提到了人性這個問題，我首先反映到的，就是《色戒》，當(dāng)年的主流媒體上的影評，可沒少提人性二字，真可謂狂轟濫炸。當(dāng)時主流媒體在宣傳《色戒》這部電影的時候，經(jīng)常用所謂“超階級的人性”的感染力，來詮釋那個被漢奸玩弄的女特務(wù)的故事，其實(shí)這部電影，之所以毒，就毒在他的毒性是雙向的。既否定了中國抗日戰(zhàn)爭史上，為我中華民族事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的抗日英烈的高尚形象，反而以一個沉迷肉欲的蕩婦的形象取而代之；又在未來播下了種子，告知我中華民族后代：世間不存在階級，更不存在階級感情，甚至不存在民族感情，一切人類，無論他是身處什么時代，做何種工作，都會在所謂的超階級人性——“肉欲”下臣服。這一方面，使年輕一代對革命歷史和革命故事感到更加厭惡，使“高大全、假大空”的調(diào)子深入人心；另一方面也會叫年輕一代盲目的追求所謂的“超階級人性”以至于90后的年輕人有大批成了腦殘肥豬流，過渡沉溺于肉欲和個人充滿煩惱和麻木的生活中無法自拔，無暇也不愿去考慮社會和人類的發(fā)展問題。
記得那年烏有上也登載了大批量的針對色戒的批評，后來還搞了簽名，我也簽了。而同時期在武漢的古老家，我們也展開了對《色戒》這部電影的批判的活動，那幾次批判活動，我是記憶猶新的，恐怕也是一生都會記憶猶新的，因?yàn)槟嵌螘r間，可以說是我第一次認(rèn)認(rèn)真真的讀懂了毛主席的著作，也是我第一次嘗試著用自己的方法，用自己的思維，去解讀毛主席的著作。這兩個第一次所讀的作品，就是《毛澤東選集：第三卷》中的《在延安文藝座談會上的講話》。故今天一談到人性這個問題，我首先想到的就是這篇文章中主席在講文藝評論標(biāo)準(zhǔn)的問題時，舉的關(guān)于人性的例子“有沒有人性論這個東西？當(dāng)然是有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會里只有帶著階級性的人性，而沒有什么超階級的人性。我們主張無產(chǎn)階級的人性，主張人民大眾的人性，而地主階級則主張地主階級的人性，不過他們口頭上不這么說，卻說成為唯一的人性。有些小資產(chǎn)階級鼓吹的人性，也是脫離人民群眾或反對人民群眾的，他們所謂的人性實(shí)質(zhì)上不過是資產(chǎn)階級的個人主義，因此在他們眼中，無產(chǎn)階級的人性就不合于人性……就是這樣講，是完全錯誤的”。其實(shí)主席在這一段話里就把我們在《色戒》等文藝作品以及文藝作品評論中所占主導(dǎo)的思路理的很清晰了，之所以后30年，將前30年乃至新民主主義革命時期的文藝作品及其思路以“高大全、假大空”的調(diào)子貶得一錢不值，就是因?yàn)樵谒鼈冄劾铮瑹o產(chǎn)階級、人民大眾的人性，不合于他們心中的“人性”。
但問題又來了，這一批人心中的“人性”又究竟是個什么東西呢？這里我們就要運(yùn)用主席最精髓的思維了，不要機(jī)械、不要生搬硬套，即使是主席說的，也不一定萬古長青，也不一定放之四海皆準(zhǔn)，還要考實(shí)際的調(diào)查和研究來認(rèn)識問題。主席在這段話里給他們的“人性”定位是“資產(chǎn)階級的個人主義”可能張愛玲的人性是這樣的。我在讀張愛玲的原著時并沒有看到太多的露骨描寫，但電影則不同了，湯唯和梁朝偉的演繹很大膽，甚至很多網(wǎng)友還樂此不疲的尋找所謂的“露點(diǎn)”鏡頭，以至于這批人后來又樂此不疲的挖掘香港明星“艷照門”。那么時至今日，這些藝人、導(dǎo)演等文藝界巨頭追求的，到底是什么東西呢?我看就未必是人性了，他們在影視和日常生活中所倡導(dǎo)的似乎是一種交配的快感。大家小時候應(yīng)該都看過趙忠祥解說的大型科普類節(jié)目——“動物世界”，現(xiàn)代科學(xué)自達(dá)爾文以來總是用“競爭論”來詮釋動物世界的生存與進(jìn)化的，而動物之間的競爭只有兩個原因，一是生存，二就是生殖。非洲大草原上獅子、獵豹、鬣狗等各種群之間都存在著食物和水源的競爭，從而發(fā)揚(yáng)如獅子力大、獵豹敏捷、鬣狗族群數(shù)量等自身的生理優(yōu)勢而保證自己的生存。而同類之間的競爭則多數(shù)是起源于生殖因素，諸如獅子以及靈長類動物的殺嬰現(xiàn)象，就是為了保證這一族群的雌性都繁自己的后代，所以說優(yōu)勝劣汰究竟是一種動物性，而非人性。而現(xiàn)在的這些文藝界巨頭在影視和日常生活中所倡導(dǎo)的東西，似乎讓我在動物世界里找到了更多的影子
不過話又說回來，人類歷史在地球的歷史長河中，還只是短短的一瞬間，可以說現(xiàn)在的人是剛剛由由動物進(jìn)化來的，在我們的身上，依然保持著多種動物的生理痕跡。故，現(xiàn)歷史階段下的人，就會不可避免的帶有某些動物性，所以我認(rèn)為我們可以將現(xiàn)歷史階段各階級的人性總結(jié)出一個共性的東西，那就是“帶有部分動物性的各種人性”；至于各階級的人性是什么，應(yīng)該屬于個性問題，其區(qū)別就是哪個階級的人性中動物性更多些，那些階級的人性中動物性更少些了。
