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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
江青攝影：曬得黝黑的女民兵美不美？
李克勤（jixuie）題記：江青有一個(gè)攝影作品，是一位海島女民兵的形象，曾經(jīng)在《人民畫(huà)報(bào)》上發(fā)表，由于身份特殊，署名是筆名峻嶺。有部電影《海霞》，是講海島女民兵故事的。海島上的人以漁業(yè)為主來(lái)謀生，所以女民兵一個(gè)個(gè)都是曬得黝黑黝黑的，但那個(gè)時(shí)候看她們都很美。有一個(gè)時(shí)期，由于思想觀念的變化，人們對(duì)于美的標(biāo)準(zhǔn)是有過(guò)相應(yīng)調(diào)整的。從文藝作品里的女性形象，就可以看出這一點(diǎn)來(lái)?！逗Ｏ肌防锏?/div>
2023-06-05
互動(dòng)：108
戴錦華|重訪六十年代：現(xiàn)實(shí)主義者，求不可能之事
關(guān)于60年代，關(guān)于這場(chǎng)革命，我們不說(shuō)它事實(shí)上是一個(gè)浴火重生的鳳凰的話，我們至少說(shuō)它給我們留下了巨大的豐厚的文化遺腹子。
2023-06-04
戴錦華
互動(dòng)：82
丁冰：西方在經(jīng)濟(jì)思想戰(zhàn)線上對(duì)我國(guó)滲透的五種銳利武器
毛澤東同志說(shuō)過(guò)，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣”。當(dāng)今世界正處于相對(duì)和平發(fā)展時(shí)期，帝國(guó)主義意欲稱(chēng)霸世界也勢(shì)必更加注重意識(shí)形態(tài)方面的工作，瘋狂地推行其和平演變政策，以收到事半功倍之效。例如它們?cè)谕ㄟ^(guò)和平演變方法取得了蘇東劇變的巨大勝利之后，接著在東歐、中亞、中東、北非各國(guó)依法炮制
2023-06-04
互動(dòng)：70
什么是帝國(guó)主義？——考茨基、霍布森-列寧、熊彼特與沃勒斯坦（下）
原編者按：《帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段》是列寧最重要的理論著作，直到今天我們?nèi)匀簧硖幍蹏?guó)主義的時(shí)代。但是，一方面“帝國(guó)主義”并非列寧提出，而是20世紀(jì)初各路社會(huì)主義者都曾論述過(guò)的概念。另一方面，帝國(guó)主義發(fā)展到今天或許與20世紀(jì)初也有一定的區(qū)別。因此，我們不僅要細(xì)致的學(xué)習(xí)列寧的著作，還應(yīng)當(dāng)對(duì)其它相關(guān)理論有所了解。為此，我們轉(zhuǎn)載“布爾喬亞粉碎機(jī)&rd
2023-06-04
互動(dòng)：22
夏小林|國(guó)企：黨要放棄“決策權(quán)”“用人權(quán)”？
一、涉黨“毒丸條款” 《重視：國(guó)資委智庫(kù)課題的“毒丸條款”——簡(jiǎn)析＜邁向新征程的國(guó)有企業(yè)改革發(fā)展研究＞》一文，已對(duì)智庫(kù)一些人針對(duì)國(guó)有企業(yè)改革方向和使命、“做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè)”目標(biāo)和混改等設(shè)置的“毒丸條款”進(jìn)行了批評(píng)，指出它們的“對(duì)焦點(diǎn)”是瞄準(zhǔn)私有化。[i]二十大后在中央國(guó)家機(jī)關(guān)范圍內(nèi)，出現(xiàn)這種在
2023-06-03
互動(dòng)：396
譚偉東|人類(lèi)未來(lái)與世界的超現(xiàn)代化：毛澤東的方向與旗幟(一)
世界與人類(lèi)依然在現(xiàn)代化的征程上奔跑與勞碌。在這個(gè)星球之上，依然還有著相當(dāng)多數(shù)的國(guó)家與民族，迄今為止尚未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，甚至在可見(jiàn)的未來(lái)和理智的預(yù)期空間段里壓根就沒(méi)有工業(yè)化之可能。人類(lèi)至少還有10億左右的人仍然面臨著饑餓的威脅。美國(guó)這樣的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，富得流油，堪稱(chēng)超級(jí)大國(guó)與世界霸主，卻仍然有四、五千萬(wàn)人沒(méi)有醫(yī)保。新中國(guó)高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)經(jīng)過(guò)了七十多年了，不但早已告別了昔日的
資本邏輯與災(zāi)難資本主義
