李連杰要塑造什么樣的形象？
——評李連杰和李連杰的《霍元甲》
樂民
以本文與“東回歸線”網(wǎng)友共賞。
李連杰要塑造什么樣的形象？的確是到了要問一下的地步了。
一、《霍元甲》以前的李連杰
從1980年的《少林寺》一炮打紅，進(jìn)而掀起武術(shù)運(yùn)動(dòng)員從影的浪潮，李連杰堪稱是一個(gè)走在時(shí)代前列的人。
他的演藝生涯從與香港著名導(dǎo)演徐克的合作開始進(jìn)入顛峰，以投靠好萊塢成為不值得羨慕的“國際”演員而告終。
在李連杰與徐克合作的過程中，徐克作為一個(gè)資產(chǎn)階級的知識分子，所設(shè)計(jì)的形象盡管有這樣那樣的錯(cuò)誤，但始終是有底限的。這底限是一個(gè)中國人起碼的尊嚴(yán)。
而當(dāng)李連杰開始投靠好萊塢，到西方資本主義世界發(fā)展以后，我開始對他的形象大打折扣：
1、《轟天炮4》也就算了，雖說演的是反面人物，也算是心狠手辣、威風(fēng)八面，把洋人主角打得毫無還手之力，還算沒給中國人丟臉。
2、在《致命羅密歐》、《救世主》、《龍之吻》里，就完全按照外國大老板的要求把自己塑造成一臺(tái)精確、完整的、沒有內(nèi)心世界的殺人機(jī)器——徐克手中“黃飛鴻”的靈氣蕩然無存。
3、到《出生入死》就更離譜了，扮演了一個(gè)來自臺(tái)灣的軍事情報(bào)員。
我記得在原版中有這樣一個(gè)場景：李連杰和幫手去一家店。店員問，“你是哪里人？”他說“臺(tái)灣”店員又問，“和中國又什么區(qū)別？”他的幫手插嘴說，“這是兩個(gè)不同的國家”也就是說，李連杰開始可以接受在一部把中國和臺(tái)灣稱為兩個(gè)不同國家的影片里扮演角色。
如果是自幼在殖民地接受殖民教育的劉德華（參見《黑金》原版）之流做出這樣的事，我是可以接受的。而作為生在紅旗下、長在新中國、受黨教育多年的一個(gè)前國家武英級運(yùn)動(dòng)員做出這樣的事，我就的確有點(diǎn)難以接受。
4、后面的《狼犬丹尼》就更不用談了，開始可以接受塑造一個(gè)把中國人作為畜生的形象——證明了自1980年以來，中國共產(chǎn)黨對運(yùn)動(dòng)員的思想品德教育完全失敗。
李連杰自投靠好萊塢以來的演藝歷程，可以用一句話比較貼切的形容出來，就是“兩眼不辨是非事，一心只有孔方兄”。
那么，到了《霍元甲》。他又在這部被稱為收山之作的影片里塑造了一個(gè)什么形象呢？
二、李連杰的《霍元甲》
李連杰的《霍元甲》，實(shí)質(zhì)上是三個(gè)方面：一個(gè)是歷史的霍元甲，一個(gè)是電影的《霍元甲》，還有一個(gè)是李連杰的《霍元甲》。
（一）歷史的霍元甲
說到霍元甲這樣一個(gè)歷史性的人物，必須對他的歷史有所了解，根據(jù)真實(shí)的歷史，在歷史許可的范圍內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)的加工和夸張，而不是不顧歷史的真實(shí)，在想象的天空里任意編造，把死的說成活的，把黑的變成白的。這樣才是一個(gè)對歷史和藝術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度。
歷史上的霍元甲，生長在天津郊外農(nóng)村的一個(gè)武術(shù)世家，世代中農(nóng)，以種田為生，所習(xí)“迷蹤拳”可能是華山派的分支，并非狠猛的路數(shù)。霍家人丁興旺，除霍元甲英年早逝、霍東閣遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)外，皆得享天年。霍元甲早年務(wù)農(nóng)，后去天津做工，升到工頭，為人低調(diào)、不好顯山露水。因力退群痞而在津門揚(yáng)名，經(jīng)眾人邀請?jiān)诮蜷T與上海兩度應(yīng)擂，使外國大力士聞風(fēng)喪膽、不戰(zhàn)自退，并在上海接替農(nóng)勁孫主持精武會(huì)。后具有日本軍國主義背景的虹口道場下書挑戰(zhàn)，霍元甲與弟子劉振聲二人力挑日本教頭三四十口，威振中外，被日本軍國主義視為眼中梁木，即以請醫(yī)生給霍元甲治病為由，用爛肺藥將霍元甲毒死，時(shí)至霍元甲威振虹口道場不過十日。
（二）李連杰的《霍元甲》
在李連杰的《霍元甲》里，這樣一個(gè)性情平和、中農(nóng)出身的民族英雄變成了一個(gè)在市井長大、以打擂為生、性情殘暴、交友不慎的，與偏執(zhí)狂的精神病患有的一拼的江湖惡少。因打擂與人結(jié)怨，被仇家滅門，后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，領(lǐng)悟人生真諦（看孫儷的服飾，這個(gè)霍元甲起碼到了江西。從天津到江西，再從江西到天津，真夠難為的）。因代表國人與外國力士比武，在擂臺(tái)上死于中毒。這樣的改編，對歷史的霍元甲究竟是污蔑呢，還是贊揚(yáng)？
