首頁(yè)
>
文章
>
思潮
>
思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
也談“道德與法”
法權(quán)思想是隨著階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。當(dāng)私有制一經(jīng)形成，在人們頭腦中就出現(xiàn)了最早的法權(quán)觀念，即對(duì)于財(cái)產(chǎn)的私人占有權(quán)的觀念。和保護(hù)私有制的國(guó)家出現(xiàn)的同時(shí)，法律產(chǎn)生了。這些法律，把剝削階級(jí)統(tǒng)治下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度用條文固定下來(lái)，并通過(guò)國(guó)家機(jī)器的力量迫使人們遵守，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益不受侵犯。所謂法權(quán)思想，就是關(guān)于法律的起源、實(shí)質(zhì)和作用的理論。它為一定階級(jí)的法
2024-12-08
互動(dòng)：42
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量在于聯(lián)合丨讀《共產(chǎn)黨宣言》有感
導(dǎo)語(yǔ)：在資本主導(dǎo)的一切的時(shí)代，社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，資本的發(fā)展和集中使得階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化：以是否占有社會(huì)生產(chǎn)資料為標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)被分為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)是占有社會(huì)生產(chǎn)資料并使用雇傭勞動(dòng)的現(xiàn)代資本家階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)則是沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，不得不靠出賣(mài)勞動(dòng)維持生活的雇傭工人階級(jí)。 當(dāng)資本主導(dǎo)一切時(shí)，它把一切妨礙資本增值發(fā)展的關(guān)系都破壞掉，無(wú)論是封建的、宗
2024-12-08
互動(dòng)：19
社會(huì)最大的悲哀在于精英層的無(wú)恥，而不是底層的愚昧
一個(gè)社會(huì)最糟糕的情況不是出現(xiàn)一批為權(quán)、錢(qián)和名不擇手段的人，而是善良的大眾不得不跟著作惡，否則無(wú)法生存下去?！ ?dǎo)致：叢林競(jìng)爭(zhēng)，邪向內(nèi)卷，惡性循環(huán)?！ ‘?dāng)一個(gè)社會(huì)沒(méi)有了理想之爭(zhēng)，只剩利益之爭(zhēng)，什么都以利為導(dǎo)向時(shí)，我們就如動(dòng)物般在叢林中廝殺，道德體系不斷崩潰?！ ∩鵀槿?，卻時(shí)常感覺(jué)自己進(jìn)入一個(gè)動(dòng)物世界，為了不被同化，正拼命地掙扎。 可叢林里的詭異動(dòng)物讓人心驚不已。
2024-12-08
互動(dòng)：44
最好的悼念方式，就是永遠(yuǎn)高唱“毛澤東思想永放光芒”
12月2日著名京劇表演藝術(shù)家童祥苓去世，對(duì)于所有喜愛(ài)喜愛(ài)《智取威虎山》，喜愛(ài)英雄楊子榮，尤其是喜愛(ài)楊子榮對(duì)黨和毛主席無(wú)比忠誠(chéng)、“時(shí)刻聽(tīng)從黨召喚”把毛澤東思想當(dāng)作勝利保障的人，都陷入無(wú)比的悲傷，緬懷的文章、視頻稱得上鋪天蓋地。我也是千百萬(wàn)把塑造偵察英雄楊子榮童祥苓老師當(dāng)作崇拜偶像的一個(gè)，雖然沒(méi)有直接接觸英雄的機(jī)會(huì)，沒(méi)有直接看過(guò)他的演出，但他演英雄學(xué)英
“資本……每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”是怎樣論證出來(lái)的？
從“工場(chǎng)手工業(yè)的形成”到“資本來(lái)到世間” ——馬克思原始積累理論的歷史演進(jìn) 張 一 摘要：馬克思對(duì)原始積累的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從模糊認(rèn)識(shí)到清晰概括再到深入剖析三個(gè)階段。從《哲學(xué)的貧困》以商業(yè)活動(dòng)為藍(lán)本初探“工場(chǎng)手工業(yè)”的形成條件，到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857-1858年手稿)》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1861-1863年手稿)》通過(guò)溯源
2024-12-06
互動(dòng)：75
先富會(huì)帶誰(shuí)成后富？
