1９６８年7月2１日，在全國山河一片紅，全國人民喜迎黨的“九大”勝利召開的新形勢下，毛主席站在社會歷史的制高點上，發(fā)出了高教改革的重要指示：“大學(xué)還是要辦的，我這里主要說的是理工科大學(xué)還要辦，但學(xué)制要縮短，教育要革命……要從有實踐經(jīng)驗的工人和農(nóng)民中選拔學(xué)生，到學(xué)校學(xué)幾年后，又回到生產(chǎn)實踐中去。”毛主席的這一光輝指示，如春風(fēng)，似雨露，滋養(yǎng)和吹開了植根于社會主義土壤中的教育革命的新芽，“七·一二”工人大學(xué)、共產(chǎn)主義勞動大學(xué)，以及經(jīng)過洗禮改進后的各類社會主義新型大學(xué)，如雨后春筍般涌現(xiàn)出來；一批批來自農(nóng)村、廠礦、部隊的工農(nóng)兵學(xué)員，迎著燦爛的陽光，肩負黨和人民的希望，從祖國的四面八方，匯集到繼續(xù)革命的新戰(zhàn)場，上大學(xué)，管大學(xué)，用毛澤東思想改造大學(xué)。

何方同志的《一定要解決好民主化問題》一文開頭便說：“毛澤東在延安整風(fēng)開始的1942年說過，我們黨的歷史上有過兩個生動活潑時期，一個是五四運動到大革命，一個是遵義會議到現(xiàn)在。”、“第一個時期的總書記是五四運動的總司令陳獨秀。”、“第二個時期的總書記是五四運動的積極分子張聞天。”，并把二人說成“盡最大力氣發(fā)揚黨內(nèi)民主”。陳獨秀、張聞天真的是“最大力氣發(fā)揚黨內(nèi)民主”嗎？還是何方想說明的是毛澤東破壞了黨內(nèi)民主？實際上毛澤東不但是指出和使用“黨內(nèi)民主”一詞的第一人，更是黨內(nèi)民主始終如一的踐行者。早在第一次國共合作時期，毛澤東就熱情贊揚的農(nóng)民運動，而以陳獨秀為首的右傾機會主義者固執(zhí)己見，不愿接受毛澤東的正確主張，說工農(nóng)運動是“過火”、“妨礙統(tǒng)一戰(zhàn)線”。毛澤東經(jīng)過32天的考察，寫下那篇著名的《農(nóng)民運動考察報告》稱贊農(nóng)民運動“好的很”對陳獨秀的錯誤意見進行抵制……
 

蘇聯(lián)的演變和解體是從否定斯大林來擾亂和瓦解蘇聯(lián)的社會主義意識形態(tài)。西方資產(chǎn)階級惡毒攻擊社會主義制度，把共產(chǎn)主義與法西斯主義相提并論，大規(guī)模地搞思想文化滲透。戈爾巴喬夫之流與之相互策應(yīng)，全盤否定斯大林和蘇聯(lián)社會主義制度，全盤否定蘇聯(lián)的歷史，譴責(zé)蘇聯(lián)建立的是“極權(quán)官僚主義制度”，是“兵營式的共產(chǎn)主義模式”，要予以“摧毀”﹑“打碎”，“根本改造整個社會大廈”，同“萬惡的過去”“徹底決裂”，提出要建立人道的﹑民主的社會主義。這就搞亂了人們的思想，瓦解了黨的凝聚力，也為敵對勢力逼共產(chǎn)黨下臺、奪權(quán)改制提供了口實和條件。否定社會主義實踐的歷史，否定黨的領(lǐng)袖和黨的實際活動，就是把自己擺到了接受審判的被告席上，必然會毀掉共產(chǎn)黨賴以生存發(fā)展的思想理論基礎(chǔ)和社會政治基礎(chǔ)而垮臺。蘇共亡黨亡國為我們展現(xiàn)了一幅社會主義社會演變﹑復(fù)辟﹑倒退為資本主義社會的真實圖景，使我們對社會主義歷史階段的階級和階級斗爭有了一個真實的感受和全新的認識，特別是對經(jīng)過了社會主義改造，在基本上改造了﹑消滅了歷史上的即來自舊社會的資產(chǎn)階級和資本主義之后，在社會主義國家和社會主義社會里是如何重新產(chǎn)生了資產(chǎn)階級和資本主義，社會主義國家和社會主義社會里，特別是無產(chǎn)階級政黨里的資產(chǎn)階級是如何產(chǎn)生﹑形成﹑發(fā)展壯大，直至重新奪取政權(quán)的，由此建立起關(guān)于社會主義社會、關(guān)于社會主義國家和政黨、關(guān)于社會主義社會里階級和階級斗爭的一整套的新的思想理論。