在李連杰的《霍元甲》里，口口聲聲說，“我霍元甲只是一介武夫”。霍元甲真的“只是一介武夫”嗎？歷史上的霍元甲不僅是一代武學(xué)宗師，而且還是一個(gè)憂國憂民、同情革命的愛國志士。
霍元甲與大刀王五交好，大刀王五為救譚嗣同劫法場失敗，被清政府處死后將人頭懸于鬧市，霍元甲帶劉振聲在《老殘游記》的作者劉諤的幫助下乘夜盜下王五人頭，入土為安。經(jīng)此事，身后才有革命先行者孫中山題詞“尚武精神”一說。不然，敗外國力士者眾，怎么就輪到他有這樣的題詞呢？！
霍元甲一生的三個(gè)亮點(diǎn)，就是“葬王五人頭”、“退外國力士”、“挑虹口道場”。那么這樣的行為，難道會(huì)是“一介武夫”的所為嗎？
李連杰的《霍元甲》對這樣一位民族英雄、愛國志士，到底是揚(yáng)是棄、是褒是貶，是不是可見一端了呢？
曾有網(wǎng)友用歷史的霍元甲未敗四國力士為由代為辯解。我要請問的是，望風(fēng)而逃竟然沒有當(dāng)場拿下更來得威風(fēng)八面嗎？就算不及，霍元甲與劉振聲二人力挑日本教頭三四十口，這是何等風(fēng)光無限之事，不知為何李連杰卻棄之若敝、視而不見呢？
（三）電影的《霍元甲》
目前為止，沒有其他以霍元甲為題的影片。所謂電影的《霍元甲》，實(shí)質(zhì)上是對電影的霍元甲死因變化的一個(gè)探索。
從李小龍的《精武門》開始，對于霍元甲的死因發(fā)生了一些令人驚訝的變化。
在李小龍的《精武門》里，霍元甲死于日本臥底在藥中的下毒，這是比較符合歷史的。盡管為了突出個(gè)人英雄主義，把精武會(huì)的其他人寫得不堪一擊，也是屬于藝術(shù)的加工。
到了由李連杰主演、陳嘉上導(dǎo)演的《精武英雄》，霍元甲的死就變成在中毒后被日本人打死了。這樣一個(gè)變化，實(shí)質(zhì)上是變相地在抬高日本人的地位。從人所不齒的下毒暗害到起碼是場面上的死于非命，長了日本人不少的臉面。還有陳真要去日本留學(xué)而不是那個(gè)“我少讀書”，一個(gè)莫名其妙的日本女朋友，一個(gè)愛好和平、與陳真旗鼓相當(dāng)?shù)娜毡镜谝桓呤郑粋€(gè)懂得羞恥的日本教頭，日本外交部和軍部的分歧……增加了日本人不少的戲份。
這種情況的產(chǎn)生，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本的經(jīng)濟(jì)正處于史上最好的黃金時(shí)期，海外的華人也走出了被普遍歧視的低谷（這里就不能不提到毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下中華人民共和國所起的作用）。像香港這樣的殖民地與它的來往非常密切，長期接受殖民教育的陳嘉上這類導(dǎo)演不可能、也不會(huì)被允許拍攝如李小龍的《精武門》這樣主題的影片。同時(shí)，陳嘉上也要?jiǎng)e出心裁，迎合當(dāng)時(shí)的一些風(fēng)氣，就搞出了這樣一部還算好看的商業(yè)片。
到了李連杰的《霍元甲》，可能這是第一部以霍元甲為題的影片。在這部影片中，霍元甲的死因是在比武過程中毒發(fā)后身亡，死在擂臺(tái)上。這樣呢，還是陳嘉上《精武英雄》的路子。
問題是出在李連杰的《霍元甲》在毒發(fā)失去戰(zhàn)斗能力后，還是贏了——是他的日本對手在明知他失去戰(zhàn)斗能力，并了解他手下留情以后，主動(dòng)地認(rèn)輸才獲得的形式上的勝利。也就是說，我們的勝利必須是依賴敵對方人格的高尚，承認(rèn)我們的勝利才能獲得的。這樣就比較可恥了。
之前煞費(fèi)苦心地描寫日本那個(gè)“高手中的高手”品格如何的高尚來作為鋪墊；還有國人在霍元甲出現(xiàn)明顯毒發(fā)癥狀后沒有引發(fā)任何騷動(dòng)和混亂的看客行為——這種看客行為，再加上設(shè)計(jì)在馬戲園子的擂臺(tái)，暗示這些民眾并不是把霍元甲視為一個(gè)代國出征的民族英雄，而是普通的斗雞、斗狗一般性質(zhì)的觀賞，所以才處亂不驚、勝故可喜敗亦欣然……等等，等等。
這就是李連杰的《霍元甲》，一個(gè)用我們的民族英雄贊揚(yáng)軍國主義人格高尚的故事。
“人不能無恥到這個(gè)地步”，我認(rèn)為把陳凱歌的這句話放到這個(gè)地方，恰如其分。
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