假如一個(gè)人，他富之前是精致利己主義者，富的過(guò)程使用不擇手段，富了之后為富不仁，你相信他會(huì)帶一個(gè)陌生人富嗎？ 無(wú)論主觀和客觀，在現(xiàn)實(shí)中達(dá)不到?！ 〖词褂卸畏峙洌毟徊罹噙€是逐漸拉大，這差距是否剝削了剩余價(jià)值而產(chǎn)生？ 集體經(jīng)濟(jì)解散，提出“讓一部分人先富起來(lái)，先富帶后富，最后達(dá)到共同富裕”的口號(hào)，很具吸引力，可誰(shuí)能成為先富呢？ 地主后代、權(quán)貴官僚和知識(shí)分子的見(jiàn)
2024-12-05
互動(dòng)：68
爆破私有制法權(quán)
關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，我們不禁要問(wèn)：沒(méi)有貨幣的時(shí)代，人類是怎么生活的？人類社會(huì)的生產(chǎn)一開(kāi)始就是通過(guò)人腦指揮人類勞動(dòng)力在自然界中的實(shí)踐來(lái)滿足人類自身的需求，并不是為了貨幣。扔掉資本主義社會(huì)的表面景觀，讓我們回歸人類生產(chǎn)活動(dòng)的本質(zhì)，只要你有原料，有人力，有組織，有計(jì)劃，有土地，有工具，就可以組織生產(chǎn)來(lái)滿足需求，為什么非要以廢紙為核心才能啟動(dòng)生產(chǎn)呢？這只不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于人類自身的
2024-12-04
互動(dòng)：61
小莊 | 一個(gè)最大的誤解：資本是中性的
資本是中性的?！ ∵@是我聽(tīng)到的最有迷惑性，又最愚蠢的觀點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的人里面不乏大量的教授、專家，最諷刺的是，這里面還有不少是研究馬克思主義的教授、講師之類的人?！ ≌f(shuō)什么資本是中性的概念，可以為資本家服務(wù)，也可以為人民服務(wù)，完全看它掌握在誰(shuí)的手里。 這種觀點(diǎn)的泛濫，意味著形而上學(xué)的泛濫，意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的泛濫?！ 槭裁凑f(shuō)它是形而上學(xué)，因?yàn)樗耆窃谟?/div>
2024-12-04
互動(dòng)：123
艾倫·梅克辛斯·伍德指出資本主義市場(chǎng)的非理性
[加拿大]澤維爾·拉弗朗斯（Xavier Lafrance） 2023年7月8日 敢敢 譯、薩文科夫Eruiz 校澤維爾·拉弗朗斯（Xavier Lafrance）著有《資本主義在法國(guó)的形成：階級(jí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家和法國(guó)工人階級(jí)的形成，1750—1914》（The Making of Capitalism in France: Class Structures, Economic Development, the State and the Formation of the French Working Class
2024-12-04
互動(dòng)：42
蔣洪生 | 恩格斯的社會(huì)主義文學(xué)論
19世紀(jì)40年代中后期，恩格斯在《詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義》和《“真正的社會(huì)主義者”》等文章中從人物塑造、敘事和描寫(xiě)手法、政治傾向性、社會(huì)效用和文學(xué)基調(diào)等方面，對(duì)以卡爾·倍克和卡爾·格律恩為代表的“真正的社會(huì)主義”文學(xué)創(chuàng)作及理論進(jìn)行了深刻的剖析和激烈的批判。
2024-12-03
蔣洪生
互動(dòng)：20
毛主席關(guān)于在思想上政治上進(jìn)行社會(huì)主義革命的理論
序言： 三大改造基本完成之后，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部矛盾理論，深刻指出社會(huì)主義社會(huì)存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。毛主席首次提出正確處理兩種社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，并指出在共產(chǎn)主義的第一階段——社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部仍然存在階級(jí)斗爭(zhēng)的根源?！ ≈飨P(guān)于思想上政治上進(jìn)行社會(huì)主義革命的相關(guān)理論，為他開(kāi)辟預(yù)防社會(huì)主
2024-12-03
互動(dòng)：33
揭露先富帶后富的五大問(wèn)題
偉大的戰(zhàn)略家，是踐行“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬(wàn)世者不足以謀一時(shí)”？ 還是強(qiáng)調(diào)靈活性，然后靠后人智慧解決？ 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，用了近半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐去檢驗(yàn)“先富帶后富”，結(jié)果如何？ 以下是關(guān)于“先富帶后富”的五個(gè)問(wèn)題！ 1.提出先富帶后富的背景?！ ト耸攀溃匦略O(shè)計(jì)?！ 》袢蓚€(gè)，評(píng)定三七?！ 〗夥潘枷?，踐行理論?！ ∫?yàn)橐?/div>
2024-12-03
互動(dòng)：174
枷鎖與功利主義，舊教育害死人（下）
