中國的舊律師制度，是歐美資本主義國家訴訟商人的敲詐習氣加上中國封建社會的訟棍作風的混合體，是國民黨反動政府壓迫人民的偽法統和偽司法制度的一個組成部分。舊律師實際上是反動統治階級壓迫人民的幫兇。黑律師大多數是過去的舊律師、訟棍、舊司法人員和流氓。他們和人民法院留用的舊司法人員多是舊同學、同事或親友，相互間有著千絲萬縷的聯系。黑律師通過法院中的壞分子，可以替訴訟當事人打贏官司或減免罪刑，從中索取報酬；法院中的壞分子也依靠黑律師給介紹“生意”，從中貪贓受賄。有的地方，黑律師的違法活動是有組織、有計劃的。有些地方，黑律師和他們的同謀者為了便于進行非法活動，還千方百計地鉆入人民法院,假借人民法院負責干部的名義，招搖撞騙。許多違法分子甚至反革命分子，在黑律師的罪惡策劃之下逃脫了人民法律的制裁。他們是社會秩序的破壞者，是國家建設的障礙之一。

《炎黃春秋》在今年第一期以封面頭條的顯著地位介紹，并以“新年獻詞”后第一篇的位置發表了該刊“核心作者”高放教授的《斯大林怎樣破壞黨內民主》一文。但是讀了該文，感到其對馬克思主義關于無產階級政黨的學說有所誤解，對列寧的理論貢獻有所貶損，而稱斯大林的實踐是“破壞黨內民主”則更屬詆毀攻擊，因此很有提出來進行質疑和批駁的必要。 作者用了很大的篇幅，圍繞四個方面：馬克思和恩格斯建黨理論的基點；列寧對于建黨理論所作出的偉大貢獻；“斯大林破壞黨內民主”論；“蘇共為何變成個人集權制政黨”的原因分析 對高文進行逐條批駁。 俗話說，“金無足赤，人無完人”，我們并不是說斯大林沒有缺點，但是，我們認為，他是一位偉大的馬克思主義者，他的缺點沒有也不可能改變黨的性質；高文說“斯大林執政時期蘇共變成個人集權制政黨”乃是對斯大林的誣陷和不實之詞，理應予以推倒。事實上，在今天的俄羅斯，懷念斯大林的人正在增加，對他的肯定涉及到方方面面。我們堅信，歷史是公正的，時間最后能說明一切，一切謊言最終會被打得粉碎！

2009年12月，媒體爆出一個令人“震驚”的消息：趙本山花費兩億元人民幣，從加拿大定購的屬于行政級別專用的設有17個座位的小型豪華私人飛機①，不日將運抵沈陽。趙本山，——這個在當代中國社會，以“弄怪相”、“說俏皮嗑”和“搞滑稽動作”而躋身于億萬富豪榜的農民藝人，已經成為廣大民眾心目中所不可忽視的“重量級人物”！難道三十年來的改革開放，在“憑勞動致富”政策激勵下的中國人民，已經接近達到了可以花費上億元去購買私人飛機的程度了嗎？鐵的事實證明，中國的實際情況完全不是這樣 趙本山最初從低級粗俗的民間文化起家，靠了文藝界某些人的牽線、搭橋，與中央電視臺勾搭成奸，以填補、滿足和迎合由“改革開放”所造成的中國民眾的畸形獵奇心理、扭曲的人性需要以及暴力色情的低級趣味，形成了以金庸武俠小說、張藝謀造星運動、趙本山小品浪潮、網絡色情暴力游戲、體育商業化表演和追逐金牌、冠軍等為代表的中國當代“特色文化”現象。這種與資本主義原始積累時期，社會的政治、經濟、思想和文化狀況相適應的人性取向，是滋養、孕育、產生和形成一切類似于“趙本山購賣飛機現象”的社會行為的總根源。后30年來的社會發展，已經使中國在政治、經濟、軍事、文化、教育、體育和上層建筑等等一切領域，由社會主義的性質一步步地滑向了資本主義的罪惡深淵。

