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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
21世紀國外左翼學者對生物資本主義的批判
國外左翼學者對于生物資本主義的批判研究具有較大的現實意義，但也存在諸多局限和不足，應在理論與實踐的雙重邏輯中加以深化和拓展。
2023-10-20
劉鵬飛 谷永春
互動：17
鐵穆臻|這是一次針鋒相對的意識形態斗爭
最近，某衛視播了一部劇。這部劇最大的問題，就是根本上不符合無產階級立場、不符合階級斗爭觀、不符合歷史唯物主義、不符合真正的馬克思主義，這部劇不是以歷史唯物主義的觀點、以階級分析方法去分析馬克思和孔夫子這兩個歷史人物，而是曲解馬克思主義、搞馬克思主義和封建主義的調和主義。 社會存在對社會意識有決定性的作用。馬克思早就說： “不是人們的意識決定人們的存
2023-10-19
互動：69
汪暉：當代人文學科面臨的五個挑戰
關于現代人文學科的誕生與發展，汪暉老師總結出了四個不同維度的特征，并進一步提出：目前人類的發展已經處于一個嶄新階段，基因技術、數字技術對人類產生重大影響，甚至連人的生產過程都有可能面臨重大變化。
2023-10-19
汪暉
互動：23
小莊|當馬克思遇見孔夫子？
最近湖南臺搞了一個節目，叫《當馬克思遇見孔夫子》。有讀者跟我說看了以后很不舒服，但是又不知道是哪里不舒服。我刷了兩集，簡單聊聊關于這個節目的一點看法。 首先這個節目的全部主題是圍繞著什么進行的呢？一句話就可以總結：尋找孔夫子與馬克思思想中的一致性，由此論證傳統文化與馬克思理論具有內在的共通點。 比如，馬克思主義認為人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者
2023-10-19
互動：66
秦明|當孔子遇見毛潤之
天國，癸卯年九月初三日，孔子見潤之，潤之設家宴款待孔子。 行之門前，孔子看到小蘿卜頭和一群孩子在院中嬉戲，旁邊的收音機里正播放著《讓我們蕩起雙槳》的音樂。孔子頓時被音樂吸引，“水中魚兒望著我們，悄悄地聽我們愉快歌唱。小船兒輕輕，飄蕩在水中，迎面吹來了涼爽的風……” 孔子聽得入迷，臉上露出了一絲哀傷，繼而又是一陣神往：“‘暮春者，春服既
吳銘|馬克思主義和中國傳統文化
馬克思主義傳播到中國來時，受到歡迎了嗎？沒有。相反，馬克思主義到中國來，受到的是排斥、打擊、驅逐和屠殺！馬克思主義在中國是在排斥、打擊、屠殺中生根發芽、發展壯大的！ 是誰在排斥、打擊、屠殺馬克思主義？ 三種勢力：一是帝國主義，二是官僚買辦資本主義，三是封建主義。 這三種勢力，其實是相互勾結的，最終表現為以蔣介石為首的四大家族的反動統治，這個勢力，最喜歡高喊“弘
鐵穆臻|從馬克思到毛主席——歷史唯物主義真理的一脈相承
摘要：《共產黨宣言》的發表，標志著科學社會主義的誕生。在《共產黨宣言》，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義的世界觀解釋世界，揭示了資本主義的必然滅亡、共產主義必然勝利的人類社會發展趨勢，清晰的運用了歷史唯物主義的階級分析方法。毛主席的光輝著作《中國社會各階級的分析》，深刻體現著毛主席對歷史唯物主義原理特別是歷史唯物主義的階級分析法的成熟掌握和靈活運用，體現了毛主席
梅景輝、張廷國 | 馬克思主義哲學在哲學與實證科學之間——歷史唯物主義向“生活世界”的回歸