近些年來，作為共產(chǎn)黨員、退休軍人的宋科，以辛子陵的筆名在《炎黃春秋》一類的刊物、網(wǎng)站和某些沙龍式的講座上，在所謂“救黨”的名義下，發(fā)表了大量言論，毫無顧忌地攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，直言不諱地表達自己的政治訴求：要求中國走民主社會主義、資本主義的道路。從他的言論中明顯地看到此人的思想軌跡：從攻擊、抹黑黨的領(lǐng)袖入手，繼而否定黨的歷史特別是社會主義建設(shè)的成就，再到從根本上歪曲馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論，全面顛覆黨的理論基礎(chǔ)。為此，他不惜夸大事實，偽造歷史，“攻其一點，不及其余”，而其用詞之尖刻、陰毒，達到了令人難以復(fù)述的地步。對于這位還頂著共產(chǎn)黨員招牌的人來說，如此踐踏自己的入黨誓言，背棄黨的綱領(lǐng)和章程，違反國家憲法的行為，是不能簡單地看作是某個人的罪孽，而是深刻地反映了一種歷史現(xiàn)象：是在社會主義低潮情況下要另找出路的一種社會思潮，是表達了在改革開放的條件下始終存在著的逆向發(fā)展的要求……

為什么五千年傳統(tǒng)文化和百年革命文化可以共同成為我們建設(shè)社會主義主流文化的核心資源？因為二者在精神內(nèi)核上是一致的。馬克思主義是在反對慘無人道的資本主義剝削制度的革命實踐中誕生的，它的價值目標是全人類共同擁有天下的資源，共同創(chuàng)造并享用社會財富，實現(xiàn)最大的平等和公平。中國傳統(tǒng)文化的精髓也在這里，中國政治哲學(xué)的核心概念是天下為公，中國古代的知識分子從夏商周三代以及更遠的原始社會的狀態(tài)，描述出一個大同社會，用這個理念來指導(dǎo)中國社會的運行，同時也用這個理念來影響中國社會控制集團的行為選擇，要求他們遵守禮制，克制貪欲，不要過分剝削與掠奪。這與馬克思主義的主旨天然相通。如果我們對歷史上這兩種否定中國主流文化的思潮缺乏認識，就會卡在“文化瓶頸”中無法脫穎而出，在文化交流上就會一直處于被動地位，文化認同上就會遭遇混亂和危機。只有伴隨著這些命題的研究和澄清，以“兩個回歸”糾正歷史原因造成的偏頗思想，我們的民族復(fù)興與和平崛起才是有保障的。

黃萬里先生出名不是因為什么偉大的學(xué)問，也不是因為什么具體的偉業(yè)，主要是兩點，一是因為他是毛澤東欽點的右派，因為毛澤東而出名；二是因為反對了三門峽水庫工程，后來又反對了三峽水庫工程。黃萬里一生因江河——具體是反對大江大河建大壩——而得“江河萬里”之美名，美名將隨歷史而被湮滅，然而，那些為我國水利發(fā)展做出實際貢獻的有名、無名的英雄的偉業(yè)，將不會被歷史淹沒，我國的萬里江河，長江也好，黃河也好，吞古納今，延綿萬里，無論怎樣程度上正遭受大壩的創(chuàng)傷，都將帶著這些英雄們的偉業(yè)，承載著中華文明走向未來。