《蝸居》成為了當下被人們討論得最多的電視劇之一，同時也受到了很多人的追捧。 《蝸居》充分顯示了，在現代社會中四處謀求利潤的“資本”所具有的兩種“偉大能力”：直接購買產品和勞動的能力（并調用各種社會資源，為這種購買提供便利）；間接購買對它的服從和認同的能力（并通過控制各種文化資源，以道德、愛情、美學的名義，掩蓋這個購買的實質）。第一種購買，顯示了資本的冷漠無情與自私自利；第二種購買，表達了資本的千變萬化與機智溫柔。一方面，資本可以毫不留情地與地方威權相結合，形成雄偉堅實難以對抗的品格；另一方面，資本總是潛伏到各種充滿熱情、溫情和激情的話語之中，造就這個世界的溫暖和安全感。 更加有趣的是，《蝸居》的故事卻在制造一種“道德批判”的意識。通過一個女孩與一個貪官的“真情相愛”，把觀眾從對資本雙重性格的反思困境中解脫出來。海藻的命運被講述成了一個貪戀大城市生活，并缺乏把握自己生活的能力的故事。換句話說，《蝸居》用一種對城市生存方式的抽象批判，代替了對資本的專制與虛偽品格的現實反思。 《蝸居》時時刻刻提醒觀眾，大城市的生活，四處漂浮著不合理的欲望，并不能帶來實際的人生價值的實現；質樸、單純的生活，才是人生真諦。

毛澤東本身人就是大知識分子，他的事業從來就是重視知識分子的。與工農大眾相結合，為工農大眾服務是知識分子革命不革命的唯一標準，也是知識分子改造自己的必由之路。“特別是”年代所謂“學者”“大師”所表現出來的，無一不是對毛澤東這一“標準”“改造”的對立與仇恨。專與工農大眾作對、專為私有化改制、資本主義制度復辟服務的知識分子三十多年的瘋狂倒算，證明了毛澤東知識分子方針政策是正確的，而不是相反。

新的黨史資料的發現，總是會讓我產生極大的興趣，“原中顧委委員周惠談李銳與廬山會議”這份材料的出現，就像這樣的一陣清風，它至少部分吹散了籠罩在1959年夏天廬山上的迷霧，使我們更加接近了廬山會議的真相。就廬山會議當時的情況而言，一個顯而易見的事實是：毛澤東同志作為當時黨內毋庸置疑的最高權威，始終是黨內各種政治力量博弈和爭奪的焦點。當毛澤東同志試圖糾正大躍進中出現的錯誤時，黨內各“山頭”、對“大躍進”立場不同的各派之間的矛盾便爆發了，大家都在千方百計地通過各種渠道影響毛澤東，努力爭取他站在自己一邊，彭德懷同志的信是這樣，李銳同志的信也是這樣。基于同樣的理由，毛澤東同志往往也是各類信息的交匯點，他采取的一些行動之所以會讓后人感到難以理解，很重要的原因之一，就是因為他掌握了一些我們至今尚不知道的信息。 我們在研究黨史的重大問題時，一定要重視對史料的搜集整理，一定要在認真甄別史料的基礎上，準確地還原歷史原貌，客觀地、實事求是地分析和研究重大歷史問題及其所產生的原因和后果，只有這樣，才能使我們的研究成果，能夠對歷史負責，經得起時間的檢驗。

最近30年來，在中國，特別是在中國共產黨內，一些自命不凡自詡一貫正確的政治小丑們掀起的反對已故參加創建中國共產黨、領導中國革命取得勝利的開國領袖毛澤東主席的濁浪一浪高過一浪，且不斷地“創新”和“與時俱進”的“發展”！在瘋狂反對已故建黨開國領袖毛澤東主席的政治小丑群體中，跳得最高的表演最賣力的當屬打著“毛澤東的私人秘書”招牌的李銳老夫子！李銳到處招搖撞騙，靠反中國人民的偉大領袖毛澤東主席撈取政治資本。近年來撈取的最高最大的政治資本，是擠進了十七大列席代表的行列。已成為當今中國投機政客所具有的特色的楷模、典型！