1976年，中國(guó)的前途命運(yùn)在兩條道路的斗爭(zhēng)中越發(fā)激烈，隨著毛周朱三位領(lǐng)袖逝世，權(quán)力出現(xiàn)真空，這讓一批小人粉墨登場(chǎng)?！ ≈袊?guó)是走打工人當(dāng)家作主的社會(huì)主義？還是走修正主義，什么是修正主義？生存還是毀滅，對(duì)于中國(guó)的工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)做主人還是做奴隸的重大道路之爭(zhēng)。 經(jīng)過(guò)一系列權(quán)力爭(zhēng)奪，另一個(gè)階級(jí)勝出，登上歷史舞臺(tái)，舊人上臺(tái)自然要抓教育，抓教育自然得從學(xué)生開(kāi)始?！ ? 1977
2024-12-03
互動(dòng)：35
井岡山觀心|《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文中的真理能否經(jīng)住實(shí)踐的檢驗(yàn)？
1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章，掀起了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。該文說(shuō)： 【“四人幫”出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，他們炮制“天才論”，捏造文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政”論，偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律
2024-12-03
互動(dòng)：66
對(duì)《簡(jiǎn)評(píng)尼采：試圖以前現(xiàn)代的秩序來(lái)對(duì)抗資本主義的腐爛》的異議
要多講“對(duì)立統(tǒng)一”，不然就會(huì)被干著一小部分與我們革命事業(yè)重疊的人騙，搞不清路線方向的哲學(xué)方法。沖塔的哲學(xué)家不在少數(shù)，拿著西方古典哲學(xué)和近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)來(lái)反資產(chǎn)階級(jí)政府的小資產(chǎn)階級(jí)更是數(shù)不勝數(shù)。尼采的哲學(xué)講不出物質(zhì)為什么存在——因?yàn)樗遣恢v統(tǒng)一的，矛盾之間沒(méi)有統(tǒng)一，那么自然存在便沒(méi)有意義，對(duì)抗政府的目的也就是反對(duì)落后的資產(chǎn)階級(jí)政府掌權(quán)的市
2024-12-03
互動(dòng)：10
“一件事不做則已，做則必做到底，做到最后勝利。
前言： 教員說(shuō)某某某用筆桿子殺人，以前也有不少人說(shuō)過(guò)用筆桿子殺人的話。從 歷史上看，說(shuō)用筆桿子殺人，一點(diǎn)不假。古往今來(lái)用筆桿子殺人的事確實(shí)不少，而且所殺的 大都是一些好人、偉人。最突出的事例莫過(guò)于對(duì)秦始皇、曹操及武則天等人的顛覆：一個(gè)有貢獻(xiàn)的政治家，在一些人的筆下，竟一無(wú)是處；一個(gè)偉大的政治家、軍事家、大詩(shī)人， 在一些人的筆下，反而成了白臉奸雄；一個(gè)很有貢獻(xiàn)的巾幗女杰，
2024-12-03
互動(dòng)：24
當(dāng)代美國(guó)反種族主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀及局限——訪非裔美國(guó)學(xué)者小阿道夫·倫納德·里德
特朗普是一個(gè)徹頭徹尾的反社會(huì)主義者和機(jī)會(huì)主義者。很多人認(rèn)為特朗普的支持者是白人工人階級(jí)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
2024-12-03
小阿道夫·倫納德·里德
互動(dòng)：31
毛主席談?wù)J識(shí)論 | 為什么主觀上會(huì)犯錯(cuò)誤呢？
今天咱們聊點(diǎn)哲學(xué)，聊一下認(rèn)識(shí)論——為什么主觀上會(huì)犯錯(cuò)誤呢？ 毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “就是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)斗的部署和指揮不適合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，主觀的指導(dǎo)和客觀的實(shí)在情況不相符合，不對(duì)頭，或者叫做沒(méi)有解決主觀和客觀之間的矛盾。”【1】 簡(jiǎn)單地講，就是打仗的時(shí)候，如果我們的計(jì)劃和指揮跟實(shí)際情況不搭調(diào)，那就會(huì)出大問(wèn)題。 就像你在健身房“擼鐵&rdquo
2024-12-03
互動(dòng)：13
論公有制經(jīng)濟(jì)的集體經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的區(qū)別
