《色，戒》風暴滌蕩中國

郎大漢：《色，戒》風暴滌蕩中國

一、成也情色，敗也情色

　　因一部《色，戒》而聲名鵲起的湯唯，被廣電總局封殺，從天堂跌到地獄，可謂“成也情色，敗也情色”。這標志著中國大陸亮起了新一輪掃黃風暴的警訊燈。

　　湯唯無疑是2007中國娛樂星空里一顆最璀璨的明星。百度一下，找到相關網頁約3000萬篇。因為《色，戒》，因為李安，因為梁朝偉，湯唯這個一年前還名不見經傳的杭州姑娘，演繹了一夜走紅的神話。

　　湯唯是我的浙江老鄉。三年前在杭州偶遇，還為她采寫過一篇娛樂報道。湯唯小學時隨父母遷至杭州，畢業于中央戲劇學院導演系本科。演出經歷有電視電影《警花燕子》，借此還與陶虹分享了電影頻道數字電影百合獎的優秀女演員獎，在人藝上演的史詩劇《切·格瓦拉》中也有演出。李安執導《色，戒》，女主角經過千挑萬選最后敲定湯唯，因此她也由默默無聞一躍成為大眾焦點。

　　隨著電影《色，戒》在兩岸三地公映，女主角湯唯的身價成倍翻漲，她的廣告代言身價已暴漲至七位數。有人將其走紅歸結于兩點，除了搭乘著名導演李安這輛“順風車”外，更多的是由于她敢在影片中初嘗“禁果”、“脫”穎而出。當湯唯和李安、梁朝偉頻繁現身于北美、歐洲各大秀場時，這風頭恐怕連當年的章子怡也望塵莫及。

　　湯唯的迅速走紅使人們想起時下影視圈女明星爭相 “裸露”的現象?！耙幻摮擅彼坪跏菉蕵啡J的有效捷徑之一。不過，真正能在中國影視片中“一脫成名”的女明星幾乎沒有。因為，在中國內地嚴格的影視片審查制度下，所謂的“裸露”鏡頭是很難通過的。斬獲臺灣金馬獎三項大獎的影片《父子》，郭富城和楊采妮、林熙蕾的激情戲被剪去。慶祝香港回歸十周年獻禮片《女人本色》(電視版、電影版)中也被刪減了超越尺寸的激情戲。在反特劇《梅花檔案2》中，因女演員全裸在太平間扮演一具全身都“文”了梅花圖案的女尸，其鏡頭在審片時全部被刪。連續劇《至尊紅顏》拍攝時，劇組曾以“楊童舒首次出演激情床戲”進行炒作，如此鏡頭同樣無法通過?？梢哉f，“一脫成名”在審查嚴格的內地影視片中是無縫可鉆的，更多的性感裸露最后只能展現在雜志照片或個人寫真集里。

　　李安的《色，戒》，雖然在中國大陸公映時也剪去女明星湯唯的“露點”鏡頭，但網絡仍瘋傳完整版的《色，戒》。在影片中，梁朝偉與湯唯有多場激烈床戲，電影片長2個半小時，性愛場面卻占了半小時，戲中兩人之性愛招式多不勝數，甚至有女為男口交、性虐等，不能盡錄，湯唯三點盡露外，梁朝偉亦獻出了入行以來最“激”的第一次，演出比與張國榮合作的《春光乍曳》激烈百倍，露股露毛，就連陰囊都“一覽無遺”。因場面實在太激烈，很多觀眾大感嘩然。有些記者更戲言要用一晚時間冷靜才能寫稿，可想而知大膽程度，實在超乎想象。

　　《色，戒》在一片驚呼中創造了兩岸三地票房奇跡，繼而又在一片罵聲中斥貶為漢奸文藝和情色劣片。時至今日，《色，戒》已塵埃落定?！渡?，戒》掀起的欲望之火和情色洶涌，已在中國大眾和世界范圍內，遭到了鮮明的拒絕。

　　表面封殺的是湯唯廣告，實則是國家廣電總局抵擋不住社會公眾一直來對此片的廣泛批判、有識之士的強烈譴責、愛國律師的依法控告以及政協委員在兩會期間的嚴詞質詢，而對《色，戒》痛下殺戒了。

