“傷痕文學(xué)”中為什么沒(méi)有反映那個(gè)時(shí)代工農(nóng)的“傷痕”經(jīng)歷？
“傷痕文學(xué)”是什么樣的文學(xué)？
原“傷痕文學(xué)”所反映的大部分是文革結(jié)束后，一些原來(lái)生活在中上層的知識(shí)分子、文學(xué)藝術(shù)界專(zhuān)家、黨政干部，在文革中遭遇到不公平待遇，或下放農(nóng)村、工廠與農(nóng)民、工人一樣的生活，或失去了權(quán)力后到“五。七”干校參加勞動(dòng)改造的慘痛遭遇。這些人在文革結(jié)束后又重新回到原來(lái)的那個(gè)階層，于是便有了參加勞動(dòng)“改造”的慘痛回憶。
傷痕文學(xué)有沒(méi)有反映那個(gè)特殊時(shí)代的工人或農(nóng)民群體或個(gè)人的慘痛生活經(jīng)歷？當(dāng)然沒(méi)有。
農(nóng)民在“紅旗渠”中的愚公移山精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神是慘痛的經(jīng)歷嗎？至今沒(méi)有哪個(gè)敢于公開(kāi)批判那個(gè)時(shí)代的自力更生、愚公移山和無(wú)私奉獻(xiàn)精神；
工人參加企業(yè)管理，工農(nóng)代表走進(jìn)人民大會(huì)堂參政議政，當(dāng)家作主人，即使是反動(dòng)派也不會(huì)把工農(nóng)參加管理國(guó)家的民主權(quán)力當(dāng)作是一種慘痛的經(jīng)歷；
貧窮是不是工農(nóng)人民大眾最大的“傷痕”？可是至今沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)工農(nóng)人民控訴那個(gè)時(shí)代看不起病、上不起學(xué)、住不上房的貧窮生活。相反，大多數(shù)工農(nóng)人民大眾卻懷念那個(gè)時(shí)代；
或許有人說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)農(nóng)民沒(méi)有“傷痕”？小崗村為了吃飽飯，不惜冒著殺頭的危險(xiǎn)偷偷搞承包，這難道不是那個(gè)時(shí)代農(nóng)民的“傷痕”？如果還允許講真話，那么事實(shí)就是分田到戶(hù)承包并不是小崗村的發(fā)明，小崗的承包也不是第一個(gè)，就在同一個(gè)安徽省，在小崗村之前，肥東縣的農(nóng)民早就有了承包，更遠(yuǎn)一點(diǎn)的還有六十年代的分田到戶(hù)就不去說(shuō)它了。在小崗村之前那么多的農(nóng)民承包土地都沒(méi)有被殺頭，小崗村分田怎么就有了血手印，要冒殺頭的危險(xiǎn)了？神話可以幻想，真理也能幻想？
那么體力勞動(dòng)算不算“傷痕”？
對(duì)于原來(lái)生活中上層的知識(shí)分子、文學(xué)藝術(shù)界專(zhuān)家、黨政干部來(lái)說(shuō)，體力勞動(dòng)，即使哪能怕一天的體力勞動(dòng)，可能是“傷痕”，然而對(duì)于工農(nóng)人民大眾來(lái)說(shuō)，恰恰是一種光榮，一份依賴(lài)。這是因?yàn)楣まr(nóng)生活在最低層，體力勞動(dòng)是他們唯一獲取生存的活路。他們祖祖輩輩從來(lái)不會(huì)也不可能認(rèn)為體力勞動(dòng)就是迫害，相反只有讓他們體力參加勞動(dòng)，他們的心里才感到過(guò)的踏實(shí)，他們才感到活的有茲味。如果有人不讓他們種田，不讓他們做工，那才是他們不能理解的大事，甚至?xí)械娇謶帧?/p>
如果說(shuō)工農(nóng)大眾人民有“傷痕”的話，讓工農(nóng)失去了勞動(dòng)的權(quán)力才會(huì)讓工農(nóng)人民大眾體會(huì)到是真正的“傷痕”。
工人下崗、工齡置換等改革中的“陣痛”，難道不算是工人們的“傷痕”。可見(jiàn)“傷痕文學(xué)”不是精英們的專(zhuān)利？精英們不是喜歡描寫(xiě)和控訴“傷痕”嗎？為什么面對(duì)工農(nóng)在改革中所承受到的“陣痛”傷痕又視而不見(jiàn)了呢？
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