關于歷史唯物主義的學科定位之爭，從馬克思恩格斯所處時代已經開始，延續到正統馬克思主義與西方馬克思主義的思想紛爭，之后在蘇聯哲學中形成一個形式化的定論。近年來隨著對傳統馬克思主義哲學體系的質疑，歷史唯物主義究竟是哲學還是實證科學又成為當前學界的一個重要學術問題。探討這一問題的關鍵，是如何理解歷史唯物主義與傳統哲學之間的延承與斷裂，明確馬克思自身將人本主義哲學融人實證科學的思想脈絡，并在當代哲學的視域下，通過歷史唯物主義向“生活世界”的回歸，彰顯唯物史觀的現代性意義。
葉澤雄：歷史進步復雜性的歷史合力論詮釋
[摘要] 在歷史合力論的視野里，歷史進程固然是一個有其規律制導的、從簡單到復雜、由低級向高級躍遷的進步過程，但歷史進程中的規律生成及其進步表現一刻也離不開人的目的、意志的“糾纏”。也正是因為這一“糾纏”，導致歷史進步往往要通過歷史進程似自然狀態的“盲目性”，歷史結果事與愿違的“非預期性”，以及進步與代價相互交織的“曲折性”等表現形式來為自己開辟道路。對于歷史進步復雜性的細微剖析與深刻闡明，既是晚年恩格斯對唯物史觀的突出貢獻，也是歷史合力論獨到的解釋功能。
鄧稼先是不是思想上入黨的中國工人階級先鋒隊成員？
李克勤（jixuie）題記：說起鄧稼先，往往比較多談論他作為我國原子彈研制的項目領導者，而對于他為何有這個身份，主要著力于講他的才干，這也說得通，但還遠遠不夠。要知道毛主席領導的新中國，各級領導者的選拔標準首要是思想政治上的素質，什么叫素質？素質和能力不同，素質主要指一個人看不見的道層面的思想覺悟，能力一般指看得見的器層面的工作才干。能力看重的是最強的那一種能力，而素質則考察的
2023-10-17
互動：69
生產資料公有制是勞動所有權的實現形式
對于生產資料公有制，研究的人不計其數。但是，人們在研究公有制時，卻總是走不出傳統的“誰投資誰經營”、“誰投資誰受益”的固有觀念。而在事實上，在社會主義革命過程中出現的公有制，卻是為了消滅剝削、消除兩極分化的基本形式，這與過去的各種公有制形式、也與共產主義公有制的形式都有著性質區別的。 生產資料公有制是由全體或部分社會成員共同占有生產資
2023-10-16
互動：51
謝媛、張衛良：列寧論實現美好生活的社會主義道路
新時代重溫列寧關于美好生活道路的論述，有助于我們堅定中國特色社會主義道路自信，并從中汲取滿足人民日益增長的美好生活需要的思想智慧。
2023-10-16
謝媛、張衛良
互動：25
【紀念毛主席誕辰130周年】毛澤東關于工農武裝革命根據地經濟建設的光輝思想
毛澤東不僅是領導了人類歷史上最困難、差距最懸殊的大規模戰爭的軍事巨人，也是在極端艱苦條件下能帶領最廣大人民群眾度過難關、發展經濟、取得輝煌成就的經濟建設奇才，是首屈一指的大政治家和大戰略家。
2023-10-16
鐵穆臻
互動：41
毛主席誕辰130周年
有關剩余價值的九個問題的回答
剩余價值是價值的一種特殊的存在形式，即是在勞動力商品化條件下的存在形式。沒有勞動力的商品化，也就沒有雇傭勞動者，自然也產生不了剩余勞動和剩余價值。
2023-10-15
鐘建民
互動：42
是因為市場經濟才有了汽車、電燈嗎？
剛刷到抖音上一個視頻，是一個叫“李孔岳”的在什么地方做演說，這個視頻的標題叫“市場經濟才能帶動共富，最大受益者是窮人”。這個觀點和張維迎完全契合。看了不禁讓人倒吸一口涼氣。 從視頻底部的介紹，這個叫“李孔岳”的身份是教授、博導、經濟學家。他的基本觀點就是只有市場經濟才能實現共同富裕，只有市場經濟才能讓社會發展。在他的演講里
2023-10-14
互動：178
說說社會主義公有制對勞動者的意義