【洞 察】 21世紀(jì)以來(lái)，伴隨世界范圍內(nèi)政局動(dòng)蕩、武裝沖突、金融危機(jī)、流行疾病等各類(lèi)災(zāi)難頻發(fā)，以加拿大作家娜奧米·克萊恩為代表的西方左翼學(xué)者提出了“災(zāi)難資本主義”這一概念。災(zāi)難資本主義的生成，是資本權(quán)力與政治權(quán)力相互裹挾的結(jié)果，即建立在資本壟斷的基礎(chǔ)上，通過(guò)資本力量控制、利用或制造各種災(zāi)難，如政治危機(jī)、軍事危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)
黨為什么不可以著力把公有制經(jīng)濟(jì)搞好？
今日在紅歌會(huì)網(wǎng)上讀到了許光偉教授的文章：《許光偉：黨領(lǐng)導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)理論芻議》?！ ∥恼碌?ldquo;作者按”中談到“經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的理解前提是主體規(guī)定，應(yīng)依據(jù)唯物史觀來(lái)看待‘民營(yíng)’的主體身份。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然不是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的混成，乃特指服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)的民族工商業(yè)及其衍生的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各種主體形式。所謂‘56789’，指示民營(yíng)經(jīng)濟(jì)中資
2023-06-03
互動(dòng)：116
從“唯女子與小人為難養(yǎng)也”到“婦女能頂半邊天”：關(guān)于婦女解放的思考
某晚，一位朋友提出了個(gè)問(wèn)題“有人說(shuō)，那些娼婦、妓女的存在，實(shí)際上是促進(jìn)了社會(huì)思想的解放，對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)你們?cè)趺纯矗?rdquo;起初我只是簡(jiǎn)單駁斥道：“誰(shuí)說(shuō)的這話，就讓他家的女人都去當(dāng)娼婦，看他同不同意。”未免有些粗淺，后又就這個(gè)問(wèn)題同幾人探討數(shù)番，查閱了一些資料，有些收獲，試記錄之，然則本人學(xué)識(shí)實(shí)在淺薄，如有謬誤不妥之處還望指正?！ ∫弧 《鞲袼埂都彝ァ⑺接兄坪蛧?guó)
2023-06-03
互動(dòng)：38
《資本論》具象法之三
《資本論》是具象之作。一方面，有機(jī)構(gòu)成歸根結(jié)底要作為思維工具的原理來(lái)看；另一方面，構(gòu)境總是歷史的、主體的，這是形成范疇的決定性方面。正如魂在本質(zhì)上也是屬靈的，抽象是構(gòu)境的邏輯形式化。范疇不同于概念的內(nèi)涵和外延，乃是“構(gòu)境—抽象”。這表明，范疇（本身作為“有機(jī)織物”）其實(shí)是主副兩面：主面是主體構(gòu)境，副面是科學(xué)抽象。
2023-06-03
許光偉
互動(dòng)：43
踐行“大公小私”經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)化改革
習(xí)近平同志自黨的十八大當(dāng)選總書(shū)記以來(lái)，針對(duì)黨內(nèi)長(zhǎng)期存在植黨營(yíng)私、徇私舞弊、損公肥私等私化問(wèn)題，一直著手反腐治黨，至今從中央到村委查處一大批貪官污吏，這令全國(guó)人民驚訝痛心又稱(chēng)贊歡心?！ 『犹晾镆粭l魚(yú)死了，這是魚(yú)的自身病因，成群魚(yú)死了肯定水質(zhì)問(wèn)題。究其黨內(nèi)腐敗根源何在？無(wú)疑在于昔日推行國(guó)家公有制轉(zhuǎn)型為社會(huì)私有制的改革使政治的水質(zhì)變異了。應(yīng)當(dāng)反思停止私有制改革，若反
2023-06-03
互動(dòng)：36
《資本論》具象法之二
歷史科學(xué)尤其理論的史書(shū),所采用的工作方法乃是具象法，這必然也是范疇表現(xiàn)自身的方法。分為主體范疇（道·象·識(shí)）和經(jīng)濟(jì)范疇（事·理·知）兩個(gè)方面。道之象、象之識(shí)，事之理、理之知；作為藝術(shù)的構(gòu)境和系統(tǒng)的抽象，具象法造型并定格了資本有機(jī)構(gòu)成范疇，使之成為“主體識(shí)”和“經(jīng)濟(jì)知”的工作合成。
2023-06-02
許光偉
互動(dòng)：57
從老子到毛主席給中華民族留下了什么樣的信仰遺產(chǎn)？?
