2009年9月10日蕭功秦發(fā)表《當(dāng)代中國(guó)六大社會(huì)思潮演變》一文，猛烈抨擊新左派。為了讓廣大人民更好認(rèn)識(shí)蕭功秦這個(gè)人，以下以記者訪談錄的形式把近年蕭功秦的主要觀點(diǎn)作一介紹。特別說明，本文絕大部分內(nèi)容引自蕭功秦先生的原文，少數(shù)內(nèi)容作了部分改動(dòng)，但是相信沒有違背蕭功秦先生的原意。

《香港傳真》2009年2月23日以兩期連載的篇幅發(fā)表了一位“有限公司總經(jīng)理”黃元的文章《蘇聯(lián)解體的挽歌》。這篇文章針對(duì)張全景同志的《蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)》，“進(jìn)行重新審視”，要“澄清人們過去的某些看法”。看過黃文，令人大失所望。黃文根本上拋開了對(duì)蘇聯(lián)解體這個(gè)中心問題的論辯，大講他自己對(duì)蘇聯(lián)一些歷史問題的評(píng)價(jià)。與張全景同志的文章相比，這顯然不是一篇平等探討的學(xué)術(shù)文章。更加令人失望的是，這種“重新審視”，毫無新意，其思想竟然還停留在50多年前赫魯曉夫的水平上，甚至對(duì)俄羅斯最近18年發(fā)生的對(duì)歷史重大事件和對(duì)歷史問題的重新審視毫無所知；至于黃元要澄清人們過去的什么看法，那只是一廂情愿，人們?cè)絹碓娇赐噶四切┩崆K聯(lián)歷史、丑化社會(huì)主義制度和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的人的真正用心，正在恢復(fù)歷史的真面目，正在清掃西方西化和分化的輿論垃圾。

本文作者從列寧遺囑，斯大林肅反，赫魯曉夫時(shí)代直到戈?duì)柊蛦谭騿栴}等蘇聯(lián)幾十年來的相關(guān)重大問題上對(duì)黃元的文章進(jìn)行了駁斥。

本文作者結(jié)合“通化鋼鐵事件”，談了談共和國(guó)60年來國(guó)營(yíng)企業(yè)發(fā)展演變的里程。

作者首先論述了國(guó)營(yíng)企業(yè)的幾個(gè)基本理論問題：國(guó)營(yíng)企業(yè)和國(guó)有企業(yè)的區(qū)別，什么是現(xiàn)代企業(yè)制度。之后談關(guān)于共和國(guó)前30年的國(guó)營(yíng)企業(yè)發(fā)展，如社會(huì)主義國(guó)營(yíng)企業(yè)的建立，“鞍鋼憲法”和國(guó)營(yíng)企業(yè)管理的民主化，工業(yè)學(xué)大慶運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義國(guó)營(yíng)企業(yè)管理體制的形成。最后談共和國(guó)后30年的國(guó)營(yíng)企業(yè)改革，以及如何建立了“現(xiàn)代企業(yè)制度”與全盤私有化。作者總結(jié)到，“通化鋼鐵事件”表明，共和國(guó)后30年的國(guó)營(yíng)企業(yè)改革徹底失敗，已經(jīng)到了工人無法生存的地步。必須撥亂反正，堅(jiān)持社會(huì)主義改革方向，發(fā)展社會(huì)主義國(guó)營(yíng)企業(yè)。

中國(guó)古語有云：“人窮則返本”。從這個(gè)意義上說，信仰從一開始的被否定到今天的重新被肯定，恰恰折射出了晚近30年來中國(guó)社會(huì)民情變化的內(nèi)在邏輯。自上個(gè)世紀(jì)80年代以來，在知識(shí)精英和政治精英的共謀下，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)逐漸“去政治化”和“去意識(shí)形態(tài)化”的過程。這一過程不僅徹底否定了革命信仰和革命歷史的真實(shí)性，而且完全顛覆了由這種信仰和歷史所塑造的一整套價(jià)值系統(tǒng)、行為方式、以及生活世界的秩序。在他們的心目中，似乎只要否定了這段歷史，中國(guó)的過去和現(xiàn)在就可以被改寫，將來也會(huì)重新踏上一條通向自由民主和普世價(jià)值的康莊大道。但是，這段革命歷史以及革命信仰已經(jīng)內(nèi)化為人們的集體記憶和情感，成為他們當(dāng)下生活的一部分。事實(shí)上，一旦否定了這種革命信仰和這段革命歷史，那么，他們非但不會(huì)像精英們所許諾和想象的那樣，進(jìn)入一個(gè)自由民主的普世價(jià)值天堂，反而會(huì)陷入一種深深的虛無感和焦慮感。

這部電影，相當(dāng)真實(shí)地再現(xiàn)了鐵人王進(jìn)喜，以及那場(chǎng)1960年代的石油大會(huì)戰(zhàn)。那些幾代中國(guó)人耳熟能詳?shù)?人物、語言、情節(jié)和場(chǎng)景好像復(fù)活了，從時(shí)光深處撲面而來，震撼人心。但是，實(shí)事求是地說，《鐵人》最引人深思的卻并非以上內(nèi)容。這部電影真正獨(dú)特的價(jià)值，實(shí)際上更為深邃而曲折，不易察覺。簡(jiǎn)單地說，它別具匠心，講述的是一種精神的背離和傳遞，換句話說，是一個(gè)由負(fù)罪而通向覺悟的故事，在這個(gè)意義上，可以說，《鐵人》隱喻了我們時(shí)代的處境。

