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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
馬哲本土化可率領(lǐng)西方文明全線反正（內(nèi)部討論稿）
中西方文明和意識形態(tài)博弈目前已發(fā)展到?jīng)Q勝階段，現(xiàn)在我們最需要戰(zhàn)略思維來通盤思考并探究其一些本質(zhì)性問題，以便力所能及地為我們黨和國家的決策提供些更有意義的參考。
2024-07-08
段修斌
互動：1
馮莉、謝曉川：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向及深遠(yuǎn)影響
來源：《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2024年第2期 ［摘 要］ 借助歷史之遺存去追溯和貼近歷史的本來面目是馬克思主義研究的重要使命。隨著MEGA²等史料的不斷挖掘，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向問題正越來越受到關(guān)注。現(xiàn)有資料表明，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向不是偶然的，而是深深植根于當(dāng)時(shí)歐洲具體的經(jīng)濟(jì)和社會現(xiàn)實(shí)。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史轉(zhuǎn)向的思想來源是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社
2024-07-07
互動：17
關(guān)于“階級斗爭”九問
《毛選》是一個(gè)偉大的寶藏。 嗨，大家好，我是鯤鵬，堅(jiān)持解讀《毛選》，提煉成人成事之道，堅(jiān)持和傳承毛澤東思想。 “階級斗爭”這個(gè)詞，在毛主席之前，是一個(gè)隱藏在歷史真相中的詞，毛主席革命時(shí)，是一個(gè)揭示歷史真相的顯性活躍詞，毛主席離開后，是一個(gè)被擴(kuò)大化、污名化的詞。 “階級斗爭”之前是一個(gè)正義的，解釋人類歷史根本規(guī)律，促進(jìn)革命發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動，如今卻被公
2024-07-06
互動：200
項(xiàng)國蘭：不能忘卻的紀(jì)念：列寧逝世100周年
列寧對被剝削的勞動人民充滿熱愛，如何使他們獲得解放他孜孜以求，并在馬克思那里找到答案。列寧直面俄國資本主義當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r及世界資本主義發(fā)展的不平衡，直面資本主義發(fā)展的壟斷階段及第一次世界大戰(zhàn)，直面戰(zhàn)后蘇俄經(jīng)濟(jì)困境等等。面對現(xiàn)實(shí)，解決問題，列寧被稱之為馬克思主義活的靈魂。
深刻理解和領(lǐng)會馬克思對資本主義生產(chǎn)關(guān)系研究的 理論總結(jié)和結(jié)論的意義 ——讀《資本論》扎記
本文通過對馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系研究總結(jié)和結(jié)論的學(xué)習(xí)，聯(lián)系百十年來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史實(shí)際，揭示了當(dāng)前深刻理解和領(lǐng)會馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系研究的總結(jié)和結(jié)論所具有的的客觀必要性、現(xiàn)實(shí)緊迫性及至所具有的理論意義、實(shí)踐意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
2024-07-05
張作云
互動：27
劍云撥霧|“全盤西化”“反西化”是偽問題，挖一挖“程序正義”的墳
改開四十年以來，一會“全盤西化”一會“反西化”，我看都是忽悠老百姓哩。 首先，從來根本就沒有什么“全盤西化”，而是有選擇的化。西方的私有制化進(jìn)來了，但西方民主就沒有化進(jìn)來嗎。這怎么能說成是“全盤西化”呢？ 而且從根上說，私有制也不是西方的東西，自從夏商奴隸制到解放前，中國幾千年就一直是私有制嗎（除了毛澤東時(shí)代），包括財(cái)產(chǎn)和官位
2024-07-05
互動：136
“馬克思是正確的”——重讀《共產(chǎn)黨宣言》暨紀(jì)念建黨103周年
這幾天，在建黨紀(jì)念日來臨之際，靜下心來又讀了一遍《共產(chǎn)黨宣言》。 在讀到“宣言”1888年英文版序言時(shí)，看到了恩格斯深情地說“馬克思是正確的”這句話（《馬克思恩格斯選集》第一卷第235頁，下為“馬恩選集”），講的完全正確。 為什么說馬克思是正確的呢？ 還是先從恩格斯寫的《共產(chǎn)主義原理》一文讀起吧。這是爾后重讀《共產(chǎn)黨宣言》的“
