《白鹿原》和《闖關東》是誰的史詩？

辛 華

長篇小說《白鹿原》和電視連續劇《闖關東》這兩部文藝作品，都是新時期轟動文壇的扛鼎之作，被媒體廣泛譽為史詩般的當代藝術經典。

長篇小說《白鹿原》以一種廣闊的文化視野，對20世紀中國陜西農村的社會、政治、文化等進行了全景式的掃描，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，展示了生命存在和歷史存在的沉重。試圖通過這些人物形象，來理解生活，評價歷史，進行反思。被業內專家譽為“20世紀90年代中國現實主義小說創作的重要收獲之一，能夠反映那一時期小說藝術的較高水平。”“當代文學的一個里程碑”。

電視連續劇《闖關東》以題材的獨特而厚重，故事的精彩而傳奇，人物的鮮活而有個性，生活氣息的濃郁而生動，“凸顯了具有中國人特殊風骨氣質的民族精魂；張揚了千古傳頌的富有無限生命力的民族精神。濃墨重彩地謳歌了艱苦奮斗、自強不息、抵御外侮、仁愛誠信的民族精神”。尤其是描寫抗日戰爭部分，充分表現了中國人民團結一心、不屈不撓的民族精神。被譽為具有很強的政治性、思想性、藝術性，是當下電視劇的藝術高峰。

這兩部作品，在藝術性上確實高于新時期的同類作品，其再版率或收視率都是高的。據悉，前者已被北京人藝搬上話劇舞臺，即將拍成重量級的電影；后者已經接拍由明星大腕主演的續集。在思想性上，也確有許多可圈可點之處。但說到這兩部作品都是史詩性的作品，尚需作進一步的深入商榷。這兩部作品確屬史詩不假，問題是它們是誰的史詩？這兩部作品的主人公，白嘉軒是地主兼族長，朱開山是地主兼菜館、商行、煤礦老板，他們都是作為一號正面人物而被正面地進行歌頌的。這里的史詩，是勞動人民的史詩，還是地主資產階級的史詩——

《白鹿原》開篇題記著巴爾扎克的一句話：“小說被認為是一個民族的秘史。”民族色彩的神秘文化彌漫于這部小說的章章節節。書中對封建文化的認同與歸屬，充分體現于白嘉軒與朱先生這兩個刻畫得光彩照人的人物身上，并試圖把他們塑造成為中國農民和知識分子的代表。曾“娶過七房女人”白嘉軒，一個廣置田地的地主，一個封建家族的頑固代表，騙取寶地、種植鴉片、祭神取水、嚴懲女性...... 在書中卻成為了一位正直寬厚的長者，其殘酷被賦予仁義，其虛偽被賦予崇高，作者給我們制造了一個充滿矛盾的混合體。朱先生是作者理想人格的代表，被隱喻為神鹿的化身。在已經打倒了孔家店的當時，他卻堅守儒家全部的精神風范，遠離風潮，獨善其身。甚為離奇而又詭異的是，朱先生謝世時，遺囑將砌墓室所用的土坯，用牛皮紙包裹，不準打開。而時過多年后的文革中，紅衛兵掘墳時，發現土坯兩面刻著12個字，一面是“天作孽，猶可為”；另一面是“人作孽，不可活”。書中借以驗證朱先生的未卜先知，并直指文革是某人或某一黨人的作孽，不可以活在世上。

白鹿原上的兩個對舊世界的反抗者，是書中為數極少的共產黨人形象，都因“清除內奸”，而冤死在了自己的同志之手。一個是白靈，新一代知識分子女性形象，最堅定的反抗者，最徹底的革命者，等待她的卻不是光明的前途，不是理想的實現，而是被自己的同志活埋。另一個是黑娃，他的經歷相當復雜，做過農協運領袖，紅軍戰士，土匪二頭目，國民黨保安團營長。但他居然大徹大悟，拜朱先生為師，皈依儒門。他策動起義成功做了共產黨的副縣長后，卻被共產黨的縣長陷害而遭槍斃。書中的共產黨，實在是有些可怖。

還有一個叛逆者田小娥，她在“報復那個萬惡社會的同時,也為那個社會扼殺她提供了充分的理由，以至于在死后都要被鎮壓在塔下，永世不得翻身。”

小說使人們看到了，對舊世界反抗，就都可能有這樣的下場，更悲涼的是被共產黨人所自相慘殺。

書中始終有一種靈異的氣息在纏繞著吸引著讀者，這就是作者通篇的迷信筆法。白嘉軒和鹿子霖兩家的成敗，完全由風水寶地的歸誰占有來恒定的。白嘉軒發家致富完全歸于“遷墳”，而遷墳又歸于白嘉軒幸遇了神鹿，鹿家的敗落也是因為失去了那塊寶地。鹿三在他親手殺死了不守婦道的兒媳小娥后，便被小娥的鬼魂附身，說話聲音與形體動作，與小娥別無二致。能掐會算的朱先生的“言說”與文革掘墳事件，驗證著確有“料事如神”存在……《白鹿原》中還寫了不少夢。如白靈死時，給白嘉軒托了一個噩夢，更奇的是白母也做了和他一模一樣的夢，后來當上級派人向他報喪信卻說不出準確時間時，白嘉軒竟斬釘截鐵地確認：“陰歷十月初七！”就是那天靈靈給他托的夢。書中告訴人們，這是都是事實存在的民族秘史，或可無須信仰唯物主義的無神論......

《闖關東》里的朱開山和他的家人從山東啟程闖關東的時候，是很落魄的，但是到了東北不久，朱家就已經發展到了廣置良田、開張規模頗大的山東菜館和貿易商行、甚至擁有河山煤礦、擁有大量雇工的地步了。但是，朱家的發達，卻不是時下一些人所宣揚的地主的發跡也靠的勤勞致富的。朱開山是在淘金時，施展計謀，竊取了比他的社會勞動力價值高出無數倍的黃金而發家的。當時的東北，不是窮人的天堂。絕大多數的闖關東，都不會如此幸運。連貝勒府的那文格格都發生了生存危機，何況身無分文的沿路乞討大軍。當年活不下去的山東人，在闖關東時餓死凍死的，比比皆是，僥幸掙扎活過來的，也是備受盤剝，一貧如洗。但這些在劇中是看不到的，看到的只是僅具近乎零概率的橫財暴發。

朱家暴發后，長子朱傳文做了莊園管家和菜館掌柜，娶的太太是沒落貴族家的格格那文；次子朱傳武當了國民黨東北軍的團長，娶的太太是地主家的小姐秀兒，又動情于擁有麾下幾百號弟兄的女胡子頭鮮兒；幼子朱傳杰開發甲子溝，開辦聞名全國的山河煤礦，娶的太太是商行老板家的千金玉書。朱家人不僅成為了地主資本家，而且全家都加入到和聯姻到了地主資產階級的陣營之中。劇中向人們所展現的，是剝削階級中的許多許多的好人，體恤長工苦力，沒有欺榨剝削，深明民族大義。倒是長工比較搗蛋，惹得朱開山偶施絕技，飛刀殺個小雞給他們看......

長篇小說《白鹿原》和電視連續劇《闖關東》這兩部文藝作品，確實都可稱得上是史詩，但它們卻還不能被稱之為勞動人民的史詩，中國共產黨人的史詩。如果人們相信了作品中所描寫的種種社會狀況，會不會產生一個疑問，中國人民當年跟隨中國共產黨，推翻地主資產階級統治，打倒封建，掃除迷信，是不是一個正確的選擇？