可。）的《南方周末》，在打造新主子奧巴馬的不分華夷的一代明主、中美國總統、太平洋總統、世界總統形象時，其肉麻無恥的程度較自居禽獸的曾靜有過之而無不及——　　

“一代人中難得一見的雄辯家。口頭表達的準確和流暢，無疑令人覺得耳目一新。他最重要的幾篇演說都是氣勢磅礴，節奏分明，言簡意賅，既有林肯式的深邃和思辨，也有馬丁·路德·金的激情和抑揚頓挫，不僅能感染打動眼前的聽眾，事后也經得起推敲細讀，反復品味。”　　

“奧巴馬沉著堅定地宣告了一個新的歷史階段的來臨。他既要提醒國內的選民一個新的時代確已來臨，又要告訴國際社會和那些狐疑觀望者，美國依然是美國，不僅沒有被顛覆，反而更加輝煌。　　

因為奧巴馬決心提倡一種新的精神，激勵一種百廢待興時的希望和奉獻。奧巴馬所要號召的，是一次“民族再造”，而這個再造工程的必由之路，是重返勤奮、堅忍的傳統美德，一磚一瓦，胼手胝足的不懈努力。　　

這個“民族再造”的號召，奧巴馬首先用大多數美國人耳熟能詳的《圣經》語言風格發出，簡潔而又充滿寓意，幾乎讓人感受到摩西率領猶太人出埃及時所表現出來的堅忍和信念，向著“流動著牛奶和蜂蜜”的應許之地邁進：　　

聰明、雄辯，以及英俊外表，使他成為“美國夢”的新象征。”　　

連奧巴馬的在中國開燒烤店的弟弟也三生有幸，受到南方報系推崇有加、奉承備至的“愛屋及烏”后，就成了“自學成才”、“成功”的、“偉大”的“音樂家”、“書法家”、“漢學家”、“畫家”、“物理學家”、“通信工程師”、“慈善家”——　　

“馬克正應了中國一句古語：‘不鳴則已，一鳴驚人’”（《奧巴馬哥哥，弟弟在中國等你》）　　

“一張CD表才華——彈奏肖邦鋼琴曲并刻錄成碟、里面簡介馬克是作家、畫家和作曲家。愛寫毛筆字，練習行草，寫成語送給哥哥奧巴馬；愛好音樂的人，都是浪漫唯美的？”　　

“他是知識分子，教育背景很好，素質很高。”　　

“我們請他為南方日報創刊60周年題個詞。他想了想,即用流利雋秀的漢字留下漢味十足的墨寶:中國有句古話,三人行,必有我師焉!而這幅字,馬克用的是一筆一劃的楷體。懂中國書法的人都知道,最見功力的書法,就是楷體。”　　

“他的學習能力很強，一年多時間馬克的中文就過關了，經常拿本《紅樓夢》看，對一位如此熱愛《紅樓夢》,并對這本中國經典爛熟于心的外國人,除了敬佩,還是敬佩。”　　

“一名成功的通信工程師、自學成才的音樂家。”　　

“肯尼亞只是一個貧窮的非洲國家……在這樣一個手機還未普及的國度,物理學家沒有什么事情可做……”　　

“就中國而言,奧巴馬有一個中國弟媳婦,有一個華人妹夫。跟中國夠親了吧?說奧巴馬是咱中國的親戚,如假包換了吧?”　　

“有一種令人感動的東西叫愛心!有一種令人感動的東西叫堅持!有一種平凡,負載了恒久的堅持,叫偉大!”（《不僅僅是捐贈》）　　

日軍侵華時期文人當漢奸尚要“琵琶半掩”、“曲線救國”，在據說是綜合國力空前強大、國際地位空前提高的“特別是”年代里，自稱“黨報”的《南方周末》竟然義正辭嚴、招搖過市地充當了美帝國主義“顏色革命”的橋頭堡、奧巴馬的《大義覺迷錄》。不知道偉大的“特別是”年代里還有什么丑陋、無恥、怪異之事不能發生？這就是他們所謂的曾經被毛澤東時代的專制奪去的自由嗎？后人談史至此，怎能不拍案驚奇、嘆為觀止？　　

歷史證明，內奸被不僅本民族不容，同樣也被其所投的敵國不容。雍正十三年冬，乾隆即位，自覺“揚州十日”、“嘉定三屠”已為漢人所淡，“覺迷”工程已峻，而滿清江山已固，為教化民眾以忠君愛國為榮，以投敵叛國為恥，便以“泄臣民公憤”為由，將漢奸曾靜、張熙處死；并下令為前明愛國將領袁崇煥平反昭雪。　　

《南方周末》的長平、鄢烈山們，到西湖旁邊與秦檜作伴的下場，也已經可以提前預見了。