2024-07-05
互動：37
唯物史觀：國家與民族的形成原因不同
根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，國家與民族是兩種不同類型的社會歷史范疇，在發(fā)展演變中往往相伴相生，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。國家是由人口、領(lǐng)土、政府、主權(quán)四個(gè)要素構(gòu)成的政治單位。國家可以進(jìn)一步分為單一民族國家和多民族國家。民族則是在人類歷史長河中形成的一個(gè)具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定的共同體。民族的形成
2024-07-04
互動：15
“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”的馬克思主義政治正義觀
馬克思主義政治正義觀實(shí)現(xiàn)了政治法律思想史上“人是制度的規(guī)定”向“制度是人民的自我規(guī)定”的轉(zhuǎn)向。
2024-07-04
何青洲
互動：22
認(rèn)識和實(shí)踐-認(rèn)識發(fā)展的辯證過程③
當(dāng)人們經(jīng)過多次反復(fù)，對一個(gè)具體事物的認(rèn)識在實(shí)踐中得到預(yù)想的結(jié)果時(shí)，對于這個(gè)具體事物的認(rèn)識就算完成了。但是客觀世界的發(fā)展是無窮的，舊過程完結(jié)了，又開始了新過程，新過程具有新的內(nèi)容、新的特點(diǎn)，這些新東西又要人們?nèi)フJ(rèn)識。因此，隨著客觀過程的發(fā)展和實(shí)踐的不斷繼續(xù)，人們又會產(chǎn)生新的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，又開始了新的認(rèn)識運(yùn)動。毛主席說:“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)
2024-07-04
互動：13
社會主義教育怎么辦？——共產(chǎn)主義教育原理增補(bǔ)
要生產(chǎn)出革命的無產(chǎn)階級，就不能有壓迫性的學(xué)校以及相應(yīng)的制度。
2024-07-03
忻嶸
互動：14
歷史虛無主義軟性敘事：內(nèi)生機(jī)制與應(yīng)對策略
應(yīng)對歷史虛無主義軟性敘事，對其有效識別是基本前提，“破立結(jié)合”是關(guān)鍵之舉。
2024-07-03
羅紅杰
互動：25
唯物史觀視域中的資本主義債務(wù)批判：《法蘭西階級斗爭》的債務(wù)觀及其當(dāng)代價(jià)值——紀(jì)念《法蘭西階級斗爭》寫作170周年
當(dāng)代資本主義的一個(gè)重要特征就是債務(wù)化，即以債務(wù)債權(quán)表現(xiàn)的金融關(guān)系向資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化以及日常生活全面擴(kuò)張與深度滲透，并由此導(dǎo)致從全球國家到家庭個(gè)人的一系列債務(wù)依賴、債務(wù)膨脹、債務(wù)危機(jī)與債務(wù)斗爭。
2024-07-03
歐陽彬
互動：14
郝貴生|腐敗本質(zhì)是“權(quán)力濫用”還是“階級斗爭”？
近日，國內(nèi)有兩件關(guān)于解放軍的大事：一是6月17日至19日，中央軍委政治工作會議在陜西延安召開，習(xí)近平同志出席會議并發(fā)表重要講話。二是兩任國防部長李尚福、魏風(fēng)和被雙開并移送檢察機(jī)關(guān)。從6月20日起，《解放軍報(bào)》連續(xù)刊發(fā)社論和8篇評論員文章，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹中央軍委工作會議上的重要講話。其中發(fā)表于6月26日的“評論員”《鏟除腐敗滋生的土壤和條件》（見附錄）一文是第六篇文
張志坤:市場經(jīng)濟(jì)的壓迫及相關(guān)影響
市場經(jīng)濟(jì)來到中國，已經(jīng)有過很長時(shí)間了。發(fā)展到現(xiàn)在，人們大致上有三種立場取向： 其一，擁抱市場經(jīng)濟(jì)，視其為發(fā)財(cái)致富走向未來的不二法門； 其二，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，秉承“物競天擇適者生存”的自然法則，努力適應(yīng)找到自己的出路； 其三，反抗市場經(jīng)濟(jì)，在思想與行動上對市場經(jīng)濟(jì)都不認(rèn)可，并以各種形式抵制與反抗。 如果說形成第一種取向的原因在于市場經(jīng)濟(jì)的魅力與引力的話，那么
2024-07-03
互動：52
認(rèn)識和實(shí)踐-認(rèn)識發(fā)展的辯證過程①