經(jīng)過(guò)74年的實(shí)踐，農(nóng)村到底要走什么樣的路，實(shí)踐其實(shí)已經(jīng)給出了明確的回答。許多人事實(shí)上也已經(jīng)意識(shí)到了集體經(jīng)濟(jì)是我國(guó)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的唯一道路。但是，盡管農(nóng)村和農(nóng)業(yè)需要集體經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)似乎已經(jīng)成為共識(shí)，但現(xiàn)實(shí)中卻并沒(méi)有切實(shí)有效的措施去進(jìn)行農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)。這是因?yàn)閷?duì)集體經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念缺乏正確的認(rèn)識(shí)?！ ≡谥v到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)時(shí)，我們常常說(shuō)到公有制經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)
2024-12-02
互動(dòng)：28
郝貴生|“全黨變成一個(gè)大學(xué)?！?—讀毛主席《在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》
1939年5月，毛主席在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上做了關(guān)于開(kāi)展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的重要講話，內(nèi)容極其豐富深刻。學(xué)習(xí)這篇《講話》，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人有極其重要的指導(dǎo)意義。 一、《講話》的主要內(nèi)容 大家知道，毛主席一生特別酷愛(ài)學(xué)習(xí)，尤其是酷愛(ài)讀馬列著作，他在長(zhǎng)征途中，還勤奮刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義重要著作《反杜林論》。他到延安之后，也特別強(qiáng)調(diào)全黨同志要重視學(xué)習(xí)，特別要學(xué)習(xí)馬克思主
2024-12-02
互動(dòng)：112
揭露先富的五個(gè)輿論忽悠
輿論的背后往往是階級(jí)問(wèn)題?！ ?ldquo;階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈。” 每個(gè)階級(jí)都有好人和壞人，每個(gè)階級(jí)都有背叛者，但只有背叛階級(jí)的個(gè)人，沒(méi)有背叛利益的階級(jí)，主要看各自階級(jí)的立場(chǎng)。 像地主階級(jí)，作為落后的生產(chǎn)關(guān)系，讓農(nóng)民受剝削，這固化的階級(jí)還讓社會(huì)缺乏凝聚力，一盤(pán)散沙，嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。 從階級(jí)立場(chǎng)去分析階級(jí)矛盾，才能看透隱藏的階級(jí)斗爭(zhēng)。用偉人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去
2024-12-01
互動(dòng)：131
簡(jiǎn)論社會(huì)普遍上的成癮現(xiàn)象
文中“人類自從文明誕生以來(lái)就開(kāi)始使用成癮品”應(yīng)當(dāng)是自有歷史記載的文明，自有記載以來(lái)的歷史也都是階級(jí)斗爭(zhēng)史，其中成癮品的使用是與階級(jí)壓迫息息相關(guān)的。資本主義下無(wú)產(chǎn)者的各種社會(huì)需要都得不到滿足又缺乏健康的教育，成癮品或惡習(xí)又能令無(wú)產(chǎn)者短暫忘卻社會(huì)的困窘和壓迫，成癮和惡習(xí)的泛濫在這樣的階級(jí)壓迫下便是必然的。我們要擺脫惡習(xí)唯有依靠社會(huì)主義的力量，只有依
2024-12-01
互動(dòng)：65
葉麗、朱鳳云：恩格斯晚年對(duì)馬克思主義的新發(fā)展
馬克思逝世后，恩格斯擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)發(fā)展馬克思主義理論和指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。恩格斯克服自己日益嚴(yán)重的眼疾，夜以繼日地整理出版馬克思的遺稿，廣泛傳播和全面發(fā)展了馬克思主義。
2024-11-30
葉麗、朱鳳云
互動(dòng)：26
所謂實(shí)證不可能取代實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
有一篇網(wǎng)文，標(biāo)題是《實(shí)踐為什么檢驗(yàn)不了真理?》這個(gè)標(biāo)題估計(jì)會(huì)讓不少人睜大眼睛。我們一直不都是在說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)嗎?這篇網(wǎng)文在這里卻要反其道而行之，是不是有點(diǎn)想一鳴驚人?這種想法，在這篇網(wǎng)文作者那里肯定是有的。而且他不只是想一鳴驚人，而且還可能幻想著要掀起一場(chǎng)滔天巨浪?！ ≈劣谒哪康哪懿荒苓_(dá)到，那就是另一回事了?；蛟S，他是想從根本上推翻馬克思主義的這個(gè)
2024-11-30
互動(dòng)：48
馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)是什么？（階級(jí)斗爭(zhēng)和客觀現(xiàn)實(shí)決定我們的思想感情）
《毛選》是一個(gè)偉大的寶藏?！ ∴耍蠹液?，我是鯤鵬擊浪，堅(jiān)持解讀《毛選》，提煉成人成事之道，堅(jiān)持和傳承毛澤東思想?！ ↑h員干部還有認(rèn)真學(xué)習(xí)的嗎？共產(chǎn)黨的干部還有認(rèn)真學(xué)習(xí)的嗎？（認(rèn)真學(xué)習(xí)）還有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的嗎？這個(gè)問(wèn)題，我想不是一時(shí)的拷問(wèn)，是黨員干部一生的拷問(wèn)。 在延安文藝座談會(huì)講話中，毛主席強(qiáng)調(diào)文藝工作者的學(xué)習(xí)問(wèn)題時(shí)，特別指出要文藝工作者要學(xué)習(xí)馬克思
2024-11-30
互動(dòng)：23
政治的終結(jié)與“后民主”——朗西埃對(duì)當(dāng)代西方政治的哲學(xué)批判
面對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束后西方社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，朗西埃在區(qū)分政治與治安的基礎(chǔ)上，提出“政治的終結(jié)”的觀點(diǎn)。
2024-11-29
趙丁琪
互動(dòng)：19
警惕叢林法則，思考階級(jí)斗爭(zhēng)
一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，理應(yīng)光明正大談階級(jí)斗爭(zhēng)，但有部分人卻不敢直視階級(jí)矛盾，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)污蔑，還擁抱起叢林法則?！ ∫粋€(gè)黨員，理應(yīng)要有批評(píng)與自我批評(píng)精神，當(dāng)年提“不爭(zhēng)論”是針對(duì)文革擴(kuò)大化的背景所說(shuō)，不能一直刻舟求劍。不議論后，從理想之爭(zhēng)轉(zhuǎn)到利益之爭(zhēng)，從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到叢林斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的現(xiàn)象不會(huì)消失，只會(huì)轉(zhuǎn)移。就像崇拜的現(xiàn)象也不會(huì)消失，從過(guò)去崇拜偉人和英雄轉(zhuǎn)到崇拜先富、娛
2024-11-29
互動(dòng)：106
“普遍”的還是“例外” 的：歐美死刑之爭(zhēng)的話語(yǔ)解構(gòu)與啟示
歐美的死刑辯論啟示我們?cè)谒佬虇?wèn)題上要警惕價(jià)值滲透，從中國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)堅(jiān)定中國(guó)在死刑問(wèn)題上的立場(chǎng)，以更加開(kāi)闊的視野推動(dòng)中國(guó)死刑改革。
2024-11-28
史佳楠
互動(dòng)：40
馬克思主義如何看待西方一些福利國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)？
大多數(shù)人認(rèn)為西方的一些高福利國(guó)家已經(jīng)越來(lái)越接近社會(huì)主義國(guó)家狀態(tài)。主要是因?yàn)楦＠贫雀拥谋ＷC讓基礎(chǔ)更加生存?！ ∷晕覀儚鸟R克思主義的基本邏輯去看待西方福利國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)到底是怎么樣的？我們從四個(gè)方面來(lái)分析?！ ?.簡(jiǎn)單說(shuō)，高福利制度在西方國(guó)家的推行，從根本上說(shuō)是工人階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的必然結(jié)果，并不是主動(dòng)割讓的利益?！ ∮捎诠と穗A級(jí)被資本家的大大剝削之后，工人
2024-11-28
互動(dòng)：51
批判既得利益者，是批判什么？
對(duì)利益集團(tuán)批判，必有為既得利益者鳴。 胖東來(lái)作為先富的叛逆者，他用行動(dòng)批判了一些先富者的所作所為，所以被眾多媒體批判?！ ∽鳛樽髡撸袆e人更要有這個(gè)意識(shí)?！ ∈蔷?ldquo;牢騷太盛防腸斷”，往后退一步？ 還是敢于“橫眉冷對(duì)千夫指”，繼續(xù)往前？ 辯證看，不極端，具體問(wèn)題具體分析。 而當(dāng)下對(duì)既得利益者批判，是批判什么？ 是批判那些收獲遠(yuǎn)大于付出的
2024-11-28
互動(dòng)：61
瓦魯法基斯訪談：技術(shù)封建主義、馬斯克與資本主義的未來(lái)
來(lái)源：Sidecar（新左派評(píng)論主辦的大眾左翼網(wǎng)站） 翻譯：趙丁琪 您與塞德里克·杜蘭德（Cédric Durand）、喬迪·迪恩（Jodi Dean）、瑪麗安娜·馬祖卡托（Mariana Mazzucato）等幾位理論家都推測(cè)，大科技的霸權(quán)——利用算法建立數(shù)據(jù)帝國(guó)，從而榨取看似無(wú)限的價(jià)值資源——可能正在超越資本主義的邊界。您在2023年出版的《技術(shù)封建主義》一書(shū)中聲
2024-11-27
互動(dòng)：34