　　二、色迷人眼，戒不勝戒

　　一部被美國評為NC-17級、在新加坡的分級是NC-16、香港定為三級片的影片，在紅色中國確能大行其道。公映初期獲得近乎一邊倒的好評，除了某些居心不良者的惡意追捧，恐怕主要就因為導演李安為《色，戒》蒙上了一層厚厚的性愛面紗。想看清《色，戒》的本來面目，只有抱定柳下惠坐懷不亂的決心，撕開這層令人迷醉的 “面紗”。

　　談起影片《色，戒》就不能不從張愛玲說起。此女子以“超人才華”落得“絕世凄涼”（夏志清教授語），只因錯嫁漢奸胡蘭成，一生背負漢奸情婦的罵名，最后落得客死異鄉。但就像妓女也想立牌坊一樣，漢奸，也包括漢奸的情婦，無時不刻不想著把自己洗干凈，至少也要把這盆污水潑出去，臟了別人再說！

　　張愛玲從情夫胡蘭成處聽得鄭蘋如刺殺漢奸丁默村一事：鄭萍如系老同盟會員、國民政府官員鄭鉞之女，中統情報人員。丁默村早年加入共產黨，大革命時期改投國民黨，后又拜倒在汪精衛門下，從事特務工作，一貫的心狠手辣、詭計多端，甚至于他的日本主子都稱丁默村是一個“嬰兒見之都不敢出聲的恐怖主義者”。

　　鄭萍如在上海讀中學時，丁默村曾是她的校長，因此中統派出鄭萍如去實施美人計。鄭萍如的父親鄭鉞還鼓勵鄭萍如：“抗曰除奸，對國家民族有利，對四萬萬同胞有利，非做不可?！?939年12月21日，丁默村去滬西一個朋友處赴宴，打電話約了鄭萍如。中統特務立即作好中途截殺丁默村的計劃。鄭萍如依計將丁默村引到預先設好埋伏的某皮貨店。但在挑選皮衣的過程中，丁默村發現店外埋伏的刺客，于是倉皇逃離。此次刺殺行動失敗，鄭萍如的身份隨之暴露。丁默村以鄭家老少性命相脅，要鄭萍如到“七十六號特工總部”自首。鄭萍如將計就計約丁默村在某戲院“自首”，實則隨身攜帶手槍準備手刃丁賊。然則不幸中計被俘，但仍誓死不降，最終以身殉國。

　　不知張愛玲是愛屋及烏，將對胡蘭成之愛及于同為漢奸、分屬同僚的丁默村；還是痛恨鄭萍如女士的義舉讓她自慚形穢，抑或二者兼而有之，總之這件事對張愛玲觸動很大。于是乎張某人運用她的“超人才華”將抗日女志士以身殉國的壯舉演繹成女刺客“王佳芝”愛上大漢奸，臨陣變節，“易先生”大難不死的風流韻事，名為《色，戒》。盡管才華橫溢的張女士用春秋筆法隱去真意，但此文甫一發表，便被時人抨擊為“歌頌漢奸的文學”（張系國語，筆名域外人）。

　　時隔半個世紀，加入美國國籍的大導演李安重又拿《色，戒》來說事，把這部他“最喜歡的書”（李安語）搬上了銀幕，一力承擔起為漢奸翻案的“歷史重任”。任務如此艱巨，以至于李安不得不自甘下賤，要用“毛片”來賺人眼球，為了好聽偏又要冠以“人性” 之名。床上的“易先生”與“王佳芝”已是汗流浹背——如同“洗了個熱水澡”，但李導演仍怕力沒盡到、活兒沒干好，重蹈張愛玲女士覆轍，以至響應者寥寥，于是不惜工本、不遺余力，床上戲足足拍了一個星期，用場面火爆、誘惑十足的性愛場面重新包裝了張愛玲的《色，戒》，并大肆宣揚。雖然在海外市場《色》劇備受冷落，但在性保守的中國，大膽、出位的性愛場面卻令《色》劇大受追捧，獲得了媒體近于一邊倒的好評。甚至有不少觀眾還怪責廣電總局審的太嚴、刪的太多，以至于不能獲得“完整的藝術享受”。

　　赤裸裸的展示男女媾和，究竟是藝術還是色情，是人性還是獸性，尚可存疑待考。但《色》劇的本意絕非是為觀眾進行一場性教育，為漢奸張目才是其主旨所在。所謂的人性，實則獸性。