從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，然而人們的認(rèn)識是怎樣從實(shí)踐中發(fā)生，又怎樣為實(shí)踐服務(wù)，并且在實(shí)踐過程中得到檢驗(yàn)和發(fā)展的呢？ 列寧說:“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實(shí)在的辯證途徑。”毛主席進(jìn)一步指出:在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的認(rèn)識過程，是一個(gè)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐的辯證發(fā)展過程。
2024-07-02
互動：38
認(rèn)知和實(shí)踐-實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)④
“天才論”是對實(shí)踐的反動！ 實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，又是認(rèn)識的目的。把實(shí)踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，這是辯證唯物主義認(rèn)識論同以前一切認(rèn)識論相區(qū)別的一個(gè)根本標(biāo)志。毛主席說:“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。” 學(xué)習(xí)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，對于我們樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的
2024-07-01
互動：32
看，蘇修把列寧的黨糟踏成什么樣子！
本篇報(bào)道刊載于《人民日報(bào)》1967年11月4日第7版。 列寧指出：“如果在黨內(nèi)，修正主義者的思想真的占了上風(fēng)，那就不是工人階級的社會主義政黨了。” 今天由蘇修領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)所控制的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，正象列寧所指出的那樣，修正主義者的思想在黨內(nèi)占了上風(fēng)。共產(chǎn)主義事業(yè)的叛徒——蘇修集團(tuán)竊據(jù)了黨的統(tǒng)治地位，推行著一整套修正主義路線。這個(gè)黨已經(jīng)從馬克思列寧主義
王宏甲：再 讀 馬 克 思
編 者 按 2018年是馬克思誕生200周年，本文從作者與孫女的對話寫起。在作者看來，引導(dǎo)后代認(rèn)識馬克思很重要。馬克思出生在德國西南部的特里爾城，他的父親是一名律師，學(xué)識淵博，喜讀伏爾泰和盧梭的作品。馬克思沒上過小學(xué)，父親是他的啟蒙老師。 再 讀 馬 克 思 王宏甲 冠音問我：“你知道馬克思的生日嗎？” 我問她：“你知道嗎？” 她說：“5
2024-07-01
互動：32
社會帝國主義是不穩(wěn)定的中間態(tài)
列寧說得對：社會帝國主義就是口頭上的社會主義，實(shí)際上的帝國主義[1][2]。 它是從科學(xué)社會主義倒退到壟斷資本主義的。通過走資派（走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派）[3]實(shí)現(xiàn)了從無產(chǎn)階級專政到資產(chǎn)階級專政的倒退，然后利用政權(quán)強(qiáng)行實(shí)行所有制的倒退，即從社會主義公有制倒退到資本主義私人占有制（具體是先走資派所有制[4]后私人占有制），結(jié)果復(fù)燃了資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人
2024-07-01
互動：102
修正主義和走資派是一丘之貉，他們相互變化，是廣大勞動人民的敵人
在社會主義革命和建設(shè)的歷程中，修正主義和走資派一直是阻礙社會前進(jìn)的重要力量。他們的本質(zhì)都是背離馬克思主義基本原理，通過各種方式試圖恢復(fù)或維護(hù)資本主義制度，最終損害廣大勞動人民的利益。 修正主義，顧名思義，是對馬克思主義理論和實(shí)踐的修正。修正主義者常以“與時(shí)俱進(jìn)”、“靈活應(yīng)變”為借口，篡改馬克思主義的基本原理，否定階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的
2024-06-30
互動：231
認(rèn)知和實(shí)踐-實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)③
認(rèn)識在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。毛主席說: 和發(fā)展的動力“人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識， 不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”恩格斯指出:“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。”又說:“社會方面一旦發(fā)生了技術(shù)上