在中國革命、建設(shè)和改革中，凡是堅持馬克思主義中國化的方向，我們的事業(yè)就會前進，就會取得勝利，反之，就會遭受挫折和失敗。這是中國共產(chǎn)黨90年歷史提供的一條根本性經(jīng)驗。毛澤東作為馬克思主義同中國實際相統(tǒng)一的最主要的代表人物，他的理論和實踐活動中蘊含著在這方面具有普遍性意義的歷史啟示，所以我們要堅持馬克思主義中國化的方向。而堅持馬克思主義中國化的方向，關(guān)鍵是要把我們的思想方法搞對頭；第二，必須把以馬克思主義的普遍真理為指導(dǎo)和實現(xiàn)馬克思主義中國化這樣相互關(guān)聯(lián)的兩個方面緊密地結(jié)合起來。第三，必須把調(diào)查研究作為馬克思主義的基本原理同中國的實際相結(jié)合的中間環(huán)節(jié)和橋梁。這三點實際上構(gòu)成了毛澤東倡導(dǎo)的實事求是的思想路線內(nèi)涵，是黨的思想路線的題中之義。

改革開放時期，由于資改派們對大躍進作了不適當(dāng)?shù)呐校瑢⒉檎掖筌S進工作方法的錯誤片面擴大到對人們工作熱情的否定，并將糾正正常工作中的失誤這樣的“對事”上升為追究毛澤東等人左傾錯誤責(zé)任的“對人”，使得大躍進批判偏離了原來的預(yù)定航線，不再是總結(jié)經(jīng)驗的反思活動，而不斷演變?yōu)榍逅忝珴蓶|“左傾錯誤”的情緒發(fā)泄與人身攻擊。那么，是否大躍進的責(zé)任都歸于毛澤東？當(dāng)年毛澤東主動承擔(dān)失敗的責(zé)任，原因就在于像大躍進這么影響深遠的運動，只能是共產(chǎn)黨的政黨集體行為，是黨中央集體決策、推動并實施的。這個責(zé)任，特別是領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任只能由黨來集體承擔(dān)，因為毛澤東是黨的領(lǐng)導(dǎo)人，因此代表黨主動承擔(dān)了這個責(zé)任。當(dāng)后來人們再重新評價這個運動時，有誰能想得到這個運動還是一個政黨的集體行為，想到這個責(zé)任應(yīng)當(dāng)由它的負責(zé)人來承擔(dān)呢？

毛澤東逝世15年后，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，揭開了他一生“兩件事”的內(nèi)涵深意。馬克思主義千頭萬緒，恩格斯從哲學(xué)高度拎出“兩大發(fā)現(xiàn)”的武器，讓人去認識社會，改造世界；毛澤東從革命與實踐的角度將無產(chǎn)階級革命歸結(jié)為“兩件事”，即“奪取政權(quán)”與“保衛(wèi)政權(quán)”。旨在告訴后人，革命武裝奪取政權(quán)之后，僅用武裝來保衛(wèi)政權(quán)是不夠的，因為無產(chǎn)階級革命的目的在于消滅剝削，不僅要革剝削階級的命，還要通過“斗私批修”的自我革命，在思想文化上筑起“反修防修”的長城。這是無產(chǎn)階級的性質(zhì)決定的。毛澤東把這種自我革命定為“文化大革命”，就是要通過意識形態(tài)領(lǐng)域里的思想革命（靈魂革命）提高共產(chǎn)主義覺悟，將無產(chǎn)階級革命進行到底。所以將一生定為“打蔣”與“文革”兩件事。