許多人認為，社會主義必須要實現生產資料公有制，又說社會主義與資本主義的主要區別就是公有制與私有制的區別。那么，社會主義為什么要實現生產資料公有制呢？生產資料公有制對勞動者有什么意義呢？本文就這一問題進行探討。 在討論勞動者權利要求體現的《現實中勞動者的權利要求是怎么體現的？》一文之后， 陳廷湖先生發表了這樣的意見： “鐘先生的論述中，消費價值和剩余價
2023-10-14
互動：44
賀雪峰|大力推進調查研究 建設社會學中國學派
當前，世界百年未有之大變局加速演進，中國社會正經歷前所未有的變化，有許多新的社會問題需要調查研究。社會學是經驗科學，是一個有強烈問題意識和經驗本位的學科。遺憾的是，社會學界對調查研究的認識還存在一些不足，亟須積極推進調查研究，讓社會學研究更好地扎根中國大地。
2023-10-13
賀雪峰
互動：19
社會主義就是勞動者的社會主義
在紅歌會網上有看到《網論：社會主義就是社會主義》一文，其中談到，“社會主義就是社會主義。社會主義也決不是什么民主社會主義，什么福利社會主義，社會主義更不是資本主義，社會主義就是社會主義。”“社會主義是無產階級和勞動人民的社會主義，社會主義決不是少數人的社會主義，決不是官僚特權階層的社會主義，更不是少數資本家富豪的社會主義。社會主義是屬于無產階級和
2023-10-13
互動：84
毛主席是如何破解世界性、人類文明整體性的巨大難題的（2）
毛主席是如何破解世界性、人類文明整體性的巨大難題的（2） 譚偉東 中美戰略研究院總裁兼院長 三、東方古老文明現代復興的邏輯，歷史悖論，機遇與可能 人類歷史上曾先后出現過三次現代化（所謂現代化就是在某個重大的歷史節點或歷史關頭，一種當世那個時代的文明體系形成了一種猛烈的國際傳播與擴散勢頭，引發了一種當時的社會文明轉型和較大規模的國際示范傳遞。而當下的以
2023-10-13
互動：10
毛澤東對馬克思主義實踐世界觀轉化為方法論的開拓性探索
重溫毛澤東自覺地將馬克思主義實踐世界觀轉化為方法論不但有重要的理論意義，而且有重要的現實借鑒意義。
2023-10-12
王向清 王思
互動：35
馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東關于無產階級專政建立后不放棄革命的理論
摘要：馬克思和恩格斯提出過無產階級專政建立之后也需要堅持革命、不能放棄革命的科學論斷。而且，馬克思認為共產主義社會第一階段會保留大量舊社會的腐朽殘余，存在著內部矛盾，存在著形式上平等而實際上不平等的“資產階級法權”。列寧根據俄國社會主義革命和當時整個世界的實際情況，繼續堅持馬克思、恩格斯的科學論斷，并特別指出了小生產和國際資本在資本主義復辟方面的
張文木|無產階級的歷史使命與人權——重讀馬克思《〈黑格爾法哲學批判〉導言》
《導言》是反映青年時代的馬克思從唯心主義轉向唯物主義，從革命的民主主義轉向共產主義的最重要的文獻
2023-10-12
張文木
互動：31
再說唯心史觀與唯物史觀
有網友在我的公眾號留言，想讓我講一講歷史唯物主義與歷史唯心主義。這個話題實在太大了。過去的哲學教科書單就一本歷史唯物主義就有很厚的一冊。而歷史唯心主義在其中只占篇幅不多的一部分。要在公眾號里說清楚這兩個范疇，實屬不易。我也不知道我能不能擔負起這個擔子。而且，在公眾號里講概念和范疇，最好不要掉書袋，只講那些抽象、枯燥的云山霧罩，那實在太乏味了。 所以，還是要
2023-10-12
互動：39
現在的問題不在于完善公有制，而在于適應公有制