2024-06-30
互動：21
就辯經(jīng)過程再論當(dāng)下左派的教條主義和主觀主義
本文約4000字，閱讀需10分鐘左右 教條主義，過去又叫本本主義，主觀主義，也可以說是經(jīng)驗(yàn)主義。在過去的斗爭歷程中，關(guān)于這兩個(gè)問題，毛主席已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了很多次（具體大家可以自行搜索毛選里相關(guān)的章節(jié)），但為什么我們還要在今天說這兩個(gè)事呢？ 一方面，是因?yàn)榇蠹覍γ飨谶@個(gè)方面的批判可能還不透徹（當(dāng)然，這個(gè)是小部分原因），另一方面，主要還是因?yàn)楫?dāng)下一些左派同志書讀多了，只看到文字，只看到了經(jīng)文
2024-06-29
互動：43
郝貴生|關(guān)于黨的思想政治路線的建議
【筆者按】黨的二十大召開前夕2021年4月，人民日報(bào)開辟一個(gè)欄目“為20大召開獻(xiàn)言獻(xiàn)策”。筆者當(dāng)年寫了一封關(guān)于思想政治路線方面的建議書。今年7月1日，是偉大的中國共產(chǎn)黨建黨103周年，同時(shí)，黨的二十屆三中全會即將在北京召開。為紀(jì)念和迎接三中全會的召開，現(xiàn)將當(dāng)年的建議書公布于眾，為各位共產(chǎn)黨員和紅色網(wǎng)友學(xué)習(xí)參考，并望討論批評之。 2024年6月28日 黨中央有
2024-06-28
互動：468
再駁“唯生產(chǎn)力論”
筆者在去年的文章《生產(chǎn)力直接決定社會的發(fā)展？別把書讀死了!》中已經(jīng)批判了“唯生產(chǎn)力論”的錯(cuò)誤。而后該文章被本公眾號的友號紅色工農(nóng)Ⅱ轉(zhuǎn)載，并收到了一些讀者私信。這些私信引起了筆者本人新的思考，于是決定再寫篇文章，將新的論據(jù)作為炮彈打向“唯生產(chǎn)力論”的謊言，把馬克思主義討回到群眾手中。 首先我們要弄清什么是“唯生產(chǎn)力論”。這是
2024-06-28
互動：92
認(rèn)知和實(shí)踐-實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)①
在社會生活中，我們每個(gè)人都要參加各種社會活動，做其他種種的事情。所有這一切活動，從哲學(xué)上來講，就叫實(shí)踐。實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切活動。馬克思指出:實(shí)踐是感性的物質(zhì)活動，是革命的批判的活動。毛主席說:“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。”毛主席這里講的“做或行動”就是實(shí)踐。在理解實(shí)踐的概念時(shí)要注
2024-06-28
互動：28
姚修杰：生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)理論
生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)理論 [摘 要]生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)理論對現(xiàn)代資本主義制度下人類對科學(xué)技術(shù)的濫用,以及生存方式中過度的消費(fèi)文化進(jìn)行了深刻反思,批判了資本主義社會對科學(xué)技術(shù)濫用,以及過度消費(fèi)所導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)的現(xiàn)代人類生存方式。生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)理論在對資本主義生態(tài)政治哲學(xué)深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上,激烈地批判了資本主義生態(tài)政治思潮對于
2024-06-28
互動：14
用1秒鐘看清事情本質(zhì)的人是如何修煉的——唯物辯證的世界觀
原編者按： 一、 辯證法法則是客觀世界的法則，同時(shí)也是主觀思想里頭的法則，因?yàn)槿说乃枷肜镱^的法則不是別的，就是客觀世界的法則通過實(shí)踐在人類頭腦中的反映。 二、 在復(fù)雜的過程中．有許多矛盾存在，其中一個(gè)是主要矛盾，由于它的存在與發(fā)展，規(guī)定或影響其他矛盾的存在與發(fā)展。 三、 事物發(fā)展中、內(nèi)在矛盾是事物自身內(nèi)部存在的對立和沖突，是推動事物發(fā)展的根本動力。起決定作用
2024-06-27
互動：42
認(rèn)知和實(shí)踐-馬克思主義的認(rèn)識論是能動的革命的反映論②