談?wù)剟趧?dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)知識(shí)及其學(xué)習(xí)難點(diǎn)
在前面的文章中，我說(shuō)明過(guò)我對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本看法，認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是分為三個(gè)部分，而不是通常所認(rèn)為的部分。第一是商品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，主要內(nèi)容是勞動(dòng)價(jià)值理論；第二是經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要內(nèi)容是剩余價(jià)值理論；第三部分是工本經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要理論是消費(fèi)價(jià)值理論?！ ≡隈R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)組成部分的邏輯關(guān)系是：商品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是整個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和核心，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)
今后革命改造路上的大工程是什么？（反對(duì)新八股和教條主義）
正確的思想總是在和錯(cuò)誤的思想作斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。往往錯(cuò)誤的思想更容易吸引人，影響人，是順著人性弱點(diǎn)的激發(fā)貪婪，爾虞我詐，自私自利，唯利是圖等激發(fā)人的私心的；而正確的思想往往逆著人性的激發(fā)人的公心，因此正確的思想被人接受是一個(gè)長(zhǎng)期地，艱難的斗爭(zhēng)過(guò)程。需要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)教育，時(shí)時(shí)與錯(cuò)誤思想開(kāi)展斗爭(zhēng)，一有松懈立馬前功盡棄?！ 木畬狡穑飨蛷氐椎嘏c一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想展
2024-11-26
互動(dòng)：59
馬克思所說(shuō)的革命就是暴力沖突和階級(jí)斗爭(zhēng)嗎？
馬克思認(rèn)為暴力沖突和階級(jí)斗爭(zhēng)的革命是推翻資本主義社會(huì)的重要手段。而這也是大眾認(rèn)知里的常常把這暴力與階級(jí)斗爭(zhēng)兩點(diǎn)與馬克思主義結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為馬克思主義是暴力的！ 但現(xiàn)實(shí)革命到底是什么樣的？ 第一，革命是指“實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存事物”的實(shí)踐，包括的是人與自然，與社會(huì)甚至自己本身的活動(dòng)。而革命是站在歷史的前進(jìn)方向上的?！ ”热缛丝梢苑磳?duì)現(xiàn)在存在所有事
2024-11-26
互動(dòng)：36
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”符合唯物辯證法嗎？
生產(chǎn)力有兩要素與三要素之爭(zhēng)論，還有多要素之爭(zhēng)論，比如管理，科學(xué)技術(shù)等要素也屬于生產(chǎn)力?！ 〉珶o(wú)論如何爭(zhēng)論，生產(chǎn)力所有要素中，人（勞動(dòng)者）是最活躍的因素，這一點(diǎn)是最基本的馬克思主義原理。 那么，科學(xué)技術(shù)是不是第一生產(chǎn)力呢？ 我們先回答與之同類的一個(gè)問(wèn)題，戰(zhàn)斗力（戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)）的決定性因素是什么呢？武器是決定性因素嗎？ 有的人說(shuō)戰(zhàn)斗力的決定因素是武器。比如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，這是非常典
2024-11-25
互動(dòng)：165
西方社會(huì)到底如何評(píng)價(jià)馬克思主義？它的地位如何？
隨著全球化的不斷發(fā)展，無(wú)論是西方社會(huì)還是別的社會(huì)，都對(duì)馬克思主義的評(píng)價(jià)不斷在發(fā)展?！ ?duì)馬克思主義的主要誤解存在以下幾點(diǎn)： 1、馬克思主義過(guò)時(shí)了?！ ∮行┤苏J(rèn)為：馬克思所寫(xiě)的理論是誕生在170多年前的歐洲資本主義社會(huì)，根植于過(guò)去的資本主義社會(huì)，而現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有了巨大的差異！所以，它的理論不能指導(dǎo)現(xiàn)在的社會(huì)。還有些讀者說(shuō)：馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，沒(méi)有考慮到人性