　　透過表面的“人性”，《色》劇流露出的仍然是“漢奸性”、“賣國性”：漢奸的代表易先生衣冠楚楚，風度翩翩，氣宇不凡，愛國青年卻大多軟弱可欺，神態猥瑣，怯懦無能；易先生逢兇化吉，大難不死，愛國青年卻互相出賣，難逃一死。以鄭蘋如女士為原型的王佳芝更是和丁默村的化身易先生在床上顛鸞倒鳳、行云布雨，肉體上的凌辱、掠奪與屈從、臣服進而招致王佳芝精神的淪喪，王佳芝最終愛上了易先生，背叛了國家。難道這就是導演為我們揭示的人性？或許這會是張佳芝、李佳芝的人性，但絕不會是我抗日英烈的人性！嗚呼哀哉，鄭萍如女士泉下有知，亦當赫然而怒，厲斥無知鼠輩。

　　“色是我們的野心，我們的情感，一切著色相；戒，是怎樣能夠適可而止，怎樣能做好，不過分，不走到毀滅的地步?！边@就是李安眼中的《色，戒》。但李安最大的錯誤就在于他漠視了中國人無比深厚、無比堅定的民族主義情結。中國是民族主義至上的國家，可以容忍某種程度的“暴力”，寬容某種程度的“情色”，但絕不饒恕“漢奸”。

　　三、“上半身”PK“下半身”

　　從沒有一部電影象李安《色，戒》那樣，在美國被評為NC-17級，在新加坡分級為NC-16級，香港定為三級片，卻在紅色中國大行其道，先獲得近乎一邊倒的好評贊美，后遭到口誅筆伐的文化圍剿。

　　《色，戒》在全國熱播之后，迅即形成輿論風暴，社會公眾褒貶不一。肯定者眉飛色舞，大加贊賞：“將張愛玲一個大而化之的故事，演繹成一枚精雕細琢的文化戒指，套在全球華人的心靈手指上”。批判者痛心疾首，憤怒聲討：“給漢奸整容，給維護民族精神的主流文化敲響警鐘”。

　　中國性學名家李銀河是力挺《色，戒》的代表人物之一。她認為，從言論自由和出版自由的角度來看，這部電影的播出是一個進步。人們可以批評它，甚至猛烈地抨擊它，但是絕對不可以禁演。言論自由的權利是受憲法保護的。

　　美籍華人女作家李黎評說：“李安另辟蹊徑，創張愛玲未有之新意，以極盡視覺沖擊力的激情床戲，來詮釋一個女人對性事的覺醒與沉溺，進而頓悟了超越生命之愛……”

　　香港《亞洲周刊》總編輯邱立本撰文《李安——2007年最被誤讀的人物》，極盡贊美之言。該文認為，李安的《色，戒》“是全球華人的文化現象”。他“將張愛玲一個大而化之的故事，演繹成一枚精雕細琢的文化戒指，套在全球華人的心靈手指上，創造了一則文化傳奇，……超越了性愛的刻板印象，也超越了張愛玲原著的囿限。他是二零零七年最被誤讀的人物，也成為最能解讀時代秘密的人物?！崩畎病八鶆撛斓奈幕F象”在藝術上，“將才華與情懷發揮到最高點”。“他在個人關系最親密的性愛層次中，彰現了家國命運與時代命運交纏的‘大敘事’，以小證大，讓電影成為一道人文光束，照射歷史的盲點，也照出人性幽微的角落，成為奇異的啟蒙力量。”

　　一些媒體也熱炒《色，戒》。從去年10月以來，有足足兩個月媒體爆炸式宣傳，幾乎都是為《色，戒》票房造勢，為影片的“人性”情色一致叫好。在炒得最熱時，為《色，戒》高聲叫好支撐票房的宣傳網頁竟達6800萬個，就是去年12月2日百度網站搜索還有4600萬個網頁；而去年11月剛召開的全國青創會與《色，戒》放映在同一個時段，這次會上強調作家要“靠人品立身，靠作品說話”，而對此百度搜索僅有2000個網頁。