在傳統(tǒng)文化研究方面，有兩種態(tài)度。一種是毛主席在1940 年《新民主主義論》，提出的“批判與繼承”思想，另一種態(tài)度是原封不動(dòng)的繼承傳統(tǒng)文化中的糟粕，利用傳統(tǒng)文化來麻痹百姓，實(shí)行愚民政策。任繼愈是傳統(tǒng)文化研究方面前者的代表，季羨林則是后者的代表。日風(fēng)光無限的季羨林終將被湮沒在歷史的長(zhǎng)河中，今日幾乎無人問津的任繼愈終將煥發(fā)出奪目的光彩。那時(shí)候?qū)a(chǎn)生一大批比任繼愈更優(yōu)秀的用馬克思主義總結(jié)中國(guó)古代哲學(xué)的真正的國(guó)學(xué)大師，中國(guó)傳統(tǒng)文化將在馬列主義毛澤東思想指導(dǎo)下獲得新生。

茅于軾:

       各位觀眾，大家好。感謝精英衛(wèi)視“國(guó)寶講壇”節(jié)目為我提供了一個(gè)和觀眾交流的機(jī)會(huì)。　　

       最近發(fā)生的“劉漢黃案”引起了網(wǎng)民的廣泛關(guān)注，甚至有人把劉漢黃稱為“英雄”。我認(rèn)為這是非常不足取的。　

       眾所周知，我一直“替富人說話，給窮人辦事”，也因此遭到猛烈的批評(píng)。其實(shí)，我為富人說話不僅僅為了富人，更是為了大多數(shù)的窮人。因?yàn)樗麄冏罱K也要變富。如果把富人都打倒了，窮人還有前途嗎？中國(guó)窮了幾千年，其中原因之一就是仇富。劉漢黃正是因?yàn)槠涓F，受不到教育，不懂法，有時(shí)就會(huì)去干一些違法的事。他殺死了養(yǎng)活他的老板，以后靠誰來養(yǎng)活呢？他的行為不僅害了自己，而且還害了他的眾多工友們。經(jīng)濟(jì)學(xué)家看問題會(huì)比一般人看得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)......

當(dāng)年的宋江是為了“圖個(gè)封妻蔭子、功成名就”而“韜光養(yǎng)晦”“恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受”，在不得已時(shí)“嘯聚山林”，殺人越貨，斂聚金銀財(cái)寶，希望有朝一日“打通關(guān)節(jié)”“上達(dá)天聽”。今日之特色“宋江”更前無古人后無來者，對(duì)內(nèi)掠奪中國(guó)人民的財(cái)富，壓榨中國(guó)人民的血汗，出賣中國(guó)人民的利益，開門揖盜，希望能上達(dá)美帝的“天庭”。對(duì)外積極效忠美帝，“懸忠烈膽”， “統(tǒng)豺虎，御邊幅”去鎮(zhèn)壓世界上一切善良的人民，與美帝國(guó)主義同流合污，將阿拉伯人民和巴勒斯坦人民的反美正義斗爭(zhēng)，打擊為“恐怖主義”，將朝鮮人民保家衛(wèi)國(guó)，污蔑為破壞和平，違反國(guó)際次序。今日之宋江，如此的奴才嘴臉真是“曠世奇才”，“千古一絕”！

2009年5月全國(guó)發(fā)行的《鐵人》是中國(guó)主旋律電影的一次新的嘗試，雖然這部電影也是將題材鎖定在重要?dú)v史人物——著名的鐵人王進(jìn)喜——中國(guó)最左的時(shí)期最紅色的一個(gè)人。就這樣一部展現(xiàn)紅色前輩的影片，相對(duì)于之前的主旋律電影，在很多方面有所創(chuàng)新和突破。

《鐵人》的意義在于它傳遞了一種社會(huì)價(jià)值、一種在我們這個(gè)時(shí)代稀缺的精神品質(zhì)。當(dāng)市場(chǎng)大潮沖刷整個(gè)社會(huì)，人們的價(jià)值觀很多時(shí)候被利益所驅(qū)使，愛國(guó)主義精神、集體意識(shí)日益淡薄，這個(gè)時(shí)候，我們需要“鐵人”為我們的個(gè)人提供精神的指引，為我們的國(guó)家找到復(fù)興的動(dòng)力。

《鐵人》也是一部勵(lì)志片，影片重塑“鐵人精神”，對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步意義深遠(yuǎn)。中國(guó)的崛起需要傳承和發(fā)揚(yáng)這樣的“鐵人精神”，民族的復(fù)興離不開這種艱苦奮斗的“鐵人精神”，鐵人的精神是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的！

對(duì)于我來說，觀看《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》的過程，就是在理解個(gè)體、個(gè)體的組織以及那組織背后的精神依托之間的糾纏。作為一部電視劇，《我的團(tuán)長(zhǎng)》未必能把這其間復(fù)雜的關(guān)聯(lián)整理得非常清楚，但它作為一種大眾文藝的樣式，也的確用感性的方式，重新結(jié)構(gòu)著這三者之間的關(guān)聯(lián)。 　

當(dāng)代中國(guó)的精神狀況，在這三者之間是一個(gè)逐漸剝離的過程，是將家國(guó)、組織逐漸從個(gè)體之上剝離的過程。這剝離曠日持久。而在《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》中，我看到的是一種逆向的縫合，縫合著從個(gè)體到個(gè)體的組織，再到這組織背后的精神依托之間的內(nèi)在聯(lián)系。