本文講的道，是發(fā)源于伏羲八卦→周易→老子闡釋的道，乃中華民族一切學(xué)術(shù)，哲學(xué)，思想，精神，信仰，武學(xué)，兵法，中醫(yī)，農(nóng)桑，經(jīng)濟(jì)，政治…….一脈傳承延續(xù)八千余年的靈魂?！ 」?38年的一天，孔子對(duì)弟子說(shuō)：“周之守藏室史老子，博古通今，知禮樂(lè)的根源，明道德之要義，朝聞道，夕死可矣。我想去周請(qǐng)教他。”遂前往拜見(jiàn)老子，坐定，寒暄已畢。孔子先闡發(fā)他自己的理論：天行健，君子自
2023-06-02
互動(dòng)：109
對(duì)“三權(quán)分立”和“五權(quán)憲法”的批判和改良
限制絕對(duì)權(quán)力是現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力構(gòu)建的核心原則。西方早期的政治思想家提出和采取的是“三權(quán)分立”的路線，但是這一路線混淆了最高主權(quán)和一般立法權(quán)等權(quán)力在性質(zhì)和運(yùn)作方式等方面的區(qū)別，因此據(jù)此建立的分權(quán)體系存在重大缺陷。孫中山對(duì)此問(wèn)題有所意識(shí)，提出了“五權(quán)憲法”的對(duì)治方案，但是并不成功。本文對(duì)“五權(quán)憲法”方案做了進(jìn)一步的修正和完善。
2023-06-02
王班班
互動(dòng)：13
什么是帝國(guó)主義？——考茨基、霍布森-列寧、熊彼特與沃勒斯坦（中）
原編者案：《帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段》是列寧最重要的理論著作，直到今天我們?nèi)匀簧硖幍蹏?guó)主義的時(shí)代。但是，一方面“帝國(guó)主義”并非列寧提出，而是20世紀(jì)初各路社會(huì)主義者都曾論述過(guò)的概念。另一方面，帝國(guó)主義發(fā)展到今天或許與20世紀(jì)初也有一定的區(qū)別。因此，我們不僅要細(xì)致的學(xué)習(xí)列寧的著作，還應(yīng)當(dāng)對(duì)其它相關(guān)理論有所了解。為此，我們轉(zhuǎn)載“布爾喬亞粉碎機(jī)&rd
2023-06-02
互動(dòng)：37
司馬南：共同富裕不騙人
共同富裕不騙人，這是我們黨的堅(jiān)定主張，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的熱切期盼，在這個(gè)問(wèn)題上動(dòng)耍滑頭，拿嘴填乎人，用編詞的方式忽悠人，概不是共產(chǎn)黨的做法。以人民為中心的發(fā)展思想，離開(kāi)了共同富裕，是講不通的。 共同富裕不丟人，承認(rèn)我們現(xiàn)在還沒(méi)做到，承認(rèn)這是一個(gè)歷史過(guò)程，承認(rèn)在社會(huì)主義初級(jí)階段我們還無(wú)法完全做到這一點(diǎn)，只能在生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)之上，一步一步逼近這個(gè)目標(biāo)，堅(jiān)
2023-06-02
互動(dòng)：226
《資本論》具象法之一
《資本論》是“偉大的書(shū)”。 從實(shí)踐出發(fā)蘊(yùn)涵理論，我們得到知行合一的工作結(jié)果。起承轉(zhuǎn)合，事也。實(shí)踐的總公式形式不過(guò)就是起—承—轉(zhuǎn)—合，由此獲得內(nèi)涵理論形式：結(jié)果—發(fā)生—發(fā)生—結(jié)果。后者被馬克思稱(chēng)為“事后思索”。由事后思索歷史生活的形式，就找到“起之理”“承之象”“轉(zhuǎn)之理論”“合之象論”。這是歷史具體和理論具體的直接結(jié)合。在以后有了“歷史—理論—問(wèn)題”的探究法，這是一切歷史科學(xué)研究的基礎(chǔ)和工作準(zhǔn)備。
2023-06-01
許光偉
互動(dòng)：60
民族？宗教？國(guó)家？階級(jí)敘事為什么是至高的真理？
唯物主義，是物質(zhì)決定意識(shí)的，把這個(gè)基本思想拿到人身上，唯一的結(jié)論就是階級(jí)是人的第一屬性?！ ‰A級(jí)是人的第一屬性，這是對(duì)于階級(jí)社會(huì)的人而言的，如果實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，人人平等，人類(lèi)團(tuán)結(jié)，那么人的第一屬性就是人本身，人類(lèi)就親如兄弟，自古以來(lái)的剝削者是對(duì)階級(jí)敘事深?lèi)和唇^的，讓人們學(xué)會(huì)用階級(jí)的眼光看待世界，剝削者的花招就無(wú)所遁形，所以宗教社會(huì)就把宗教作為第一屬性，封建社會(huì)把國(guó)家作為第
2023-06-01
互動(dòng)：66
