沉思在鬼子與慕容雪村們的“問(wèn)血”文藝時(shí)期！
——當(dāng)代文藝本色解讀及其趨向探望
由于自知文學(xué)功底薄弱，自十七、八年前自我貼金“文學(xué)青年”以來(lái)我基本上沒(méi)敢展開(kāi)什么文藝創(chuàng)作，僅敢力求多領(lǐng)略些優(yōu)秀文藝作品以汲取更多有益的營(yíng)養(yǎng)要素。
受“全民經(jīng)商”時(shí)代大環(huán)境的影響，知識(shí)分子這一中間階級(jí)主力參與的“現(xiàn)代文學(xué)”之商業(yè)化也非常的嚴(yán)重。詩(shī)歌、散文、雜文很難看到有什么喜人的作品，唯獨(dú)小說(shuō)因沾上了“銅臭”而更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，并因此而使其作品更具生命力了。
斷斷續(xù)續(xù)但力爭(zhēng)用心、全面地，十幾年小說(shuō)閱讀習(xí)慣保持下來(lái)，總算是對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)代文藝有了那么點(diǎn)信心，也有了那么些自覺(jué)有必要和同仁們認(rèn)真地加以探討的想法。性情中人，不吐不快，朋友們多批評(píng)。
從時(shí)間上來(lái)劃分，“當(dāng)代文藝”的起始時(shí)間應(yīng)該是90年代初。因?yàn)橹暗奈乃囈环矫鏇](méi)有什么好作品，二方面沒(méi)有可以提點(diǎn)出來(lái)且值得倡揚(yáng)下的文藝共性。于此，王蒙、賈平凹之類(lèi)的平庸文人卻能成為其重要音符便是一個(gè)有力的說(shuō)明。
依以上時(shí)代劃分規(guī)則，以作品共性為依據(jù)和準(zhǔn)心，我認(rèn)為當(dāng)代文藝共經(jīng)歷了“問(wèn)膽文藝”、“問(wèn)恥文藝”和“問(wèn)血文藝”這樣三個(gè)時(shí)期。
顧名思義，“問(wèn)膽文藝時(shí)期”的作品共性就是“鼓勵(lì)你的膽子、你的本能”，表現(xiàn)方式則是借主人公的積極表現(xiàn)質(zhì)問(wèn)你的態(tài)度和打算。比如，這個(gè)時(shí)期的代表作家路遙就是鼓勵(lì)人大膽挺身單干、熱愛(ài)個(gè)人主義、反思傳統(tǒng)、追求資產(chǎn)階級(jí)的自由與浪漫色彩。于此，其《平凡的世界》和《人生》這兩部代表作就是例子。前者男主人公孫少平執(zhí)意出走山水村、與女主人公田曉霞醞釀戲劇性的約會(huì)，后者男主人公高加林為跳出農(nóng)門(mén)喜不自勝得意忘形、女主人公巧珍擁有優(yōu)良品質(zhì)和個(gè)人條件但卻神往知識(shí)分子氣息等等，就是較好的說(shuō)明。其外，當(dāng)時(shí)較有影響的《梅娘》（作者李明輝）和《柔姿》（作者儲(chǔ)福君）等作品，則是鼓勵(lì)婚外戀、性愛(ài)、注重個(gè)人得失和追求物質(zhì)享受。
印象中“問(wèn)恥文藝時(shí)期”始于90年代末，止于本世紀(jì)初網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起前。這個(gè)時(shí)期的作品共性就是“質(zhì)問(wèn)你是否還知道自己是個(gè)人，是否還知道羞恥”——李肇正、許春樵可謂這個(gè)時(shí)代的代表作家，前者的《永遠(yuǎn)不說(shuō)再見(jiàn)》、《傻女香香》，后者的《生活不可告人》于此都有較突出表現(xiàn)。如，《永遠(yuǎn)不說(shuō)再見(jiàn)》一開(kāi)始就是中文系本科生胡藻英因現(xiàn)實(shí)所迫不得不去上海的“流民窟”、其學(xué)長(zhǎng)不得不靠三陪小姐養(yǎng)活，其中提到的警察則工心于多罰三陪小姐些錢(qián)；《傻女香香》中的“文雅教授”象狗一般熱切于香香的身體但又在金錢(qián)財(cái)產(chǎn)上處處設(shè)防斤斤計(jì)較；《生活不可告人》中本分的資深老師在收入、職稱(chēng)與人格上總是被欺負(fù)和凌辱……等等，這些都在向讀者展示一種種社會(huì)的悲哀和羞恥，都在責(zé)問(wèn)關(guān)聯(lián)人士身為人最為基本的羞恥感。