周惠于20世紀90年代中期，在接受中共中央黨史研究室（原中央黨史資料征集委員會）的訪談錄中，暴露李銳在1959年廬山會議上的丑惡表演的一聲槍響，反毛澤東的旗手應聲倒了下去，再也爬不起來了！致李銳于死地的這一槍其所以在十幾年以后才由張杰同志通過人民網擊發扳機而打響，是由于當時訪談的前提條件是保守秘密，即以決不在事件涉及的當事人生前公開作為保證條件，換取當事人如實敘述自己的經歷。周惠就是在這種情況下，才說出了廬山會議上的部分事實真相的。　

對照周惠先生的說法，評鑒這30年來李銳老的行為，我們不難發現，其中似乎有一條合乎邏輯的人格成長軌跡——
開始是對權威力量五體投地般地認同和狂熱；
而后是首鼠兩端狡黠地對權威力量有意識地借助，志在50歲之前問鼎總理；
其三是對權威的反叛和再次臣服，中間伴隨著對叛逆者同盟（均為心理意義上）的叛逆；
其四，當洗心革面的懺悔沒有換來期待的權威原諒時，仇恨入心要發芽，這一段是最為難熬的心理焦慮、心理頹唐、理想幻滅階段；
最后，隨著權威力量現實威脅的消失，叛逆之心在眾人的歡呼下遂呈極大值。
這就好比一個小男孩長成大人后，對著已經打不動自己的老父親咆哮不已一樣，他要讓老父親承認自己才是權威——而這種行為越是強烈，越是證明在他心里老父親的權威感依然存在，老父親居高臨下凜凜威勢依然不可侵犯，咆哮的反叛者在心理上仍舊是可憐的弱者。

有人說，《建國大業》是“一部純粹的商業片”，“沒有任何政治立場”。我是堅決反對這種觀點的。即使是商業片也有政治立場，美國的好萊塢大片是典型的商業片，但是無一不體現“美國至上”的“普世價值”。像《亞歷山大》中的希臘和波斯顯然是影射今天的美國和伊朗，《星球大戰》更是把中國、蘇聯都設成了外國入侵者，《勇敢的心》死前華萊士大呼“自由”，《佐羅傳奇》竟喊出了“為加利福尼亞（原屬墨西哥）加入美國而歡呼吧”，這難道是“沒有任何政治立場”的“純粹的商業片”嗎？事實上，“沒有任何政治立場”的“純粹的商業片”是根本不存在的。《建國大業》拍攝的解放戰爭的內容，解放戰爭這個主題是和現實政治密切相關的，其政治立場只會更加鮮明，雖然是故事片，實際上更是宣傳片，絕不可能是“沒有任何政治立場”的“純粹的商業片”。　　

那么，《建國大業》的政治立場是什么呢？我認為，《建國大業》的政治立場就是站在國民黨反動派角度，是反共反人民的一部反共宣傳片。

《問蒼茫》是一部拷問深圳的歷史和現實的長篇小說。曹征路將取景器瞄準地面那些蟻群一樣的底層人的生活，以他自己特殊的方式狙擊戲說文化。當我接觸到有些“打工文學”的時候，那些“打工文學”經常和“老板文學”其實沒有什么差別。柳葉葉是作者理想的人物，在小說中，柳葉葉把“在深圳，人人都可以當太陽”這種庸俗不堪的陳詞濫調當做了“圣經”，然而，現實本身卻是殘酷的。殘酷的是，太陽只有一個，并不是每個人都可以做太陽。“人人都可以當太陽”在今天不過是一種撫慰而已。同樣，在這個時代里，不是每一個人都能找到自己的生存位置，不是每一個人都能實現自己的理想價值。作者以一種溫情照看著、培育著柳葉葉，可是深圳不相信眼淚，深圳更不相信溫情。