感天動地鄧玉嬌
趙居平
面對鄧玉嬌這個在未來的中國歷史將無法抹掉也永遠不會抹黑的光輝名字時，我作為一個失敗的文人也不由得感動了前所未有的沉重。
我覺得，在改革開放的三十年里，鄧玉嬌是最為閃光的名字，她的名字超越了所有的當紅明星，超越了所有的達官貴人，超越所有的沾沾自喜的自以為是的政治家，超越了所謂的文人學者，超越了所有的大師教授……
我認為，當代所有人的輝煌，其實都是通過人為的努力就可以做到的。而鄧玉嬌大義凜然的反抗暴的行徑，那純粹是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的英雄壯舉，那是只有中國歷代不死的神仙、神女們才能做出的義薄青天的壯舉。
誠然，鄧玉嬌讓所有的茍活者失去了重量，她照出了所有壞事做絕者的滔天罪惡，也照出了所有的所謂忍辱負重者推波助瀾的消極而罪惡的病態(tài)的精神世界。
在一個以金錢為最高利益的社會，在一個被權欲主宰和迷失了一切的時代，橫空出世的鄧玉嬌作為“異端另類”的叛逆形象，無疑給我們病得不輕的時代敲響了警鐘，給病入膏肓的貪婪者敲響了喪鐘，給那些不甘心墮入罪惡深淵的人們敲響了希望的鐘聲……
三十年來，我們一直是見死不救的旁觀者，只要災難不降臨自己的頭上，我們都抱著袖手旁觀、幸災樂禍的態(tài)度麻木不仁地活著，我們只能眼睜睜地看著強盜們橫行霸道，他們公然搶劫財物，甚至在光天化日之下、眾目睽睽之中猥褻和強奸孤立無援的弱女子……
三十年來，我們一直隨波逐流的鸚鵡學舌者，只要災難不降臨到自己的頭上，我們都抱著人云亦云、隨聲附和的態(tài)度自欺欺人地活著，我們只能眼睜睜地看著騙子佯裝橫得一世，他們公然背叛革命，甚至在無孔不入、無所不在地篡改和扭曲著人民的意志……
三十年來，我們一直是壞人氣焰囂張的幫兇，只要災難不降臨到自己的頭上，我們都抱著同流合污、利益共享的態(tài)度巧取豪奪、助紂為虐地腐化墮落著，我們只能眼睜地貪官們橫行一世，他們公然地搜刮民脂民膏，甚至在為所欲為、窮兇極惡地過著剝削階級醉生夢死的生活……
三十年來，我們從來沒有說過不字。
當大家對周作人等漢奸表達溢美之詞的時候，我們沒有說過不字。
當大家都崇拜封建統(tǒng)治階級的犬牙和人民的劊子手的時候，我們沒有說過不字！
當大家都攻擊魯迅的時候，我們沒有說過不字。
當大家都否定毛澤東的時候，我們沒有說過不字。
只要災難不降臨到自己的頭上，我們從來不說不字。
當大 家都丑化 小姐的時候，我們沒有說過不字。
當大家都贊美商人的時候，我們沒有說過不字。
當大家都認同剝削有理的時候，我們沒有說過不字。
當大家都不講道德的時候，我們沒有說過不字。
只要災難不降臨自己的頭上，我們從來沒有說過不字。
當禽獸上司奸污妻子的時候，我們沒有說不。
當禽獸校長奸污女教師的時候，我們沒有說不。
當禽獸教師奸污學生的時候，我們沒有說不。
當禽獸村長奸污姐妹的時候，我們沒有說不。
當大家都說壞人的好話而說好人的壞話的時候，我們沒有說不。
但是，鄧玉嬌出人意料地說不了，這真是我們這個民族三十年來前據(jù)未有的最大快人心的事情。鄧玉嬌面對地頭蛇般的貪官污吏出離憤怒了，她勇敢地自衛(wèi)了。因為她手刃了腐敗分子，有網(wǎng)友稱她為俠女，有網(wǎng)友稱她打響了三十年來人民反腐倡廉的第一槍，稱她是中國的“貞德”，稱她是現(xiàn)代中國的“貞女”、“烈女”……