從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，“問(wèn)血文藝時(shí)期”指的是最近一個(gè)時(shí)間段。其作品共性，大致可歸結(jié)為：全面解構(gòu)悲劇現(xiàn)實(shí)，以鮮血見(jiàn)證的生命威脅甚至死亡為代價(jià)，理性責(zé)問(wèn)社會(huì)規(guī)則、秩序及其背后的社會(huì)制度。鬼子、慕容雪村等應(yīng)該算是這個(gè)時(shí)代最卓著的作家，前者代表作《被雨淋濕的河》中采石廠(chǎng)老板的暴死、《瓦城上空的麥田》中“已被火化了”的父親去找兒女被打得頭破血流，后者代表作《天堂向左深圳往右》中身為“億萬(wàn)富豪”的主人公蕭然的慘死、《成都今夜請(qǐng)將我遺忘》中身為“私企高管”的主人公與業(yè)務(wù)對(duì)頭的明爭(zhēng)暗斗、《伊甸櫻桃》中被當(dāng)作飲品的處女鮮血、《誰(shuí)的心不曾柔軟》中樸實(shí)農(nóng)民被車(chē)撞后的鮮血……等等，這些無(wú)不是對(duì)社會(huì)制度的嚴(yán)酷拷問(wèn)。
由于還未發(fā)生新的革命，我們目前正經(jīng)歷著的是“問(wèn)血文藝時(shí)期”。通常，正在經(jīng)歷的現(xiàn)在尤其是有所覺(jué)悟后的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，是最容易使人產(chǎn)生感觸的。好如，最近一個(gè)階段，我就在前述相關(guān)作品帶來(lái)的心驚肉跳之余沉思這樣一個(gè)問(wèn)題：下一個(gè)時(shí)期該是什么，又或者說(shuō)當(dāng)代文藝的趨向是什么呢？
就我對(duì)文藝的膚淺認(rèn)識(shí)來(lái)看，我想下一個(gè)時(shí)期應(yīng)該是現(xiàn)在“問(wèn)魂文藝時(shí)期”。因?yàn)閷?zhuān)注現(xiàn)實(shí)利益太久太過(guò)經(jīng)常的我們，的確已經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間忽略了對(duì)歷史的審判和對(duì)社會(huì)趨良發(fā)展需要的審查——以至于我們已經(jīng)不能分辨是非與美丑，不知道哪些品質(zhì)究竟是好哪些品質(zhì)是壞，不知道該倡導(dǎo)什么鞭策什么了。
好比如，就截止當(dāng)前的世界歷史或中國(guó)歷史而言，我們?cè)搶W(xué)習(xí)誰(shuí)，該為誰(shuí)自豪與驕傲，該發(fā)揚(yáng)繼承歷史遺留下來(lái)的什么呢？
是的，這些以人生觀(guān)為坐標(biāo)，以社會(huì)貢獻(xiàn)和時(shí)代作用為準(zhǔn)繩的理想、追求和信仰等靈魂要素的探望及叩問(wèn)，就是我所謂的“問(wèn)魂”。
獨(dú)立經(jīng)濟(jì)及人文分析員
“湘南理療基地”、“湘南集體農(nóng)場(chǎng)”倡立者
全世界無(wú)產(chǎn)者“倒帝自救”聯(lián)合會(huì)發(fā)起人：彭忠義
2009年10月28日
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