什么是帝國(guó)主義？——考茨基、霍布森-列寧、熊彼特與沃勒斯坦（上）
原編者案：《帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段》是列寧最重要的理論著作，直到今天我們?nèi)匀簧硖幍蹏?guó)主義的時(shí)代。但是，一方面“帝國(guó)主義”并非列寧提出，而是20世紀(jì)初各路社會(huì)主義者都曾論述過(guò)的概念。另一方面，帝國(guó)主義發(fā)展到今天或許與20世紀(jì)初也有一定的區(qū)別。因此，我們不僅要細(xì)致的學(xué)習(xí)列寧的著作，還應(yīng)當(dāng)對(duì)其它相關(guān)理論有所了解。為此，我們轉(zhuǎn)載“布爾喬亞粉碎機(jī)&rd
2023-06-01
互動(dòng)：25
透視“頂尖斷崖式”貧富分化的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)誤導(dǎo)
黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求……著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，改革開(kāi)放的目的是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕。1992年初，鄧小平在視察南方談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”1985年3月，
2023-05-31
互動(dòng)：46
從三重維度看勞動(dòng)價(jià)值論的客觀性和根本性
當(dāng)前，一些中國(guó)學(xué)者似乎還要把要素論作為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論，根本無(wú)視中國(guó)收入分配的兩極分化正是要素論作用的結(jié)果。
2023-05-31
王今朝 金志達(dá)
互動(dòng)：23
趙磊：拿馬克思惡心馬克思，真夠損的！
一、歷史的辯證法 一位馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前輩，最近在微信群里提醒：引用馬克思說(shuō)“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”這句話，不要掐頭去尾，不要斷章取義?！ ∏拜叺奶嵝岩鹆宋业墓缠Q。 改開(kāi)以來(lái)，馬克思主義的敵人發(fā)明了一個(gè)損招：既要反對(duì)馬克思主義，又不光明正大展開(kāi)論戰(zhàn)，而是拿馬克思來(lái)惡心馬克思。比如： ——為了詆毀馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論
2023-05-31
互動(dòng)：97
透視“頂尖斷崖式”貧富分化的新自由主義邪惡
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新的更大勝利，任何想把中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民分割開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的企圖就永遠(yuǎn)不會(huì)得逞”。黨和國(guó)家始終強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征&rd
2023-05-31
互動(dòng)：30
從國(guó)家到市民社會(huì)：馬克思思想的重要轉(zhuǎn)變——以馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》為研究中心
與傳統(tǒng)的對(duì)馬克思早期思想的解釋不同，筆者認(rèn)為，在1843年前后，馬克思經(jīng)由了一個(gè)“從國(guó)家到市民社會(huì)”的轉(zhuǎn)變過(guò)程
2023-05-30
韓立新
互動(dòng)：21
數(shù)字“神圣人”的生命赤裸化困境與合理化出路——從阿甘本生命政治哲學(xué)談起
當(dāng)人類(lèi)步入數(shù)字時(shí)代，意味著生命政治也走向了數(shù)字時(shí)代的生命政治。數(shù)字技術(shù)成為一種新型治理術(shù)為生命政治進(jìn)行數(shù)字化的“生命治理”。與此同時(shí)，隨著數(shù)字化進(jìn)程的加速推進(jìn)，以數(shù)字化交往為內(nèi)核的數(shù)字共同體正日趨完善，但在此進(jìn)程中不可避免地造成了數(shù)字共同體成員資格被承認(rèn)的問(wèn)題，數(shù)字“神圣人”問(wèn)題日益凸顯。
2023-05-30
張澤宇
互動(dòng)：14
