“十月革命”的領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)對歐洲發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級革命寄予希望,事情卻并沒有按照其預(yù)期發(fā)展。然而,“十月革命”的果實(shí)卻始料未及地在廣闊的亞洲發(fā)揮了影響,推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展,并為它們提供了革命建國的模式。其次,“十月革命”這一歷史事件,雖然沒有引發(fā)發(fā)達(dá)資本主義世界的崩潰,卻間接地引發(fā)了其深刻的改造。這再一次印證了黑格爾和馬克思所說的“歷史的狡智”。

“十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。”毛澤東的這一經(jīng)典論述既指出了十月革命的劃時(shí)代意義，也揭示了十月革命與中國革命的密切聯(lián)系。這句話高度概括了真實(shí)的歷史，在中國人民的心中已經(jīng)生根發(fā)芽。

在中國先進(jìn)分子學(xué)習(xí)、研究、宣傳和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐中，1919 年發(fā)生的五四愛國運(yùn)動(dòng)，以其徹底地、不妥協(xié)地反對帝國主義，徹底地、不妥協(xié)地反對封建主義的姿態(tài)，成為中國新民主主義革命的開端。其中起決定作用的因素，一是有了馬克思主義的思想指導(dǎo);二是中國工人階級第一次作為獨(dú)立了的政治力量登上歷史舞臺(tái)，從而揭開了中國工人階級領(lǐng)導(dǎo)中國革命的序幕。五四運(yùn)動(dòng)從思想上、干部上直接準(zhǔn)備了中國共產(chǎn)黨的成立。

1959年西藏上層反動(dòng)集團(tuán)發(fā)動(dòng)叛亂，中共中央、毛澤東主席自始至終關(guān)注這一事件的發(fā)展變化，先后有幾十次的談話、批示、電報(bào)以及評論文章等，對此事做出了一系列重要的決策和指示，指引西藏平叛改革取得完全勝利。本文作者從1953年就一直在西藏軍區(qū)工作，了解平息西藏叛亂的具體情況，退休后又長期從事這一領(lǐng)域的研究。本文記述了中共中央、毛澤東有關(guān)西藏民主改革及平息西藏叛亂的決策指導(dǎo)。

陳云是新中國財(cái)經(jīng)戰(zhàn)線的杰出領(lǐng)導(dǎo)者，也是中國共產(chǎn)黨最為優(yōu)秀的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他最早擔(dān)負(fù)重任，主管我們黨的財(cái)經(jīng)工作，是在抗戰(zhàn)后期的陜甘寧邊區(qū)。陳云后來的經(jīng)濟(jì)思想，幾乎都可以從他在延安時(shí)代的論述中找到淵源。這篇文章討論的是陳云延安時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)方面，即他對貨幣和信用問題的研究。貨幣和信用問題是現(xiàn)代金融的核心，學(xué)習(xí)和思考陳云在這個(gè)問題上的研究成果，無疑將有助于我們今天更好地思索和處理金融領(lǐng)域的一些重大問題。

1937年7月7日，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭。在隨后三年時(shí)間里，隨著抗戰(zhàn)的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍俘獲了越來越多的日本士兵。怎樣對待這些戰(zhàn)俘呢?眾所周知，這些日本戰(zhàn)俘受日本軍國主義思想影響嚴(yán)重，很難在短時(shí)間內(nèi)改造他們。于是由日本共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人野坂參三提議，中共中央、中央軍委在1940年10月決定，由八路軍總政治部在延安建立了一所以日軍戰(zhàn)俘為主體的特殊學(xué)校，用以開展打倒法西斯的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。這就是延安日本工農(nóng)學(xué)校的由來。

只有在社會(huì)公眾不需再依賴少數(shù)精英分子，公權(quán)力的取得與褫奪取決于社會(huì)公眾，而公眾有能力保障這權(quán)力不被少數(shù)人以“代表”的名義竊取，公權(quán)力不再為權(quán)勢者私相授受時(shí)，才能啟動(dòng)公權(quán)力的公有化進(jìn)程。公權(quán)力的公有化，需使官僚們不再能自行安排特權(quán)待遇，不能再封鎖公共信息；此后尚需擺脫富豪們對公共政策選擇的巨大影響，使公權(quán)力的行使越來越服務(wù)于社會(huì)公眾，而不是“為少數(shù)人所得而私”，最終實(shí)現(xiàn)公權(quán)力對社會(huì)公眾而非少數(shù)權(quán)勢者負(fù)責(zé)。只有實(shí)現(xiàn)了知識資源和公權(quán)力的公有化，才可能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有化。

1962年是中華人民共和國建國之后內(nèi)政外交最困難的一年，同時(shí)也是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的國家戰(zhàn)略能力發(fā)揮極為杰出的一年。面對來自東南、西南和西北三面“雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時(shí)稀”的險(xiǎn)惡環(huán)境，毛澤東同志舉重若輕，敢于亮劍，也善于亮劍，用力不多，卻有效地震退了周邊所有明火執(zhí)仗的反華勢力，一舉打開外交難局。今天中國正在經(jīng)歷自毛澤東時(shí)代偉大成就基礎(chǔ)上的新崛起，這必然再次招致國際反華勢力對中國新的圍攻。研究并總結(jié)20世紀(jì)60年代初中國、美國、蘇聯(lián)三大國博弈及其經(jīng)驗(yàn)，對中國的未來是有益的。

還珠格格熱，反映的主要還是對富貴的艷羨，與“先富”階段相適應(yīng)。甄嬛熱與時(shí)俱進(jìn)，表現(xiàn)的則是30年后轉(zhuǎn)型接軌中“成功人士”階層先富“普世”方式的認(rèn)同。“甄嬛”，不過是中國特色的魯濱孫。“甄嬛”和“宮斗”，正是叢林社會(huì)進(jìn)入這一階段特色的生活的折光。這既是生活的鍛造，也是萬千精英不懈努力打造出的碩果。

“紅色歌謠”指第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期(1927-1937)流傳在中國共產(chǎn)黨根據(jù)地的反映革命斗爭生活的歌謠。如果說《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是共產(chǎn)黨對大眾文藝美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和綱領(lǐng)性文件的話，那么在此之前的“紅色歌謠”，則可以看作文藝美學(xué)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)相結(jié)合的實(shí)踐探索起點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的紅色歌謠數(shù)不勝數(shù)，可以肯定的是，正是這種民間文化與革命意識的結(jié)合，生產(chǎn)出了不同以往的情感結(jié)構(gòu)和審美制度，使紅色歌謠作為無產(chǎn)階級奪取政黨和建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有力武器，推動(dòng)了“紅色”作為一種共同文化觀念的早期傳播。

2012年5月19日，由中國解放區(qū)文學(xué)研究會(huì)、中國毛澤東研究院、毛澤東旗幟網(wǎng)、烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)、東方紅網(wǎng)、紅色中國網(wǎng)、中國紅色旅游網(wǎng)、《新國風(fēng)》雜志社、中國紅色歷程研究會(huì)共9家單位在北京聯(lián)合舉辦“紀(jì)念毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70周年”活動(dòng)，八一校友會(huì)、北京育才同學(xué)會(huì)、中國紅色文藝研究會(huì)等單位鼎力支持。