　　伴隨著《色，戒》在大小報紙和電視一路飄紅，在平面紙媒和網絡上也涌起了一浪高過一浪的強烈批判聲。大陸《烏有之鄉》網站專設了《色，戒》批判專欄，共刊登了近250篇名家討伐楔文。

　　著名電影藝術家黃宗江撰文《色戒足戒，丑化愛國》，疾呼：“內容愈反動作品而又愈帶藝術性，就愈能毒害人民，就愈應該排斥。”

　　中國社科院研究員、《國際社會科學》主編黃紀蘇先生稱，中華民族近代史一百六十年來瀕死不死，靠的就是千千萬萬兒女的苦心護持?！渡洹匪磉_的思想，破壞了中華文化的禁忌，羞辱了民族英雄偶像，沖擊了我們國家法律的紅線，構成了對我們國家和民族尊嚴的踐踏。

　　中國傳媒大學教師劉建平指出：“《色，戒》以情色描寫的欲望煽動性和西方獎章的‘藝術標準’所掀起的票房颶風，撕裂了中國人建立在民族解放戰爭的集體記憶和基本歷史教育之上的價值共識和審美認同。和傳統的價值觀和審美趣味相比，先前我們的民族大義和道德標準，開始受到某種程度的厭棄；相反，那種用洋房、汽車、鉆戒（或者還有性虐待）等等利欲誘惑來表達的‘溫柔’，以及在民族危亡之際及時尋歡的‘浪漫’，卻成為愛情市場上的時尚品牌。將來是不是會出現讓被強迫的慰安婦愛上日本兵的作品呢？”

　　大陸著名劇作家魏明倫說：“我看完電影后，能從電影名字上理解的就只有兩點，‘色’就是王女士與漢奸易先生的房中術；‘戒’就是易先生送給王女士的代表金錢的六克拉鉆戒，這兩樣東西加在一起就可以瓦解掉民族的情感?！?/p>

　　作家閻延文分析說：“用小說和電影表現復雜的人性，剖示人性邪惡的經典作品，在小說和電影史上屢見不鮮。但我們在《色，戒》中看到的，卻是情愛最終戰勝了民族大義、邪惡最終戰勝了人性。張愛玲用小說語言、李安用電影語言，一起撕碎了一個民族、一個國家的基本價值理念，撕碎了人性善惡標準的理念?！?/p>

　　中國文化藝術研究院研究員祝東力說：“我看了影片《色，戒》，并看了網上、網下一個時期以來的這些反映，令我不解的是，怎么都是一片叫好聲！我們這個民族難道真的就失去了基本的鑒別力了嗎？當年我們犧牲了3500萬人，從九一八開始堅持了14年的抗戰，而我們今天在這樣一個和平環境下卻連一個基本的是非問題都搞不清了嗎？”

　　臺灣資深時評家胡忠信指出：“影片的肉體橫陳是有目的的，就是用‘色欲’的誘餌，引誘中國觀眾去參加了一個‘顛覆’漢奸反面形象的儀式?！?/p>

　　臺灣國立成功大學教授陳美霞分析說：“李安的電影是去歷史的，他懂得拍怎樣的電影才能符合‘市場’的口味，觀眾市場是他的衣食父母，至于像日本殖民中國這個大是大非的問題，他無法深刻理解，更不可能期望他在電影中處理?！?/p>

　　批判之聲得到海外的廣泛呼應。法國電臺播發評論，稱“中國熱血青年強烈批判《色，戒》公然作踐女英雄，美化漢奸。有一群大學生寫信給文化部長稱，拍出《色戒》這樣的漢奸色情劇毒片﹐把抗戰中犧牲的女英雄作踐成婊子﹑交際花﹐而出賣民族利益的漢奸們卻被立起了牌坊，實在是打破了每一個有血性的中國人能夠忍受的精神和心理底線。這哪里是藝術﹖忘記了國仇家恥﹑喪失了民族尊嚴的任何人都應被國人唾棄﹗”

　　荷蘭著名華文女作家林湄女士接受采訪時說：“用床戲探索人的生命本源，不過是句做秀的廣告?？春蟪擞X得媚俗外，尚有美化漢奸的感覺?！?/p>

　　《色，戒》同時引發政治光譜的兩極化反應和娛樂圈的毀譽交加?！渡?，戒》公映深受華人社會年輕人的喜愛推崇，也被痛斥為“漢奸文藝”，被臺獨批判為“不愛臺灣”；《色，戒》在第64屆威尼斯電影節上獲得金獅獎，在臺灣第44屆金馬獎奪得七項大獎；卻被奧斯卡評委會斷然宣稱“絕不會將任何獎項授給一部賣國影片”而拒絕參評，繼而在美國金球獎落選，并被評為美國年度“十大恥辱片”，丟臉丟到美國去了。