之前在價值中國網上讀到了張建宏的文章《完善社會主義公有制》。 在這篇文章中，他認為： “公有制被稱為是鐵飯碗，不容易破產，這才是國營企業的最大弊病，由于國家信用的支持，讓一些國營企業受到銀行及國有資本的支持，還有就是管理者認為國企破產是一個不尋常的事件，是每一任上級領導者不愿意看到的，至此國營企業不論資產負債情況如何，就是不進行破產，這種環境下的國企，在管理
2023-10-11
互動：82
如何理解《德意志意識形態》中的“田園詩式共產主義”——對國外學界一種流行見解的質疑
將“田園詩式共產主義”與建立在發達生產力、技術基礎之上的共產主義對立起來，將這種共產主義直接等同于“原始的共產主義”，或將它視為傅立葉的共產主義思想的復刻的做法都是值得商榷的、有失公允的。
2023-10-10
楊雨帆
互動：9
蕭紹良｜在基本經濟范疇上豈能犯顛覆性錯誤
人類社會生產實踐活動與馬克思主義政治經濟學關于人類經濟活動和生產關系的范疇，簡稱經濟范疇。經濟范疇就是對經濟關系和經濟本質的高度概括和集中反映，即人們對經濟關系的理性認識所形成的概念。經濟范疇是分層次成體系的，既有各個社會都通用的共有經濟范疇如“勞動”、“生產”、“分配”、“生產力”、“生產關系”和&l
2023-10-10
互動：66
李一帥 | 列寧“兩種民族文化”理論對文化遺產的轉化意義
列寧提出的“兩種民族文化”理論不僅是解決俄國民族問題的指導思想，而且對俄國資產階級文化遺產進入無產階級文化有著重要意義。
2023-10-09
李一帥
互動：15
方旭 | 豪斯霍弗與“地緣政治學的世界”
不可否認，豪斯霍弗與為德意志第三帝國服務的“生存空間理論”之間存在負面聯系，然而，二戰后美國成為新國際秩序的塑造者之時，卻將豪斯霍弗為代表的德國地緣政治學引為自身依據設計國際軍事戰略規劃。時至今日，重審德國地緣政治學的洞見與幽暗，可以有助于我們更好地理解當下的世界。
2023-10-09
方旭
互動：13
付文軍、盧江 | 馬克思的“總體工人”概念及其社會歷史意義——基于《資本論》及其手稿的批判性考察
在政治經濟學批判語境中，馬克思創造性地提出了“總體工人”的概念，不僅為我們理解當代資本主義的勞資關系提供了一個重要的理論參照，也為我們展望人類未來前景提供了一個可靠的方向指引。
2023-10-09
付文軍、盧江
互動：14
資本主義社會存在的基本條件正在消失
資本主義社會存在的條件是什么？ 必須從形式和內容這對矛盾來看。 從內容看，也就是實質看是雇傭關系，而且是整個社會存在的雇傭關系。 從形式看就是勞動產品的買賣，也就是商品的買賣構成這個社會的基本物質分配方式。 但是，這里的買賣不是物物交易，而是通過貨幣為中介的交易。這點非常重要。 物物交易意味著彼此的商品一定有用。但是通過貨幣交易就不一定了。因為交
2023-10-09
互動：66
董學文：馬克思是如何對待傳統文化的？
馬克思對待傳統文化有著自己鮮明的立場和獨特的方法論。他能正確認識傳統文化的價值和功能，對傳統文化始終采取“批判”和“揚棄”的態度。
2023-10-08
董學文
互動：24
論勞動力所有制與內外部生產關系
從勞動力所有制關系、生產資料所有制關系和生產單位之間生產關系對生產關系進行了結構性分析，并分別從這三個維度探討了生產力決定生產關系的微觀機制，還根據這三個維度對社會經濟制度進行了結構性分析，進而提出了基本經濟制度與經濟運行制度的區分。其中對社會經濟制度的這一區分，不僅有其理論啟發價值，而且對于正確認識當今中國特色社會主義經濟制度也有現實意義。
2023-10-07
伍柏麟 汪立鑫
互動：16
把“私有化”和私人財產混為一談是一種別有用心