黨領(lǐng)導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的若干理論問(wèn)題
資本必惡。資本家有善有惡。區(qū)分饕餮惡與貔貅惡的歷史不同，可便于當(dāng)下“經(jīng)濟(jì)人”與“經(jīng)濟(jì)惡人”的識(shí)別，有效杜絕“經(jīng)濟(jì)奴隸人”和“經(jīng)濟(jì)拜物人”。憲法中沒(méi)有“私有企業(yè)”“私營(yíng)企業(yè)”“民營(yíng)企業(yè)”“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”之類(lèi)概念。黨領(lǐng)導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的倡議要在把握主體理論，，提煉主體范疇，以主體邏輯推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康成長(zhǎng)。
2023-05-30
許光偉
互動(dòng)：64
冬雷：毛主席攀登哲學(xué)王殿堂的歷程——哲學(xué)篇之“了篇”
柏拉圖所謂的哲學(xué)王，哲學(xué)王治國(guó)，嚴(yán)格地說(shuō)，不是指哲學(xué)專(zhuān)業(yè)中翹楚、王者。他的——由哲學(xué)王治國(guó)，是說(shuō)精通哲學(xué)的政治家治國(guó)，是最理想的；除此，能與哲學(xué)家坐而論道的人，治理國(guó)家，也算好。實(shí)際上，柏拉圖的哲學(xué)王，是講國(guó)家管理理論中，精通哲學(xué)最重要——這門(mén)知識(shí)列于“王”位。也正是在這個(gè)意義上，基辛格評(píng)價(jià)毛主席為哲學(xué)王?！ ∶飨恼軐W(xué)世界觀，是在當(dāng)代人民
2023-05-30
互動(dòng)：57
郝貴生：馬克思主義哲學(xué)的精髓—改變世界——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》解讀之七
我們今天講《提綱》的第七、八、九、十、十一條，重點(diǎn)是講第十一條?！ 〉谄邨l 因此，費(fèi)爾巴哈沒(méi)有看到，“宗教感情”本身是社會(huì)的產(chǎn)物，而他所分析的抽象的個(gè)人，是屬于一定的社會(huì)形式的?！ ∵@一條是第六條的繼續(xù)和深化，人是屬于一定的社會(huì)關(guān)系中的人，因而人的各種感情關(guān)系如友誼、愛(ài)、道德、宗教等都是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，不存在脫離社會(huì)關(guān)系的永恒不變的感情關(guān)系?！ 〉?/div>
2023-05-30
互動(dòng)：65
蘭洋：世界體系的政治哲學(xué)話語(yǔ)與馬克思的敘事革命
馬克思對(duì)維也納體系的批判不僅集中于表層的國(guó)際事件分析領(lǐng)域，更進(jìn)入到了深層的政治哲學(xué)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界體系問(wèn)題的哲學(xué)重釋。
2023-05-29
蘭洋
互動(dòng)：19
冬雷：中國(guó)人、世界人可由恩格斯對(duì)馬克思的贊佩比想毛主席——哲學(xué)篇之四：毛澤東主義大眾哲學(xué)之貢獻(xiàn)及斯大林的感嘆
在馬克思主義哲學(xué)書(shū)籍中，對(duì)馬克思主義哲學(xué)組成部分的編分中，較多的一種是將其編分為唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義四部分。有知情者披露，毛主席在世時(shí)，對(duì)馬哲內(nèi)容的劃分、編分和專(zhuān)題歸類(lèi)，也有過(guò)自己的創(chuàng)新性看法。只可惜，沒(méi)留下（或現(xiàn)在還未公布）文字傳述。本文第四部分，暫且沿著四分法，簡(jiǎn)要寫(xiě)述毛澤東主義大眾哲學(xué)的創(chuàng)新，國(guó)內(nèi)外的相關(guān)評(píng)價(jià)?！ ●R克思說(shuō)，哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自
2023-05-29
互動(dòng)：87
毛勒堂、郭亭 | 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的出場(chǎng)背景、理論靶向及價(jià)值旨趣——基于勞動(dòng)正義的視角
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是貫穿馬克思早期至晚年理論研究的重要課題。馬克思發(fā)動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判具有深刻的社會(huì)背景、明確的理論靶向以及崇高的價(jià)值旨趣。