在認(rèn)識論問題上，除了唯心主義同唯物主義的斗爭之外，還有可知論和不可知論的對立和斗爭。斗爭的實(shí)質(zhì)就是客觀世界及其規(guī)律是可認(rèn)識的，還是不可認(rèn)識的，世界是可知的，還是不可知的。 不可知論的基本觀點(diǎn)就是認(rèn)為客觀世界及其規(guī)律是不可認(rèn)識的，是無法知道的。它否認(rèn)人們有正確認(rèn)識客觀世界的能力，不承認(rèn)人的感覺、思維對客觀世界的反映的可靠性。英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人類的認(rèn)識不能超
2024-06-27
互動：15
從呼市殺人案看調(diào)整土地承包政策的必要性
據(jù)央廣網(wǎng)報(bào)道，6月18日凌晨，內(nèi)蒙古呼和浩特市土默特左旗察素齊鎮(zhèn)二十家村發(fā)生一起重大刑事案件，5人遇害。后續(xù)報(bào)道犯罪嫌疑人為霍文常，男，43歲，他與遇害人一家是鄰居，曾將家中的15畝承包地轉(zhuǎn)租給遇害人，后來他想把承包地要回來，但轉(zhuǎn)包人不同意給。霍文常向人民法院起訴，官司打贏了，可土地依然要不回來。前一個(gè)月，有單位在他承包地上挖電線桿，補(bǔ)貼款給到了土地轉(zhuǎn)租人手里。造成霍文常心里失
2024-06-26
互動：129
說說關(guān)于依法治國和階級斗爭的問題
改革開放以來，國家提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的改革開放總方針，強(qiáng)調(diào)了改革開放“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，取消了“以階級斗爭為綱”的思想路線。這樣，有些人便產(chǎn)生了一個(gè)曲解，錯(cuò)誤地理解為改革開放就是取消階級斗爭。因此，只要有人一提階級斗爭就會被一些人扣上“極左”的帽子。有些人甚至對于毛主席指出的“階級斗爭和資
2024-06-26
互動：54
論勞動者的主體地位、權(quán)利要求及其實(shí)現(xiàn)形式
人是經(jīng)濟(jì)活動的主體。當(dāng)我們討論生產(chǎn)方式時(shí)，就不能不明確社會生產(chǎn)方式的主體。 現(xiàn)在有一個(gè)問題是，勞動者作為主體，他有什么樣的區(qū)別呢？當(dāng)勞動者以不同的主體身份出現(xiàn)時(shí)，他的權(quán)利要求是什么？又是如何得到體現(xiàn)的呢？ 在本文，我們主要討論勞動所有者與勞動力所有者的主要區(qū)別，說一說勞動所有權(quán)和勞動力所有權(quán)的體現(xiàn)形式的不同。勞動者可以以小生產(chǎn)者的身份出現(xiàn)，也可以以勞動力所有者
2024-06-26
互動：13
屈炳祥：難忘恩格斯“凡是個(gè)人占有存在的地方，公共占有就成為不可能”
從提出到現(xiàn)在，盡管過去了100多年，但是它仍然保持著旺盛的青春活力與深刻的革命批判力。
2024-06-26
屈炳祥
互動：37
女權(quán)主義運(yùn)動中的哲學(xué)派別
在女權(quán)運(yùn)動中，可以清楚地看到錯(cuò)誤的理論分析和錯(cuò)誤的策略如何影響運(yùn)動。他們不了解婦女的受壓迫與更廣泛的剝削性社會經(jīng)濟(jì)、政治架構(gòu)、帝國主義密切相關(guān)，反而在帝國主義制度內(nèi)尋求解決辦法。這些解決方案最多使一部分中產(chǎn)階級婦女受益，但卻使大量受壓迫和受剝削的婦女離解放越來越遠(yuǎn)。爭取婦女解放的斗爭不可能脫離推翻帝國主義制度本身的斗爭。
2024-06-25
阿努拉達(dá)·甘地
互動：6
蔚嚴(yán)春：在階級社會里根本就不存在普世價(jià)值觀
凡是有點(diǎn)馬克思主義常識、潛心研究社會問題的人都會懂得，在階級社會里根本就不存在超階級的人類共同價(jià)值觀即普世價(jià)值觀。任何價(jià)值觀都屬于上層建筑中的政治思想和道德觀念的范疇，是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，具有強(qiáng)烈的階級性。因此，只是各階級的價(jià)值觀。若離開生產(chǎn)資料所有制這一階級的一切利益的物質(zhì)基礎(chǔ)，講平等、公平、 正義、自由、民主、文明、友善
毛主席全面發(fā)展科學(xué)社會主義理論到全新境界的最顯著成果
毛主席對于科學(xué)社會主義理論最主要的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，就是他預(yù)防社會主義社會變質(zhì)的理論。這一理論是前人并未提出的、毛主席獨(dú)創(chuàng)的理論。在主席的這一理論指導(dǎo)下的預(yù)防社會主義社會變質(zhì)的實(shí)踐，也是史無前例的。這一理論把科學(xué)社會主義發(fā)展到了全新階段。
2024-06-24
鐵穆臻
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人民公社平等在什么地方？