2024-11-24
互動(dòng)：52
張永杰：應(yīng)深刻反思并堅(jiān)決糾正單純經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)
——紀(jì)念古田會(huì)議召開(kāi)95周年 張永杰 1929年12月28日，中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍黨的第九次代表大會(huì)在福建上杭縣古田召開(kāi)，即彪炳史冊(cè)的“古田會(huì)議”?！ ≡跉埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)年代，武裝斗爭(zhēng)理所當(dāng)然的是中心任務(wù)，否則，革命者不僅生命難保，實(shí)現(xiàn)理想信念更成空談。但也正因如此，導(dǎo)致單純軍事觀點(diǎn)、流寇思想、軍閥主義等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想盛行，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期理應(yīng)軍事至上，軍
2024-11-24
互動(dòng)：42
批判個(gè)人英雄主義與天才精英主義
資本主義為何要鼓吹個(gè)人英雄主義和天才論？這當(dāng)然是為了要限制群眾運(yùn)動(dòng)，我們現(xiàn)在不乏能聽(tīng)到有這么一種言論，毛主席是千年難遇的人才，現(xiàn)在想要再有就難了，話里話外的意思都是為了“取消革命”，但事實(shí)上領(lǐng)袖是從群眾中出來(lái)的，也是經(jīng)歷了許許多多才被甄選出來(lái)的，而非是從天上掉下來(lái)的。為何現(xiàn)在不能誕生毛主席一樣的人物，路線都錯(cuò)誤了，自然也是不能，由此可見(jiàn)，路線正確的集體才是整
2024-11-24
互動(dòng)：42
愛(ài)情只是短暫的新鮮感嗎
階級(jí)社會(huì)中是不可能存在真正的自由愛(ài)情。兩個(gè)物質(zhì)社會(huì)中不同階級(jí)地位的人，他們大概率一輩子都不會(huì)有什么交集，更不要說(shuō)有什么“新鮮感”。人的任何精神需求，實(shí)際都是他物質(zhì)需求的反映，并且這個(gè)范圍還受到他所處物質(zhì)環(huán)境的限制。永遠(yuǎn)的風(fēng)花雪月對(duì)資、無(wú)產(chǎn)者來(lái)說(shuō)都是不切實(shí)際的幻想。 資本主義要將一切都變作商品售賣(mài)，將愛(ài)情綁定上各種各樣的事物，仿佛沒(méi)有這些就不能擁
2024-11-24
互動(dòng)：19
真的存在諾獎(jiǎng)得主所說(shuō)沒(méi)有剝削和兩極分化的資本主義嗎？
“包容性”資本主義不存在剝削和兩極分化?一、諾獎(jiǎng)得主：馬克思等人沒(méi)看到“包容性”資本主義的存在 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者阿西莫格魯有這樣一篇短文，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)拋棄“資本主義”這個(gè)概念，因?yàn)橹挥幸徊糠仲Y本主義國(guó)家是“攫取性”的，還有很多資本主義國(guó)家是“包容性”的?！ ≡谒磥?lái)，馬克思等理論家對(duì)資本主義的傳統(tǒng)觀
我們不需要野蠻的資產(chǎn)階級(jí)，也不需要文明的資產(chǎn)階級(jí)
中國(guó)人民高舉馬列主義、毛澤東思想旗幟，建設(shè)祖國(guó)保衛(wèi)祖國(guó)，是千秋萬(wàn)代的歷史偉業(yè)。我們要開(kāi)創(chuàng)的紅彤彤的世界，容不得宵小奸佞和牛鬼蛇神。
2024-11-23
紅星楊
互動(dòng)：99
評(píng)無(wú)差別惡性暴?事件系列（?）|憤怒的?刃應(yīng)當(dāng)指向何??
讓我們停?內(nèi)訌，停??相殘殺！讓我們攜?并肩，為了共同的解放，為了?個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的新世界，為了?個(gè)真正公平、正義的新社會(huì)，戰(zhàn)?到底！
2024-11-23
地肉
互動(dòng)：143
評(píng)無(wú)差別惡性暴?事件系列（?）|別再說(shuō)“反社會(huì)?格”了，看看這“彌漫的憤怒”！
盡管我們理解并同情徐加?的遭遇，但我們絕不認(rèn)同他的?差別傷??為， 更不認(rèn)為這是左翼或勞?運(yùn)動(dòng)的教唆和主張。恰恰相反，這種個(gè)?痛苦轉(zhuǎn)化為對(duì)他?的傷害，正暴露出中國(guó)勞?組織和運(yùn)動(dòng)被壓制和式微的殘酷現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槿狈τ行У慕M織和發(fā)聲渠道，個(gè)體的絕望才最終以如此極端的?式爆發(fā)，以?辜者的逝去和家庭的悲痛收?qǐng)觥?/div>
2024-11-23
地肉
互動(dòng)：54
分清偉人與設(shè)計(jì)師的五個(gè)策略