2023-05-29
毛勒堂、郭亭
互動(dòng)：17
姚亞平 | 黨的群眾路線與毛澤東的“長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查”——兼論《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》和《尋烏調(diào)查》的區(qū)別
毛澤東的“長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查”為我們黨樹(shù)立了深入群眾調(diào)查研究的光輝榜樣，對(duì)于今天繼承和發(fā)揚(yáng)黨的深入調(diào)查研究、堅(jiān)持實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
2023-05-29
姚亞平
互動(dòng)：25
駁所謂“蘇聯(lián)聯(lián)邦制是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的‘地雷’”的謬論
蘇聯(lián)被摧毀的根本原因在于蘇共背離馬克思主義列寧主義、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路,而非“自由退出”條款。蘇聯(lián)解體后,俄羅斯每況愈下,原加盟共和國(guó)間矛盾不斷,甚至爆發(fā)了多起嚴(yán)重軍事沖突。試論蘇聯(lián)聯(lián)邦制的歷史價(jià)值及當(dāng)代啟示 王學(xué)軍 劉亞星 內(nèi)容提要：蘇聯(lián)聯(lián)邦制是社會(huì)主義國(guó)家制度的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉,為俄國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一奠定了制度基礎(chǔ),更為其后蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展和民族平等團(tuán)結(jié)提供了制度保障。蘇聯(lián)被摧毀的
2023-05-29
王學(xué)軍 劉亞星
互動(dòng)：41
毛升：馬克思哲學(xué)革命是對(duì)意識(shí)內(nèi)在性問(wèn)題的徹底解決毛升：馬克思哲學(xué)革命是對(duì)意識(shí)內(nèi)在性問(wèn)題的徹底解決
在馬克思那里，階級(jí)勞動(dòng)概念超越了西方哲學(xué)的實(shí)踐概念，通過(guò)正確理解物質(zhì)和意識(shí)、思維和存在、主觀和客觀之間的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)矛盾關(guān)系，徹底解決了意識(shí)內(nèi)在性問(wèn)題。
2023-05-29
毛升
互動(dòng)：17
阿爾都塞｜馬克思主義與階級(jí)斗爭(zhēng)
實(shí)際上，資本主義社會(huì)所具有的階級(jí)斗爭(zhēng)，與資本主義社會(huì)是同體而生的。階級(jí)斗爭(zhēng)與資本主義社會(huì)是同時(shí)誕生的，是資產(chǎn)階級(jí)從一開(kāi)始就對(duì)那時(shí)還沒(méi)有武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了無(wú)比殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)。
2023-05-29
阿爾都塞
互動(dòng)：41
劉永佶：從貨幣本質(zhì)論美元霸權(quán)
貨幣是國(guó)家以其權(quán)威或指定的特殊商品為普遍的價(jià)值尺度和流通手段，是國(guó)家管控經(jīng)濟(jì)的必要方式。隨著貨幣轉(zhuǎn)化為資本，資本主義經(jīng)濟(jì)制度的確立后資本的國(guó)家化和全球化進(jìn)程，現(xiàn)代美國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的“霸主”和中心，美國(guó)的貨幣美元也變成“世界貨幣”并發(fā)揮其對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的霸權(quán)。
2023-05-29
劉永佶
互動(dòng)：35
中國(guó)經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)輯要——前言
2023-05-28 蕭紹良 互動(dòng)：76 《中國(guó)經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)輯要》