　　1月28日下午，河北冀華律師事務所律師張力和陳肖言將一紙訴狀遞交于北京市中級人民法院，狀告國家廣播電影電視總局，要求撤銷《色，戒》的《電影片公映許可證》，并在全國范圍內停止發行、放映《色，戒》。

　　據北京一家媒體獲得的最新消息：一位不愿透露姓名的全國政協委員表示，在今年的全國“兩會”上，已就電影《色，戒》存在色情情節過多、惡搞抗日志士、嚴重違背史實等問題向大會提交提案，要求國家廣電總局作出答復。

　　四、從陰道真能征服心靈嗎

　　《色，戒》是根據張愛玲的同名小說改編的。張愛玲在小說中引用清末民初學者辜鴻銘語“到女人心里的路通過陰道”。張愛玲、李安的這種“陰道主義”，是否真的征服了大眾心靈呢？

　　張愛玲寫出這樣的小說，李安拍出這樣的電影，都不奇怪；奇怪的是，《色，戒》這樣一部解構國家民族觀念，表現藝術之外的政治意圖和政治傾向的電影，卻能在中國內地受到熱捧，這是一個值得深思的問題。

　　這個電影在中國大陸剛剛上演的時候，很多人看了都覺得有點糊涂，本來一個愛國的一個女志士，怎么后來就跟漢奸好得了不得了？內地人不清楚，但香港人卻說非常清楚，那就是因為性愛。先頭是漢奸用暴力把女志士的衣服扯了，然后占有了人家，由獲得她的身子，到最后獲得了她的心。這到底是隱喻的一個什么東西？那就是幾百年來西方殖民擴張的歷史，殖民擴張歷史就是這樣，炮艦也打完了，大炮把你的國家轟開，然后搞殖民教育，然后就開始出現一批人，這些人就開始叫好了，所以這是一個非常真實的政治隱喻，說白了就是這幫具有奴性的人自己在刻畫自己。

　　放眼世界，當今各國幾乎無一不把影視藝術作為傳播本民族主流文化的載體。即使在流行文化制造輸出大國的美國，好萊塢大片在表現二戰時期的美國人時，大都體現出強烈的民族意識，顯示了美國式的愛國主義。好萊塢電影體現的核心價值，幾乎都維護了美國主流文化的價值秩序。為什么我們的華語電影，就要去摧毀中國的核心價值？

　　許多國家都有關于電影的審查。在美國，“言論自由”并不是毫無控制的自由，至少在法律上講，色情電影就不能公映；在歐洲，宣揚種族主義、納粹主義、美化納粹的合作者（collaborationists）的電影也不被允許。是否我們民族文化的禁忌已經消失了？是否我們已經失去了倫理的底線？是否我們真的就連一點起碼的政治標準和判斷力都沒有了？

　　問題并不僅僅在于李安的這部影片，而在于接受當下這部影片的語境。它在威尼斯獲獎時遭遇記者及影評家的噓聲繼而被奧斯卡拒之門外，在大陸不少人卻將之奉為極品。在很大程度上，它像一面鏡子，照出了某種現實生存的精神狀態：當人們開口閉口將“人性”放在嘴邊，如同最后的一根救命稻草，表明他們已經失去了如何對待這個世界的正當眼光和尺度，放棄了自己在外部世界應該承擔的角色和客觀評價；一個人故意萎縮他的外部世界，可以看作是其內心墜落與空虛的表現。不妨去想，今天還有什么理由將“性”看作是至高無上、凌駕一切的？