改革開(kāi)放后，出現(xiàn)很多耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)錄和策略，但客觀地講，有些不是設(shè)計(jì)師首創(chuàng)，而是一脈相承，應(yīng)該要分清來(lái)源?！ ?.“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出?！ ?ldquo;四個(gè)現(xiàn)代化”在改開(kāi)后，新聞和教科書(shū)都經(jīng)常講，又因?yàn)橛?rdquo;現(xiàn)代化”這個(gè)詞，所以有人認(rèn)為這是設(shè)計(jì)師提出來(lái)的發(fā)展方向?！ 】墒聦?shí)并非如此?！ ?ldquo;現(xiàn)代化”這個(gè)詞是毛主席最先提出來(lái)的?！ ⌒轮袊?guó)成
2024-11-22
互動(dòng)：356
澄清意識(shí)領(lǐng)域的幾個(gè)問(wèn)題
先講一個(gè)故事。有一個(gè)城堡，本來(lái)陽(yáng)光普照，大家日出而作日入而息，自然地生活著。突然來(lái)了一伙土匪想占領(lǐng)這個(gè)城堡并奴役城堡里的人民，他們趁黑夜做了一大塊黑布，把陽(yáng)光擋住，這樣城堡就沒(méi)有白天，全是黑夜了。土匪就裝神弄鬼誆騙人們說(shuō)：太陽(yáng)落了，上帝死了，你們要想活著就必須聽(tīng)我的話，我教你們過(guò)上比以前更好的日子。怎么辦呢？造蠟燭啊！沒(méi)有光明怎么行啊？大家一想，對(duì)啊，不造蠟燭怎么照明呢？于是人
2024-11-22
互動(dòng)：171
列寧：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)與政治自由
一、 漲工資、降工時(shí)，是一種調(diào)整分配、改善勞動(dòng)條件的呼吁和口號(hào)?！ 〉沁@種呼吁實(shí)際上是不可能自上而下的推行或?qū)嵺`的，以前經(jīng)濟(jì)向上的時(shí)候，都沒(méi)見(jiàn)自上而下的嘗試過(guò)，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)螺旋向下，企業(yè)利潤(rùn)降低，自然就更不會(huì)了?！ ?shí)際上我們現(xiàn)在的自上而下的主要任務(wù)是什么？是化債?！ 〉沁@個(gè)化債跟很多人理解的還債不一樣，化債不是把債還掉的意思。在信用貨幣時(shí)代，是債務(wù)創(chuàng)造貨幣，貨
2024-11-22
互動(dòng)：37
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，是什么？（嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度）
無(wú)產(chǎn)階級(jí)要砸碎自己身上的鎖鏈，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，獲得整個(gè)新世界——社會(huì)主義。為了達(dá)到這一目的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合必須要有最尖銳的武器，一個(gè)是手里的槍，一個(gè)是手里的筆。槍是武裝斗爭(zhēng)，畢竟批判的武器代替不了武器的批判。筆是理論理論武器，是思想改造，是掌握群眾的馬列主義毛澤東思想，只有這掌握了群眾的理論才能化為物質(zhì)的力量，而理論要掌握群眾，最根本的就是人本身。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在
2024-11-22
互動(dòng)：166
“人性利己因此共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)在哪？
自由主義者時(shí)常用這樣一個(gè)論述來(lái)反對(duì)馬克思主義：人性是自私自利的，因此共產(chǎn)主義這類要求人們優(yōu)先考慮集體利益的制度是難以實(shí)現(xiàn)的烏托邦。這些人往往把人的自利本性追溯到生物基因的層面。道金斯的《自私的基因》就是他們時(shí)常引用的論據(jù)：生物的基本動(dòng)機(jī)源于基因“自私”的傾向，生物體的行為根本上是為保證基因傳遞和生存的最大化。因此，人類個(gè)體在行動(dòng)時(shí)會(huì)也受到這種基
2024-11-21
互動(dòng)：52
韜光養(yǎng)晦是否已是過(guò)時(shí)的論調(diào)？
戰(zhàn)略首先就是“戰(zhàn)”，不敢戰(zhàn)，不敢有所作為，那戰(zhàn)略在最后就成了軟弱的掩蓋詞。 壹 一個(gè)人要自尊和自強(qiáng)，一個(gè)民族也如此。 常言道：“善良要帶點(diǎn)鋒芒。” 但有人認(rèn)為國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系不用這樣，西方國(guó)家強(qiáng)大即正義，要跪著仰視他們?！ ∷杂辛司ь^小心翼翼融入歐美世界，有了迎合西方人對(duì)黃種人的審美權(quán)，有了讓洋人代言就能讓品牌溢價(jià)賺取人們的金錢(qián)
2024-11-21
互動(dòng)：180
短評(píng)：“工人自治”論的反動(dòng)本質(zhì)
“社會(huì)主義工人自治制度”出籠于50年代初期南斯拉夫?qū)嵭械囊豁?xiàng)資本主義復(fù)辟措施 1948年6月，九國(guó)共產(chǎn)黨情報(bào)局“關(guān)于南斯拉夫共產(chǎn)黨狀況的決議”指出，“南共領(lǐng)導(dǎo)者降低共產(chǎn)黨的作用”，采取“使黨溶化在非黨的人民陣線中”的政策，“結(jié)果包含一種使南斯拉夫人民共和國(guó)蛻化的危險(xiǎn)”。在情報(bào)局批評(píng)之后，南共在同年7月召開(kāi)&ldquo
2024-11-21
互動(dòng)：51