社會(huì)主義不是烏托邦
社會(huì)主義不是烏托邦，而是完全可以實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)上，社會(huì)主義早已由理想變成了現(xiàn)實(shí)。它曾經(jīng)在十幾個(gè)國(guó)家取得勝利。這些國(guó)家的面積一共有3500多萬(wàn)平方公里，占世界陸地總面積的五分之一以上?！ 】障肷鐣?huì)主義者認(rèn)為，無(wú)論是資本主義，還是社會(huì)主義，都是偶然發(fā)生的；社會(huì)主義依靠少數(shù)人就能實(shí)現(xiàn)。恩格斯說(shuō)過(guò)：“以往的社會(huì)主義（指空想社會(huì)主義——筆者注）固然批判過(guò)現(xiàn)存的資本
2023-05-28
互動(dòng)：150
資本與權(quán)力的“共謀”：基于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的考釋
在資本主義生產(chǎn)方式中，資本與權(quán)力是合一的。馬克思的資本權(quán)力批判是獨(dú)特的，他既以唯物史觀為方法論原則展開(kāi)對(duì)資本權(quán)力問(wèn)題的宏觀解釋?zhuān)掷谜谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判完成了對(duì)資本權(quán)力問(wèn)題的微觀呈現(xiàn)
2023-05-28
肖述劍 牛宇
互動(dòng)：20
資本豈能與勞動(dòng)混為一談
資本等于勞動(dòng)的說(shuō)法，是建立在對(duì)“勞動(dòng)”、“抽象勞動(dòng)”、“人類(lèi)勞動(dòng)”、“物化勞動(dòng)、“價(jià)值實(shí)體、“資本”等一系列基本概念進(jìn)行錯(cuò)誤解讀的基礎(chǔ)之上，表面上是在弘揚(yáng)勞動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是在為資本洗白，為資本顛覆勞動(dòng)制造輿論?！薄?/div>
2023-05-27
古家林
互動(dòng)：19
老田 | 是搭便車(chē)行為使得農(nóng)業(yè)合作化難以為繼嗎？
東格 老田，您怎么看待合作化？就是改革開(kāi)放之前的合作化運(yùn)動(dòng)？很多人都持批判態(tài)度，比如認(rèn)為由于實(shí)行高度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使得農(nóng)村所有制形式單一、公有化程度過(guò)高、農(nóng)民的剩余索取權(quán)和自由退出權(quán)被剝奪、農(nóng)民的主觀能動(dòng)性受限，導(dǎo)致供給決定分配的局面，缺乏有效的農(nóng)業(yè)資源配置的機(jī)制和勞動(dòng)者的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等等。我很想反駁，但是又無(wú)從表達(dá)。想聽(tīng)聽(tīng)您的想法。 老田 合作化作為一種
2023-05-27
互動(dòng)：88
回到戴錦華（下）
文化領(lǐng)域是非常光怪陸離、難以找到方向的，我覺(jué)得可能還是要回歸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析以及具體的歷史語(yǔ)境、具體的問(wèn)題當(dāng)中去。
2023-05-27
月卿小語(yǔ)
互動(dòng)：46
許光偉 | 論資本惡
資本惡是以事觀之，不獨(dú)為生產(chǎn)關(guān)系惡，亦是生產(chǎn)方式惡。資本惡歸根結(jié)底指向生產(chǎn)問(wèn)題。如果不堅(jiān)持直接生產(chǎn)的靈魂是“勞動(dòng)”，而后有社會(huì)計(jì)算的價(jià)值范疇，則勞動(dòng)價(jià)值論的主體范疇無(wú)從出。上述科學(xué)論斷，亦作為了《資本論》的基本結(jié)論。
2023-05-27
許光偉
互動(dòng)：67
破解猶太人問(wèn)題之謎：《論猶太人問(wèn)題》與歷史唯物主義的建構(gòu)
在思想史中理解《論猶太人問(wèn)題》,對(duì)《論猶太人問(wèn)題》進(jìn)行癥候閱讀，要深入到《論猶太人問(wèn)題》文本中，重新解讀馬克思提出的重要理論問(wèn)題。
2023-05-27
李西祥
互動(dòng)：20
資本惡的歷史二重性命題及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判讀法