我覺得，鄧玉嬌之所以在遭遇惡人的侮辱而采取了橫眉怒對的態(tài)度，那全然是美好人性絢麗之花的自然開放。有人說她是受到了階級斗爭學說的影響，我因此特別注意了一下鄧玉嬌的年齡，她二十一歲，就足以說明她是上世紀八十年代末出生的人，她也應該被稱為“80后”、“90后”的。天啦，“80后”、“90后”的中國人又何曾受到過階級斗爭學說的教育？如此匪夷所思的官方意見也太冤枉鄧玉嬌了，因為鄧玉嬌一直接受的是以經(jīng)濟建設為中心的教育。
其實。鄧玉嬌也沒有接受經(jīng)濟利益高于一切的市場經(jīng)濟理論，她接受的是從父母那兒，或者說從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)那兒接受的人格高于一切的道德教育。在她的心理，一定有這么一個文以載道的極其樸素的人生觀、價值觀和世界觀的：“好人家的女娃娃是絕對不能做那種不要臉的女人的，我的孩子，你一定要往人路上走，你決不能到了城市就去做丟人現(xiàn)眼的事情……”
而鄧玉嬌面對的敵人，是一群特殊的中國人，是把鄉(xiāng)里人能氣死的城里人，是把城里人能氣死的鄉(xiāng)里人，是把中國人能氣死的外國人，是把外國人能氣死的中國人，是把中國的血氣方剛的天真爛漫的少男少女能氣死的在小地方無惡不作的中國人……
一個人不能改變這個世界，但鄧玉嬌的骨子里還是不能認同這個主宰了三十年的歪理邪說的。鄧玉嬌絕無“仇富”的意思，但她絕對“仇惡”。一個好人如果不仇惡，她還能是一個好人嗎？有的人把宋美齡美化得像天使似的，有的也把將介石美化成了民族英雄，但我總覺得他們夫妻是十足的民族敗類。
既然除了做好女人別無選擇外，那么，當純潔善良的鄧玉嬌面對獸性大發(fā)的小地方當權者對她大施淫威的時候，無路可走的鄧玉嬌只有本能地自衛(wèi)了，她只能用唯一的武器也就是手中僅有修腳刀正當防衛(wèi)了，但獸性大發(fā)的腐敗分子連死也怕的，如果不能滿足他們的獸欲，他們便決不會善罷甘休的，他們會動用權力的力量對弱者無所不用其極的……也許真的是一切都出于天意，果真在鬼使神差的安排下，鄧玉嬌手中的修腳刀居然刺中敵人的咽喉，這正是老天意給講究科學發(fā)展觀的中國人開了一個天大的玩笑。三個大男人和一個弱女子在一個暗無天日的見不得人的地方展開了一場敵眾我寡的較量：一方是三個蠻橫無理的大男人，一方是一個弱不禁風的小女子；三個家有萬貫的臭男人財大氣粗，一個初涉人世的小姑娘什么都沒有，她有的只是人格和尊嚴……但較量的結(jié)果卻大大地出乎人們的意料，金錢的魅力在鄧玉嬌面前不復存在，物質(zhì)的光環(huán)也在鄧玉嬌面前失去了暢通無阻的通行證作用，這里既沒有“強奸事小，失節(jié)事大”作祟，也沒有“現(xiàn)代男女水就那么回事”的下意識作祟，但只在一念之間，鄧玉嬌的殊死反抗就致敵人一死一傷一逃，如果不是“莫非天助鄧玉嬌”的話，我們這些肉眼凡胎者是無論如何也想不通的。我猜想， 鄧玉嬌 小姐肯定沒有到少林寺和武當山學過幾手，因為她貧窮得交不起學費的。從這個意義講，說鄧玉嬌是“俠女”是不準確的，當然說她是“烈女”更是不準確的，因為在鄧玉嬌的意識里，是沒有三從四德的封建觀念，她也絕對沒有讀這幾年甚囂塵上的國學小冊子的。