剛剛看到了《人民公社大家一起窮、一起餓，這就是那個(gè)時(shí)代的“平等”嗎？》（今日頭條：首發(fā)2024-06-14 12:06·陳初二）一文。 作者在文章中提出了一個(gè)問題： “可是，在那個(gè)時(shí)代，人民公社真的讓全體農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了平等嗎？” 作者是80后，他聽他的祖父說：“人民公社剛成立時(shí)，大家都充滿干勁，積極參加集體勞動，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而努力。但隨著時(shí)間的推移，
2024-06-23
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張文木丨傳統(tǒng)文化中的“天下為公”不涵蓋馬克思主義語境中的“無產(chǎn)階級”
“過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。”[1]這是歷史上包括農(nóng)民起義在內(nèi)的許多革命勝利后勞動者再次陷入剝削苦境并再起革命，革命再造一個(gè)剝削階層和剝削苦境的死循環(huán)致使人民不能解放的根本原因。自從馬克思主義出現(xiàn)后，人民才被賦予以歷史主體的地位。在此之前，歷史主體地位只屬有剝削階級，&ld
2024-06-23
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世上本無所謂價(jià)值獨(dú)立的公知
中華文明被價(jià)值神話斬?cái)唷 ∥鞣浇F(xiàn)代出現(xiàn)的“獨(dú)立知識分子”，即所謂“不仰權(quán)貴鼻息的”、“有獨(dú)立意識和存在”、“對政權(quán)起監(jiān)督作用”、“民主的基石和保障”等代表一系列現(xiàn)代價(jià)值觀的精英群體，是上述神話和宗教的起因。 很久以來我們就相信了這些奇跡般美好的價(jià)值觀，而既看不清實(shí)際操作是怎么回事，也意識不到“
2024-06-23
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郝貴生|牧羊老漢的回答點(diǎn)明了兩個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征和區(qū)別
昆侖策網(wǎng)6月20日署名“大民”的文章《老百姓富了之后還想干什么？》（見附錄），文章雖不長，卻抓住了當(dāng)今社會一個(gè)極其重要的問題，就是如何比較毛主席時(shí)代和鄧小平時(shí)代。文中說，人民大學(xué)黨史黨建學(xué)院院長楊鳳城教授講課的時(shí)候，舉了個(gè)例子，來說明黨建工作的重要性。大致如下： “專家組到黃河沿岸調(diào)研考察，黃河大堤上遇見一個(gè)放羊老漢，就停車做個(gè)隨機(jī)采訪 問：老鄉(xiāng)，你覺得毛
還五行、陰陽的本來面目
殷周時(shí)代，奴隸社會的生產(chǎn)力已有了較大發(fā)展，農(nóng)業(yè)上有了中耕鋤草，治蟲和選種的經(jīng)驗(yàn)，歷法更加完備，青銅器的生產(chǎn)規(guī)模也更大了。隨著生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗(yàn)的豐富，奴隸們對自然的認(rèn)識也不斷深入，創(chuàng)造了樸素唯物主義的“五行”、“陰陽”說。 “五行”是直接從事生產(chǎn)勞動的奴隸們對客觀物質(zhì)世界的樸素反映。他們從生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識到，“水、火、木、金、土&rd
2024-06-23
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離開唯物辯證法講唯物史觀邏輯產(chǎn)生的謬誤
當(dāng)大腦里沒有唯物辯證法思維后，對現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)發(fā)展起來的生產(chǎn)力的要求，不是懵然無知，就是視而不見。甚至按照既定方針，這樣的生產(chǎn)關(guān)系要管一百年。其結(jié)果就是由于現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展起來的生產(chǎn)力的要求，導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入泥潭。
2024-06-21
求證
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狠狠反對小資女權(quán)
編者按 一、“小資女權(quán)”是有特權(quán)的女性要與有特權(quán)的男性得到一樣的特權(quán)平等，而并不希望與勞工階級的男性平等，本質(zhì)上是一種特權(quán)訴求。 二、馬克思主義者，在對小資思想進(jìn)行批判時(shí)，應(yīng)當(dāng)殘酷無情；而在具有小資思想的個(gè)人面前，則應(yīng)該注意方法。我們的目的并不是與人為敵、激化個(gè)人情緒，而是要引導(dǎo)他人，引領(lǐng)他人。 正文部分： 實(shí)際上，從馬克思主義者觀點(diǎn)出發(fā)、具有