前不久寫了一篇關于私有制和私有化的文章，在文章的評論區里，有個別人把私有制、私有化和私人財產混為一談。甚至還在文章評論區里蠻橫無理地加以指責，說什么，“那你為什么不把你家房子、你家所有的東西都拿出來歸公有？”看了這樣的評論，真讓人無語。這種人在網絡上還大有人在，這樣的人實際上是法律基本常識的“貧窮者”，這樣的人從骨子里就根本沒有一點點最基本
2023-10-07
互動：126
再說什么是企業家？什么是資本家？
有位網友這樣說： “民營企業家的本錢是押上身家性命，靠著苦心經營和個人聰明獲取利潤，本質上是勞動者！資本家的本錢是各種資本，靠著資本運作和與權力勾結獲取暴利，本質上是剝削者！作者 厚德老李說理”（今日頭條：自由的蘋果8k 2023-10-04 21:20）。 在這里，這位叫做“厚德老李說理”的網友試圖區分資本家與企業家的本質特征。 但是，企業家不是與資本家相對應
2023-10-06
互動：51
狠批當代走資派，讓洗白資本的言論無處遁形！
這句話好像在說什么呢？你們抓的是周樹人，和我魯迅有什么關系？權力是資本的傀儡，而剝削則是資本增殖的卑劣手段，權力不過是保護剝削過程能順利進行下去的保護傘，和剝削本身又有什么關系呢？這句話是不是馬斯克說的都有待考證，一派胡言還被走資派奉為皋臬 總有一些煞筆，他們不覺得自己是煞筆，反而覺得群眾是煞筆，就公然的把剝削的責任轉嫁到所謂“權力”上，就能把他資產階級主
2023-10-05
互動：302
新時代青年應該如何選擇職業——關于馬克思《青年在選擇職業時的考慮》及其啟示
[摘 要]馬克思在中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》一文中深刻闡述了青年職業選擇的重要性、影響因素及原則，充分展現了青年馬克思崇高的人生理想、高度的社會責任感和強烈的使命擔當。面對在職業選擇中出現的貪圖安逸、期望過高、自卑傾向、職業道德追求淡化和社會責任感缺乏等問題，新時代青年應深入學習《青年在選擇職業時的考慮》這篇文章，獲得啟迪，在職業選擇時堅守價值追求、練就過硬本領、勇立時代潮頭、敢于拼搏
2023-10-05
李宇蘭
互動：22
這一擊打得準，擊中要害，直擊靈魂！
只要不涉及到某想，項立剛就表現得比較清醒。 這一次他作為一個民營企業家，反對馬光遠“最好的支持民營經濟的政策是所有政策不分民營國有，一體對待，國有能干的，民營也能干”的主張，并點名炮轟馬光遠是大資本代言人，是想把國家搞壞的人，難能可貴，而且很有說服力。 民營企業家出面反擊，打著為民營企業爭利的名義否定公有制的馬光遠就不好回擊和辯解，陷入尷尬和被動。
2023-10-04
互動：161
為資本家歌功頌德的歪理邪說：沒有資本家，窮人就不能活？
近幾十年來，一些人打著改革開放的旗號，公開為資本家歌功頌德，把資本家描繪成人類社會的“救世主”，有一些人在網絡上經常說什么，“沒有資本家，你連打工的地方都沒有”，“沒有資本家，窮人根本就無法活”等等一些歪理邪說。前段時間我針對網絡上有人吹捧張維迎的歪理邪說，什么“市場經濟是為了窮人好”的荒唐理論，寫了一篇反駁的文章。在文章的
2023-10-03
互動：230
恩格斯晚年關于民主共和國的思想
恩格斯晚年總是根據不同國家的社會狀況悉心指導各國無產階級運動，捍衛無產階級的民主權利。他認為，在尚未完成民主革命的國家，應當首先進行資產階級革命、建立民主共和國，為本國人民爭取到民主權利；在已經建立民主共和國的國家，無產階級應當積極利用民主共和國形式和手中的民主權利，開展同資產階級的斗爭，從而推動本國無產階級運動的發展。 恩格斯晚年在一系列著作中強調了民主共
2023-10-03
互動：28
國慶日，我們需要什么樣的愛國主義？