那么有人可能會說，動物性少些就會善，動物性多些就會惡了。我在烏有之鄉(xiāng)上一次培訓(xùn)的“斯圖卡”的博客里看到的文章就是這么一個調(diào)子。我覺得不然，這種論點(diǎn)的得出依然是簡單機(jī)械的結(jié)論，和簡單機(jī)械的推論，事實(shí)上沒有用到毛主席最精髓的思想，那么判斷人性善惡的最根本標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?我認(rèn)為應(yīng)該是是否能促進(jìn)現(xiàn)階段歷史的發(fā)展，假如動物性少了就是善，那我們的無產(chǎn)階級如果從此全部割去生殖腺，不分泌激素了，也就沒了動物性，全都節(jié)育了，那人類就全部死亡了，連人這一物種都不存在了，還何來人性啊。所以現(xiàn)歷史階段人性善惡的最根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是是否促進(jìn)人類現(xiàn)階段的歷史發(fā)展，如果你的所作所為所想可以促進(jìn)現(xiàn)階段歷史的發(fā)展，那么你就是善的，但這個善不是簡單的善，是復(fù)雜的善，我曾經(jīng)和同學(xué)們做交流的時候用上善、中善、下善的標(biāo)準(zhǔn)來詮釋過這一問題。一個人待人謙和、客氣、有禮有節(jié)，另一個人蠻橫無理整天耍橫，我們肯定說前者是善人，但這只是簡單的善人，把他放在歷史條件下，我們可能就會發(fā)現(xiàn)他太拘泥于一些或封建的，或資產(chǎn)階級的道德條框，是歷史發(fā)展的障礙，那么這只能是下善；而有些人你會發(fā)現(xiàn)他有社會責(zé)任感，有民族氣節(jié)，他要復(fù)興某某民族，希特勒就是這樣的人，他在國內(nèi)搞了所謂“國家社會主義”，當(dāng)然實(shí)質(zhì)上是“種族社會主義”但是他對其他民族進(jìn)行了屠殺，這就犯了惡，我們有些人可能沒有希特勒極端，但本質(zhì)上是一致的，為了維護(hù)國家和民族的一些利益，不惜去犧牲世界上其他國家和民族的利益，這就是中善和中惡，甚至如希特勒一樣犯下滔天大罪；那么上善在哪里，我認(rèn)為上善是一種復(fù)雜的善，我?guī)啄昵翱催^一部電影，叫《辛德勒的名單》一開始映入眼簾的是一個市儈、充滿投機(jī)色彩的奸商，他和納粹一起驅(qū)趕、盤剝猶太人，但直到看完我才了解到，這原來是一個巨大的“陰謀”，一個為保留猶太人火種而為納粹德國設(shè)的巨大“陰謀”，一開始我并沒有感覺辛德勒具有什么優(yōu)秀的品質(zhì)，但直到今天我才發(fā)現(xiàn)，似乎上善應(yīng)該如此，我們并不一定要用很多的道德條框來束縛自己才叫善，最高層的善，最高層的善人，所具備的往往是復(fù)雜的善，但我們主要的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是推動現(xiàn)階段人類歷史的發(fā)展。注意是現(xiàn)階段，推動過去的，和未來很長一段時間之后的人類歷史發(fā)展的活動，都是不具備現(xiàn)實(shí)意義的，過分拘泥于過去就是保守，而過分的超前就是空想，都不足以使現(xiàn)歷史階段的人類社會有所進(jìn)步，這就不能算是善，甚至不能算“現(xiàn)歷史階段的人性”。
可能前文我提了太多的“現(xiàn)歷史階段”，那其實(shí)這里就又引出了大家的一個問題，那就是人性具有歷史階段性么？我認(rèn)為，是具有的，其實(shí)這個問題與人性具有階級性與否是一個問題，階級是具有時代性的，某一個歷史時期會有某一個或某幾個階級存在，故某一歷史時期的各種“人性”也不相同，但其實(shí)我們依然可以通過階級的產(chǎn)生、發(fā)展得出之前的結(jié)論，那就是具有善良人性的階級，總是會在他所在的歷史時期，推動人類歷史發(fā)展的。
故，是否推動當(dāng)前階段歷史的發(fā)展，就成了當(dāng)前歷史時期判斷人性是善還是惡的主要標(biāo)準(zhǔn)。一個人、一個階級，如果推動了他所在的歷史時期的發(fā)展，那么他就是善的。
而隨著人類社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展、善良人性的不斷豐富和成熟，人自身生理上的進(jìn)化，我們也將自然的淘汰掉更多的動物特征，故在精神上，具有那個歷史時期的善良的人性的階級也將具有更少的動物性。因?yàn)槿祟愔援a(chǎn)生，就是自然進(jìn)步的結(jié)果，若人類不想毀滅自己，也就應(yīng)不斷的進(jìn)步，所以人活一世，當(dāng)促成自身乃至社會的進(jìn)步，如果人類絕大多數(shù)不想促成這種進(jìn)步，那么就違背了人產(chǎn)生的根源，人產(chǎn)生的根源就是發(fā)展，發(fā)展就是善，故人性就是善性，人活著就要追求善！
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