鄧玉嬌是天使，也是英雄。她美好的天性來自天堂，她勇敢的行動來自歷史最閃光的熏陶。
那么，到底該給鄧玉嬌怎么定性呢？
那么，誰最有資格給鄧玉嬌事件定性呢？
也許誰也不知道，誰也說不清的。
中國的事情有的時候真的說不清楚。
實在說不清楚了，我們只有把說不清楚的事情歸功于天意。
小女子顯然沒有經(jīng)過精心部署和周密安排，她就輕而易舉地手刃了淫官惡吏，那顯然是老天爺在暗中幫助了她的緣故。如果不是老天爺幫忙，那也許就是黑無常和白無常奉閻王之命去追魂索命，小女子鄧玉嬌就中了他們的借刀殺人之計。但不管怎么說，鄧玉嬌殺掉的人該殺，即使殺上一百次也應該的。好像童話作品常常這樣講的，對于壞人的縱容就是對于好人的最大傷害。我想，大概鄧玉嬌把童話看得太多了，她才因此做出了童話中的英雄行為的。我甚至覺得鄧玉嬌比莫泊桑筆下殺死菲菲小姐的那個妓女還要可愛可敬的。
誠然，如果不是老天爺在暗中幫助的話，我們?nèi)暌恢辈桓艺f不的中國人又怎么會出現(xiàn)鄧玉嬌這么一個異類呢？我們?yōu)槭裁丛谌陙碛帜苷Q生一個不見錢眼開的異類呢？我們?nèi)昀餅槭裁催€能夠有一個不賣身的異類呢？我覺得鄧玉嬌事件，讓我們農(nóng)家子弟臉上煥發(fā)了三十年前才有的光彩，因為鄧玉嬌的出現(xiàn)，就說明了我們的農(nóng)家女進城后并不是像有的人說的那樣 全做了 小姐了，就說明了我們的下崗婦女也有像鄧玉嬌一樣保持人格和貞操尊嚴的。我曾經(jīng)說過中國的希望在農(nóng)村，鄧玉嬌以她無與倫比的人格魅力再一次佐證了我的觀點。
有人說鄧玉嬌是故意殺人，有人說淫棍是強奸未遂；我說淫棍是在強奸民意也在強奸天意，我說鄧玉嬌不是故意殺人，她是無意殺人是在替天行道其實是天意在殺惡人……我之所以要格外強調(diào)地說成是感天動地的鄧玉嬌，就是鄧玉嬌在五四之后代表中國的青年人以實際行動昭示了五四精神，她在反封建、反迷信的基礎上增加了反現(xiàn)實、反當代的思想內(nèi)涵。而且，在紀念汶川地震一周年的前夕，她向那些不該死的死難者作了血祭，她讓該死者以罪有應得的方式了結(jié)了罪惡滔天的人生。替天行道的鄧玉嬌真的代表天意替中國改革開放三十年受盡欺凌的所有的失去尊嚴和人格的中國弱女子出了一口惡氣，畢竟天意也不想讓所有的中國人把尊嚴都丟盡的。我們的崇洋媚外是無以復加的，我們的變本加厲是無以復加的，我們整個民族在這三十年里的腐化墮落是無以復加的……
鄧玉嬌并不知道她的反抗的最大意義，她的反抗的意義也許比寫《湯姆叔叔的小屋》還要意義巨大。
鄧玉嬌也許知道她的反抗是毫無意義，但是她清楚地知道，反抗要比不反抗強得多，反抗強奸比賣國求榮、賣身求榮強得多。不過，她也十分清楚，除了反抗之外，她也有著為時代所歡迎和認可的無數(shù)快活的活法的。
她可以乖乖就范地、束手就擒地被淫官玩弄于股掌之上的，她可以充當玩物的，她可以當二奶，她可以過所謂的先富起來的人上人的生活的。
她可以像所有的妓女一樣在賺足錢之前、在改邪歸正之前無恥地活著。
她可以像所有的輕浮之至的女子那樣愛慕虛榮地活著。
她可以在監(jiān)獄之外自由自在地活著。