　　電影《色，戒》迎合了中國大陸少數人“抓稻草找依據和慰藉”的內心世界。他們發現張愛玲的小說，張愛玲的人生觀和價值觀與他們相似，張愛玲成為他們崇拜的偶像，以畫皮少女來蠱惑青少年，并以此來開脫自己的罪責。電影《色?戒》應運而生，怎不令他們叫好?！渡?，戒》現象不是孤立的，它與社會上存在的自由主義的“啟蒙”不無關系，尤其是他們對國家民族認同的消解，對個人利益、個人自由的過分推崇。自由主義、個人主義已實際掌握了相當的話語權。政府意圖的表達，在很多時候也必須經過自由主義者的過濾后才能出來?！渡洹返纳槲廴竞团で鷼v史并不是唯一的。

　　上世紀九十年代中期以來，“身體寫作”、“下半身寫作”一度泛濫，赤裸裸的性描寫成為一些作品、甚至純文學作品的“佐料”?！渡?，戒》只是一部電影，但《色，戒》背后表現的價值迷亂卻是值得深思的。如果我們的作家、電影藝術家都躲避崇高，表現性欲＋暴力，扭曲民族歷史和中國形象；那么，社會主義核心價值體系如何在文藝中得到體現？我們應如何杜絕中國影壇文壇情色洶涌？如何在作品中維護國家形象和民族尊嚴？這是每一個中國作家文藝家和文化工作者，都應該反思自身的文化責任。

　　女人的褲帶，是我們道德文化的警戒線。

　　五、情色跪下去，良知站起來

　　《色，戒》讓我們接觸到“漢奸文藝”、“下半身寫作”、“陰道主義”、“自由主義啟蒙”、“文化侏儒”等文化新名詞，更讓我們反思“國家尊嚴”、“民族正義”、“傳統文化”、“道德底線”、“社會責任”、“民族自信力”等老名詞的厚重內涵。

　　曾有評論抨擊《色，戒》：“漢奸站起來，民族跪下去了！”如今湯唯被封殺，是否意味著：“情色跪下去，良知站起來了”？床上文藝的淫聲蕩語打壓下去了，中國文化的集結號是否已經嘹亮地吹響？

　　電影不僅是娛樂的，還有教化作用?！渡?，戒》就是一面鏡子，自在全世界公開發行放映后，受到不少人熱捧，這反照出其復雜的社會心態、模糊的是非觀、迷離的價值觀。長此以往，對我國的核心道德價值體系將造成強烈沖擊甚至破壞。

　　一段充滿民族血淚的偉大抗戰史，竟然被《色，戒》輕描淡寫的改編為漢奸的所謂凄婉愛情故事，實在是在傷害中華民族的愛國民族感情，是對千萬犧牲的民族英烈的大不敬，甚至是無情的嘲諷?！渡洹吩u論中表現出的多聲部對話和某些價值迷亂，卻更值得我們深思。透過《色，戒》現象透視中國文化眾生態，我們更能感受到建設中國和諧文化的艱巨與責任。

　　近年來，隨著近年文化事業領域改革力度的加大，市場機制引入娛樂界。而在其背后，必然受資本力量的操縱，資本的本性是逐利，本身沒有道德意識。目前，國內由于主流價值觀的缺失，更使擺脫了體制約束的娛樂界，越來越拒絕社會責任，而大膽地去追求市場“賣點”，爭做追求感官刺激的市場先鋒。

　　文化作為意識形態領域，生產的產品既是商業產品，又是精神產品，相對其他普通商品而言，對社會價值觀念和意識形態的影響尤其巨大，將會造成嚴重的價值秩序混亂。以《色，戒》為代表的娛樂界，從“脫”到“裸”、從“裸”到“做”、從“做”到“狂做”的，以“藝術”自命的低俗作品泛濫到大眾傳媒里來，并且試圖挑戰歷史敘事和社會倫常，即為典型例證。

　　著名娛樂評論家劉建平認為，連一貫標榜性開放的西方國家都知道影片性愛鏡頭的含蓄和適度，我們的一些導演、演員卻以此為榮，把演員的大膽表演說成是“太有職業精神了”，這無疑是中國電影事業的悲哀。

　　《色，戒》上映以來，眾多詩人、作家和熱愛中國文化的網友們，以自己的智慧良知，以自己對中國文化的情感，以民族正義和道德底線，對《色，戒》的色情污染和美化漢奸，堅決地說“不”！在這些絢爛而樸素的文字中，蘊藏著中國文化博大鮮活的力量。

