多數(shù)政史愛好者和“左派”們?nèi)狈Φ牟⒉皇鞘裁?ldquo;猛料”，而是相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)和階級(jí)史觀為主、整體史觀為輔的歷史思維和清晰邏輯來進(jìn)行梳理。像猛料和八卦，包括鍵政人在內(nèi)的很多人說自己總也記不住、總也理解不了，一個(gè)問題昨天剛看過過，今天就迷糊了，于是每過一個(gè)階段就車轱轆事來回看，很難更進(jìn)一步。
黨史、軍史、政史、國史、共運(yùn)史的形成，很多事情的發(fā)展，說到底也是人與人、軍隊(duì)與軍隊(duì)、組織與組織、軍隊(duì)與組織、個(gè)人與集體、黨派與黨派、國家與國家關(guān)系長(zhǎng)期互相作用的結(jié)果。如果不掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，光靠猛料屬于不求甚解，知其然不知其所以然，猛料如果是小道上那種真真假假混雜在一起的消息內(nèi)幕也不知道。
基本上，相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)和史觀的選擇不說決定一切也決定了一個(gè)人的認(rèn)知水平，許多人總想要通過“不為人知的猛料”來認(rèn)清事實(shí)，哪有那么簡(jiǎn)單。
想了解近現(xiàn)代史不多方面看哪行，有的材料覆蓋范圍太大，對(duì)事情本身反而不夠深入，但是得重視基礎(chǔ)知識(shí)，不要光看猛料。近現(xiàn)代史無非三個(gè)層面——立思想、學(xué)史實(shí)、出史識(shí)。懷著不同目的最后的成就自然也不同。
立思想就是主線條，近現(xiàn)代史從來都不是單純的歷史，是政治、是宣傳，為的是讓人樹立一個(gè)思想信念，帶著這個(gè)目的，那就甘作一個(gè)革命的螺絲釘，至少要有那份不計(jì)個(gè)人成敗的大胸懷。
學(xué)史實(shí)相對(duì)簡(jiǎn)單，歷史是客觀發(fā)生的不會(huì)因人的主觀意志而改變的既成事實(shí)，想知道真正發(fā)生了什么，是人的好奇心，也是歷史學(xué)的本來面目。學(xué)史實(shí)就是在知上打基礎(chǔ)。
出史識(shí)就是透過歷史事實(shí)的表象去把握背后的規(guī)律，并且依據(jù)自己的世界觀、價(jià)值觀來建構(gòu)自己的歷史觀。這個(gè)相對(duì)比較難，因?yàn)槿撕茈y克服自己的與利益相關(guān)的屁股。到史識(shí)這一層面就是抓住事物的牛鼻子不被俗稱的私貨所帶著走了，從“夾帶私貨”這個(gè)說法就可知出史識(shí)之難了。
千里之行始于足下，因此，接下來的系列將圍繞第一步的“立思想”開始來立足在思想意識(shí)方面，把馬列毛主義和我國的近現(xiàn)代史盡己之力生動(dòng)結(jié)合起來，有的地方會(huì)輔之以一定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，當(dāng)然也有的地方應(yīng)該只述不評(píng)，既給讀者留出思考空間也避免筆落不慎之處落有心之人口實(shí)。
教員曾說過：
“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象。”
思想意識(shí)之所以要“立”也能“立”起來的原因在于它存在著特殊矛盾，具有自己的研究領(lǐng)域。思想意識(shí)歷史進(jìn)程中的特殊矛盾就是我黨在各個(gè)歷史階段堅(jiān)持的馬列主義基本原理及其中國化理論的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，與黨員、群眾實(shí)際思想認(rèn)識(shí)水平之間的矛盾（差異）以及如何解決矛盾。教員在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中給出答案：“只有加緊政治訓(xùn)練的一法”。
所以，我們必須堅(jiān)持唯物主義的基本原則，以史實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，采用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，而不是從概念或原則出發(fā)。搞單純的概念演繹或邏輯推理。概念或原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是研究的終了和結(jié)果。另一方面也不是黨史的簡(jiǎn)單重復(fù)或翻版或縮寫。我們要做到“論從史出”又要做到把研究重點(diǎn)放在理論概括和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上，不能停留在敘述史實(shí)、考據(jù)史料的層面，通過歷史上思想意識(shí)中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的回顧和總結(jié)，提高對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)，幫助認(rèn)清否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用的機(jī)械唯物主義和意識(shí)萬能的唯心主義兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
對(duì)此，要采取史論結(jié)合的方法，做到史論統(tǒng)一，堅(jiān)持以史為線、以史為據(jù)，不能離開歷史發(fā)展的階段、順序、線索，不能不以史實(shí)為依據(jù)去作理論的概括、分析和立論、論證。而要采取“以史為主，寓論于史，論從史出”的方法，以第一手原始資料為基礎(chǔ)，要運(yùn)用大量的歷史文獻(xiàn)，收集、分析、整理大量的史實(shí)，做到資料翔實(shí)可靠，然后通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、鑒別，才能得出正確的結(jié)論。
而這需要有“大海撈針”的勇氣和恒心，才能取得“沙里淘金”的成果。在此過程中必須遵循兩大原則：一是注重資料的原始性。不能圖省事轉(zhuǎn)引他人著述的材料，更不能用第二手資料作主要論據(jù)。如回憶錄可以作為重要材料使用，但回憶錄不能單獨(dú)使用或作第一論據(jù)，只能配合其他第一手資料而作輔助材料。因?yàn)榛貞涗洉?huì)受到政治環(huán)境變化和人的生理記憶條件以及作者個(gè)人想法立場(chǎng)所限，會(huì)出現(xiàn)一定的差錯(cuò)。二是緊緊圍繞主題。不能離開“立思想”的主線，必須明確主題，從思想意識(shí)角度切入，圍繞我黨的思想意識(shí)展開，舍去不相關(guān)或不緊密的內(nèi)容。
這樣才能做到學(xué)習(xí)歷史知識(shí)與把握歷史規(guī)律相結(jié)合，對(duì)此我們既要熟悉歷史事實(shí)和歷史進(jìn)程，更要理解歷史與邏輯的統(tǒng)一性，認(rèn)識(shí)思想意識(shí)在歷史發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性，在紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程中把握規(guī)律性。
此文就當(dāng)是“立思想”的前言吧！
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