劉俊德：學(xué)習(xí)毛澤東，不妨從老人家的勝者定位學(xué)起
毛澤東，作為世界級最偉大的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、思想家、理論家，中國人民敬愛的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他是融政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)、歷史以及詩詞、書法等等為一體的一座巨大寶庫。學(xué)習(xí)他老人家，無疑對于實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，乃至我們每一個(gè)人的成長進(jìn)步，都具有重要意義。那么面對這樣一座巨大寶庫，我們從哪里學(xué)起呢？筆者建議，不妨從他老人家的“勝者定位”學(xué)起。
2024-06-20
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問題的不在于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)，而在于勞權(quán)經(jīng)濟(jì)還是產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)
剛剛，在公眾號上看到了《是誰躺在'計(jì)劃經(jīng)濟(jì)'的迷夢里不愿睜眼》（原創(chuàng)：螢火蟲的耳語，2024-6-19，公眾號：螢火蟲的耳語）一文。 文章談到“昨天，轉(zhuǎn)發(fā)了一篇周為民談市場經(jīng)濟(jì)的講稿《搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到底行不行，聽聽中央黨校教授的剖析》。不出所料，又斜刺里戳到了某些人的肺管子（我本無意冒犯他們，也深刻理解他們痛苦的來源，無奈他們自己卻強(qiáng)不知以為知），于是荊軻刺孔的戲碼繼續(xù)上演。評論區(qū)
2024-06-20
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許光偉丨《資本論》范疇學(xué)：由工資惡到工資鏡（修訂）
對算法工資內(nèi)部結(jié)構(gòu)的探索是對《資本論》執(zhí)行嚴(yán)格意義的矛盾讀法的結(jié)果。
2024-06-19
許光偉
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人與人的本質(zhì)關(guān)系是階級關(guān)系
本文發(fā)表于《學(xué)習(xí)與批判》1976年第8期，作者是翟青，選入時(shí)有刪減。 為什么說人與人之間最本質(zhì)的關(guān)系是階級關(guān)系？搞清楚這個(gè)問題，可以幫助我們正確認(rèn)識存在于社會主義社會中的階級、階級矛盾和階級斗爭，自覺地去鞏固和發(fā)展社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動社會主義革命和建設(shè)的發(fā)展。 自有人類社會以來，人們的生產(chǎn)活動總是在一定生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。 在原始社會中，由于人們在生
2024-06-18
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淺論資產(chǎn)階級代議制民主——代議制就是黨治制
原編者按：1.在社會主義時(shí)期，階級仍然還沒有徹底消滅，資產(chǎn)階級法權(quán)也沒有被消滅，為了鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級一黨制是必須的，但是在不斷地發(fā)展過程中，隨著資產(chǎn)階級法權(quán)的消滅資產(chǎn)階級的消滅，也必然會演變成更加符合無產(chǎn)階級利益的代表制。 2.編者以為，盡管代議制在名義上是議會機(jī)構(gòu)通過國家法律，重大政策也需要經(jīng)過議會，但真正決策的并非議員們，而是為他們站臺、輸送資金和政治資源的各行各業(yè)大
2024-06-16
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弄清國資和國企的區(qū)別才是國企改革的核心所在
在《談“什么是真正的社會主義國企”？》一文之后，有位網(wǎng)友說： “國企是全民所有，誰能代表全民的意志呢？全國人民代表委員會。所以，中央企業(yè)的主權(quán)應(yīng)由人大負(fù)責(zé)監(jiān)管，地方企業(yè)主權(quán)應(yīng)由地方人大負(fù)責(zé)監(jiān)管，這樣就有了明確的責(zé)任者。” 這個(gè)看法是不正確的。因?yàn)?ldquo;國資”與“國企”是兩個(gè)概念，“國資”主體與“國企”主
2024-06-16
互動：35