　　馬丁·路德曾說：“一個國家的繁榮，在于其公民的文明素養，在于人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在，真正的力量所在。”今天，和諧社會的文明進步和道德升華，既是政府的責任，是媒體的責任，更是社會大眾的“集體性責任”。

　　六、民族、民主、自由、法治，一個都不能少

　　從近期媒體上，我們得知湯唯遭電視臺全面封殺。但分析消息來源，只是“熱心讀者爆料”和“據可靠消息”，沒有來自廣電總局的官方權威消息。人民網娛樂記者聯系到廣電總局辦公廳相關工作人員，工作人員表示他也是剛剛從記者口中得知此事，事件還需要進一步了解和核實，目前為止并沒有看到相關文件出臺。

　　更有傳言稱，湯唯被全面封殺，乃內地領導人看過《色，戒》，覺得很不喜歡，故此，內地一些頒獎禮欲邀請《色》片劇組出席都被拒絕，內地電影討論區也已沒人討論該片。

　　我們對廣電總局禁映《色，戒》舉雙手贊成。《色，戒》以上世紀40年代國民黨汪偽政府在孤島上海所推行的“新國民運動”為背景，宣揚不義無勇，為漢奸文化唱贊歌，有違我國的憲法精神；惡意改編抗日故事、貶損侮辱抗戰志士，嚴重違背我國《電影管理條例》；對人性的歪曲詮釋，顛覆了人類最基本的道德底線，危害了中華民族的文化傳統，應屬禁演之列；在大陸的失控宣傳，使港臺色情版的泛濫正當化，掛羊頭賣狗肉，給我國電影審查制度一記響亮耳光。

　　我們對廣電總局網站剛剛公布的《廣電總局關于重申電影審查標準的通知》非常支持。廣電總局提出要始終把保護未成年人健康成長和社會效益放在首位，進一步繁榮創作、加強管理、凈化銀幕，為廣大人民群眾提供健康有益、豐富多彩的精神食糧，營造更加和諧、更加“綠色”的電影環境。

　　但是，如果湯唯遭到電視臺集體封殺，是廣電總局的秘密禁令，我們認為極為不妥。如果有關傳言屬實，內地領導人不喜歡馬上就封殺演員，那么我們不禁要問，廣電總局為什么對《色》片播映后沸騰的民意一直漠視，長官一聲令下就立刻封殺？試問，如果那位領導對《色》片情有獨鐘，難道要把《色》片再樹成中國文藝片樣板不成？如果說廣電總局放行《色，戒》，以“藝術”為招牌渲染色情性虐、投降變節，戕害了人類最基本的家國觀念，是違憲行為；那么，秘密封殺湯唯，侵犯演藝人員的人權，也是另一種違憲行為。

　　《色，戒》之所以在中國長驅直入，從影片投資方的組合，可以看出其中的一些奧妙。影片《色，戒》的資金來源（出品方）為三家，第一家是銀都機構有限公司，這是國內廣電系統在香港的中資機構，現任總裁是廣電總局派過去的；第二個出品人是上海電影集團公司，盡管它沒有實際投資，也沒有主創人員參加，但戲都是在上海拍，它提供各種場景，這是上影一貫的做法；第三家是易先生電影制作公司，這可能是李安自己的投資，因為電影里的主角就叫易先生。從這些我們就能判斷出它的資金情況。顯而易見，影片的投資背景也是放行《色，戒》的因素。

　　撇開對廣電總局放行《色，戒》利益因素的質疑，我們認為對《色，戒》及主要演員的處罰都應該以法律途徑解決。畢竟，《色，戒》是在中國公眾中引起巨大負面震蕩的電影，廣電總局應該正式公布處罰意見，以正視聽，撥亂反正。首先應當對張力、陳肖言律師就電影《色，戒》的依法起訴作出正面回復，而不能象現在這樣悄無聲息，無視法律。然后對電影《色，戒》正式作出禁映（或停映）的公開處罰，而不能象現在這樣秘密封殺演員，侵犯人權。

　　中國是民族主義至上的國度，但是也應尊崇民主，崇尚自由，踐行法治。充分尊重中國公眾的文化權益，民族、民主、自由、法治，一個都不能少……但愿《色，戒》風暴過后，中國迎來一個民主法治的文化環境，迎來一個尊重人權的文化平臺，迎來一個清新陽光的文藝春天。

原載：聯合早報

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