?74年前的今天，是新中國開國大典的日子。中華民族的勞苦大眾第一次有了屬于自己的國家——第一次成為這個國家的主人。 1 新中國成立之前，占中國人口90%的勞苦大眾是沒有自己的國家的，幾千年來他們只是一只只螻蟻，被“精英”——這個國家的所有者——剝削階級踐踏著、壓迫著，他們茍延殘喘的活著——僅僅是為了活著&mda
2023-10-02
互動：105
唯經濟決定論是所有問題的根源——四評胡德平先生的民營經濟觀點
奇怪的歷史巧合 胡德平先生非常看重《資本論》的一句話：“馬克思為《資本論》第一版所做的序言是最好的總結：‘一個社會即使探索到了本身運動的自然規律——本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律——，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。’在這里馬恩連對廢除、中止私有制說法也
2023-10-02
互動：66
顧凌英：什么是我們理想的社會結構？——讀《德納丨兩條經濟發展模式的選擇：華為發展之路帶給我們的啟示》的啟示
一 德納的文章《兩條經濟發展模式的選擇：華為發展之路帶給我們的啟示》，以對比的方式尖銳地指出：美國猶太金融資本勢力仍然帶著當年征服印第安人西方中心論的優越感，意圖長期金融殖民中國。 文章認為：由于改革之后，中國的某些人向往脫實向虛的華爾街金融短期投機發展模式。高速金融化導致我國經濟疲軟、發展后勁不足；高速金融化模式也成為了利益輸送通道，令少數人一夜暴富！對社
2023-10-02
互動：31
姍姍來遲：評“階級斗爭是革命的理論不是執政的理論”
階級斗爭既是革命的理論，也是執政的理論，革命時期需要階級斗爭理論以取得政權，執政時期更需要階級斗爭理論以鞏固政權 某個姓張的教授在一次重要演講中說到了下面這些話：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。”共產黨正是依據這個理論，推翻了舊社會，建立了新中國。在完成了社會主義改造，實行了全民所有制和集體所有制之后，階級存在的基礎私有制已經不存
2023-10-01
互動：129
論兩種國家機器和兩種專政
專政，是一個經常被誤用的詞語。很多人認為，專政就是個人或者組織，群體對另一個個人，組織或者群體施加權威或者暴力。 但是實際上，專政僅僅指的是一個階級對于另一個階級所取得的壓制性地位。專政的主體是階級，而不是個人或者組織。所以列寧就批評過“黨專政”這種動賓搭配。 所有的專政都是通過國家機器進行的，沒有國家機器，專政的手段就不存在。進行專政的國家機器
2023-10-01
互動：76
人民公社，一種集團化的企業形式
有位網友（天眼66）提出了一個很有見地的觀點：“人民公社搞企業，包產到戶種莊稼”。 我們細細品味一下，他的這一判斷非常到位。 當我們的農民分散成一家一戶種地時，這就好比一臺機器的零件，散了一地，其作用通過其個體特性表現出來。但無論怎樣，小農經營模式都只是一種零件功能。而當農民組織起來進行集體生產時，每個農民就成為了企業整體的一部分，成為了一臺具有整體功能
2023-09-29
互動：90
宗教的幻想
當人們對物質上的解放感到絕望以后，就容易去追求精神上的解放來代替，去追求思想上的安慰，試圖擺脫完全的絕望處境。 很多心靈班，禪修班，瑜伽班，冥想社，國學社應著這種社會需求，雨后春筍般的出現。然而這種帶著強烈宗教意識和觀念的麻醉劑，不但不可能幫助他們擺脫絕望處境，反而會把他們推向更加絕望的境地。 宗教的根源不是在天上，而是在人間，不是上帝創造了人，而是人創造了上帝。在
2023-09-28
互動：79