但她選擇了監(jiān)獄，甚至選擇了死亡……
我從網(wǎng)上搜索到了她的一張照片，那是多么地清純和善良的一個女孩子啊，我甚至覺得她就是我想象中最具有童話性格的女孩子……可是，她沒有在盛世的中國找到她的童話人生，而是出于無奈地選擇死亡……
我想，鄧玉嬌選擇死亡的主要原因就是她不想生活在被侮辱和被損害的世界里，她更不想在被人侮辱和損害之后再去侮辱和損害他人。既然不想去害人，為了反抗害人者，她勇敢地選擇了死。但愿她在我們的這個社會選擇死亡，與江姐、劉胡蘭的選擇死亡不一樣。畢竟， 我們的國家是人民的國家。
那里有壓迫，那里有反抗，這句久違的話又被鄧玉嬌無意之中撿拾了起來。
鄧玉嬌的反抗，有點逼上梁山、忍無可忍的反抗。
鄧玉嬌的反抗，更是出離憤怒、出奇制勝的反抗。
鄧玉嬌的反抗，是和諧的中國一記最響亮的耳光。
鄧玉嬌的反抗，給不死的民族精神流入鮮活的液。
總之，鄧玉嬌是一個照出了當今社會黑暗面的偉大女性，她是一個真正意義的出污泥而不染的出類拔萃的天生麗的優(yōu)秀女子，她讓我們每一個活得沒有尊嚴的人、讓我們每一個喪失尊嚴的人、讓我們每一個聽任命運的擺布的人感覺到了自己的渺小。我甚至覺得，鄧玉嬌是三十年來唯一踐行社會主義核心價值觀的中國人。
我們在明哲保身中委曲求全著，而沒有委曲求全的鄧玉嬌走出了決不與時俱進的別樣的人生。
等待鄧玉嬌的命運是難以預料的，就像社會主義中國的命運難以預料一樣。
鄧玉嬌將被判處死刑的可能性很大的，因為像鄧玉嬌一樣的烈女子如果越來越多的話，就一定會影響到國家的穩(wěn)定大局的。為了所謂的穩(wěn)定大局，那些貌似公允的政客們是從來都不會手軟的。
在大是大非面前，中國的政客和文人從來都是借刀殺人或者借筆殺人地草菅人命的。今天因為有互聯(lián)網(wǎng)，便僥幸有網(wǎng)民能夠網(wǎng)開一面地在網(wǎng)上發(fā)貼發(fā)牢騷，那也是所謂的憤青僅此而已地發(fā)發(fā)所謂的極其有限的民憤罷了。只要身居要職的政客和名傾天下的文人們保持沉默，鄧玉嬌就只能含冤赴死，她就決不會像烈士那樣含笑九泉的。
我呼吁，我們敬愛的黨和國家的最高領導人是絕對不能對這么敏感的事情保持沉默的。因為毛澤東是不能對發(fā)出“雷公咋不劈死毛澤東”呼聲的農(nóng)婦表示沉默的，他責無旁貸地要對受到無辜傷害的農(nóng)婦表示特別的歉意的。
我覺得鄧玉件事件在中國未來歷史上的影響，也許比去年五·一二地震的影響還要大的。有時候會因為一個人、一件小事而爆發(fā)一場改變歷史進程的歷史事件的。
如果鄧玉嬌被處死，這無疑是我們這個時代最大的“竇娥冤”。
假如鄧玉嬌真的被所謂的地方當局處死了，那么，我愿意學著關漢卿氣貫長虹的春秋筆法寫出當代的《竇娥冤》。在這里，我愿代鄧玉嬌之口發(fā)出三樁毒誓：如果共和國真的冤枉了我鄧玉嬌，讓2009年的全中國處處六月飛雪；如果六十年大慶的新中國真的冤枉了我鄧玉嬌，讓古代的楚地也就是今天的湖北大旱三年；如果中華人民共和國真的冤枉了我，就讓所有的剝削者和反動派竊取中國革命和改革的所有勝利果實……
地也，你不分好歹何為地！
天也，你錯戡賢愚枉作天！
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