文史版 - 推薦文章 每天下午六點更新
[中華文化] 犯強漢者雖遠必誅：記漢代名將陳湯成名戰
名將陳湯，一生僅滅北匈奴郅支單于一戰，但一戰即為數十年漢匈戰爭畫上了圓滿的句號，給自己的祖國贏得了長久的邊境安寧——為將者，夫復何求?所以，不管陳湯后來的命運如何挫折困頓，他的勇氣、謀略和才華都儼若一顆璀璨的明星，在勝利瞬間光輝燦爛，永遠定格在兩千多年前中亞塔拉斯河畔的那個夜晚。
[歷史視野] 奚兆永：杜導正先生的為人和為學
杜導正先生在中央黨校學習過兩年，又長期從事新聞工作，并且擔任過新聞出版署的領導工作，照理說，他對馬克思列寧主義和毛澤東思想應該是了解的，特別是對他常常放在嘴邊的鄧小平理論，更應該是很熟悉的。事實遠不是這樣。在我看來，杜先生其實大可不必捏造鄧小平的談話，也大可不必去偷看默背這個“三句話”，只要稍微認真一點地讀一讀《鄧小平文選》，就不難找到類似的“談話”。
無論是那位年紀更長的杜潤生先生，還是這位現在還在擔任《炎黃春秋》社長的杜導正先生，都不是鄧小平作品的著作權人，又沒有經過任何人的授權，究竟有什么資格公開發布鄧小平的所謂“談話”？特別是杜導正先生，曾經擔任過新聞出版署的署長，對中華人民共和國著作權法應該說是非常了解的，這樣做是不是“知法犯法”的行為？
[文藝新生] “圣愚”許三多：一個啟蒙末完成的童話主人公
在社會共識變得日益困難的今天，“傻子”許三多能得到各階層的一致認同，無疑值得玩味。我由此想到了俄羅斯畫家M. V. 涅斯捷羅夫的名畫《在俄國》?！对诙韲分猿善錇槊?，并不是因為它在繪畫技巧上有什么重要的突破和創新，而在于它形象地闡釋了俄羅斯文化中的一個重要方面，即“圣愚”在俄羅斯精神文化生活中所占據的至高無上的地位。
俄羅斯文化語境中的圣愚，大都具有如下特征：形貌丑陋，衣飾奇特甚或襤褸破舊；地位卑微，飲食簡淡，身無長物；游離于世俗生活尤其是主流社會之外，來歷不明，萍蹤不定，經常處于一種無根的漂泊狀態；不諳常情常理，言行愚癡，經常被嘲諷、被侮辱卻渾然不覺，更不為所害，其超常的忍耐力仿佛是百害不侵的護身符。當然，上述種種都只是圣愚的表層特征，其實圣愚看似愚癡，實則是智慧和真理的化身；看似柔弱無力，實則是福音的傳布者；其癡言怪行的確乖悖常理，但惟其如此才能暗藏天機，通達神天。
[文藝新生] 滿江紅 東海
恨水茫茫，月落時，驚濤還響。游何處，愁云卷雪，任風激蕩。一百年恥生復死，三萬傾悲酒翻浪。無須想，有羞憤難當，焉能忘?
我之家，誰之園？我之國，誰之壤？泣廟堂高遠，奸蠻難量。愧對祖宗遺祖業，當把疆域換疆場。揮不盡，憑熱血東流，朝天唱。
[文藝新生] 韓少功歸隱鄉野之作：山南水北
撲進畫框(1)
我一眼就看上了這片湖水。
汽車爬高已經力不從心的時候，車頭大喘一聲，突然一落。一片巨大的藍色冷不防冒出來，使乘客們的心境頓時空闊和清涼。前面還在修路，汽車停在大壩上，不能再往前走了。乘客如果還要前行，投訪藍色水面那一邊的迷蒙之處，就只能收拾自己的行李，疲憊地去水邊找船。這使我想起了古典小說里的場面：好漢們窮途末路來到水邊，幸有酒保前來接頭，
一支響箭向湖中，蘆葦泊里便有造反者的快船閃出……
[歷史視野] 重重迷霧中的路線斗爭（五）
黨內一部分人利用人民群眾對集體所有制的陌生，利用人民群眾對共產主義社會美好生活的強烈向往，利用人民群眾在合作化過程中的某些失誤，利用某些利益暫時受損社員的不滿，把集體所有制混同于共產主義社會下的全民所有制，把社會主義階段的按勞分配混同于商品極大豐富下的共產主義按需分配，大搞“官僚主義、強迫命令、瞎指揮、浮夸風、共產風”等五股歪風，想盡一切辦法破壞農業合作社的管理制度，打擊農業合作社社員的勞動積極性，破壞農業合作社的勞動成果。目的就是要把農業合作社的巨大成果搞垮、搞沒，使社員對農業合作社失去信心，最后就是否定《一九五六年到一九六七年全國農業發展綱要》，否定農業合作化，否定集體所有制經濟，否定毛主席的經濟發展路線，然后給毛主席戴上一頂“不懂經濟”的臭帽子，趕下臺。
[歷史視野] [舊文]新歷史觀——紀念十月革命90周年
11月17日，彼得格勒蘇維埃推翻了臨時政府，并且把政變強加給第二屆全俄蘇維埃代表大會。托洛茨基代表軍事革命委員會宣布，臨時政府已經不存在了。
“資產階級政府的特點就是欺騙人民。”托洛茨基說道。“我們工、兵、農代表蘇維埃是耍進行一次史無前例的試驗；我們要建立一個政權，它的唯一目的就是滿足工人、士兵和農民的需要。”
列寧在講臺上出現了，全場歡聲雷動，他預告著全世界社會主義革命的到來。……
223