《資本論》總標(biāo)題是資本惡，乃由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判落實(shí)資本之讀。勞動(dòng)二重性作為資本惡的邏輯起點(diǎn)，開(kāi)啟“以歷史解世界”辯證法的思想航程，而以主體邏輯貫串資本邏輯。從歷史觀層面看，這不啻就是馬克思的“哲學(xué)改造”，定格“工人階級(jí)的圣經(jīng)”歷史理論的偉大品格。
2023-05-26
工農(nóng)之心
互動(dòng)：29
黑人、男女權(quán)浪潮依然是階級(jí)問(wèn)題
近年來(lái)，我國(guó)黑人，男權(quán)女權(quán)運(yùn)動(dòng)在互聯(lián)網(wǎng)上愈演愈烈，網(wǎng)民對(duì)所謂黑人入侵到中國(guó)表示憤懣以及紛紛加入到男女權(quán)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的男女對(duì)立現(xiàn)象。這些民族主義和民粹運(yùn)動(dòng)所展現(xiàn)出來(lái)的背后實(shí)際上是階級(jí)矛盾愈演愈烈的問(wèn)題。 剖析這些現(xiàn)象背后的深層次原因，我來(lái)發(fā)表一下本人的拙見(jiàn)。有用詞不妥當(dāng)，專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)之處請(qǐng)諒解。 大家都知道，資本主義的生產(chǎn)方式出現(xiàn)一刻開(kāi)始，隨他降生的缺陷也不可避
2023-05-26
互動(dòng)：16
冬雷|哲學(xué)王治國(guó)——基辛格認(rèn)為毛澤東就是哲學(xué)王 ——哲學(xué)篇之二
人是哲學(xué)的奧秘，也是哲學(xué)的永恒主題。哲學(xué)從來(lái)都是用人的眼光和觀點(diǎn)去看世界的，它認(rèn)識(shí)世界的目的也始終為了人自身。 一、重哲學(xué)和哲學(xué)王問(wèn)題的提出 因哲學(xué)在人類(lèi)發(fā)展中無(wú)可匹比的巨大作用，自古以來(lái)，就有人希望哲學(xué)王治理國(guó)家。老子道德經(jīng)中講"道可道，非常道”，“道是萬(wàn)物之母”（很明顯，老子把這個(gè)“道”當(dāng)了宇宙“實(shí)體”，有近似黑格爾絕對(duì)
2023-05-26
互動(dòng)：114
新民主主義革命實(shí)踐中的政策策略和工作方法
政策和策略精粹總結(jié)： ?。?）統(tǒng)戰(zhàn)原則 利用矛盾，分化敵人；團(tuán)結(jié)多數(shù)，孤立少數(shù)；集中優(yōu)勢(shì)，各個(gè)擊破。 捋清利害，求同存異，獨(dú)立自主，聯(lián)合又斗爭(zhēng)。敵人搞得少少的，朋友搞得多多的?！ ±脭橙藘?nèi)部矛盾,分化和瓦解敵人?！ ∨F(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的同盟者,最大限度地發(fā)展自己的力量，最大限度地孤立最主要的敵人?！ ?duì)準(zhǔn)主要敵人，對(duì)敵實(shí)行區(qū)別對(duì)待、分化瓦解的政策(細(xì)化標(biāo)準(zhǔn),抓主要矛盾)
冬雷|毛澤東主義大眾哲學(xué)中的人民“主”位 ——哲學(xué)篇之一
人民的“主”位覺(jué)醒，從馬恩時(shí)代始，即具有明確的世界性，“工人階級(jí)沒(méi)有祖國(guó)”、“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”這一類(lèi)口號(hào)，即是其中的重要說(shuō)明?！ 牡赜蛏险f(shuō)，由自我覺(jué)醒的世界性，帶來(lái)通連互動(dòng)性。“人民的自我覺(jué)醒的世界性”情形為，在1848年歐洲大革命失敗后不久，便有1871年的巴黎公社，巴黎公社之后近半個(gè)世紀(jì)，即有蘇聯(lián)1917年的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。史
2023-05-25
互動(dòng)：60
重走馬克思的哲學(xué)之路
導(dǎo) 言 當(dāng)下我們需要重新展開(kāi)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和探索?！ ●R克思主義哲學(xué)作為一門(mén)研究社會(huì)歷史和人的學(xué)說(shuō)，本應(yīng)做到解放人的思想，鼓舞人們?nèi)ビ掠谡J(rèn)識(shí)并改造世界，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民砸碎枷鎖、解放自身并成為歷史的掌舵人的思想武器。然而當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)正在走一段曲折的路程，許多學(xué)習(xí)研究“馬哲”的同志們形成了思想僵化教條的風(fēng)氣和非黑即白的
2023-05-25
互動(dòng)：34
