編者按：
1.正確的思想總是反映著一定事物發展規律的，而正確的哲學則是反映整個世界的發展規律。無產階級的哲學就是要用來不僅解釋世界更重要的是改造世界，以辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝起來的無產階級是有著改天換地的巨大能量的。
2.無產階級的世界觀和思想是貼合實際的，因為廣大無產階級們真切的在身體力行的改造著世界。正因為如此，無產階級們總能掌握著對新事物第一手的認識材料，不會像統治階級那樣靠著唯心的錯誤理論來解釋世界。
哲學是無產階級世界觀與方法論的基礎，馬列毛主義者需要以客觀且先進的視角來看世界，需要批判資產階級那形而上學的世界觀。
筆者就此說一說無產階級哲學，以及在哲學上我們必須堅定的立場。
矛盾是一切運動的基礎，亦或者可以說運動本身就是矛盾，比如說一棵樹，它的生長過程就是與外界客觀因素的矛盾，種子種下時，它主要面臨著的種子的營養與土壤的肥力之間的矛盾，在它發育于地上時，面臨的則是樹整體的健壯程度與外界天氣之間的矛盾。于生命來說，不斷產生矛盾與不斷解決矛盾是活動的基礎，一旦沒有的矛盾，就并不存在這一事物了，也就是死了。
在事物的運動上存在著質與量的互變，從初步形成的感性上認識逐步形成理性認識。在階級社會中也是如此，無產階級階級與資產階級階級之間的矛盾中，在通過不斷的斗爭中吸取教訓，再到廣袤的歷史上龐大的量變上進行“再實踐”。無產階級革命的汪洋大海就是在感性認識上確立起一道坎，又在歷史的一條條起伏的波中螺旋上升，通過認識的一步步升級而引起一場質變。
世界也是物質性的，并在任何方面都主導著認知的行動。比如說稻田里的水稻的生長，水稻是自己長的，這是獨立存在著的物質的規律運動，而農民對其的飼養則是基于物質存在而派生出來的，對水稻的栽培、管理，使其長得更高更好，這些都是人對世界進行探索的表現，是人在觀察物質的外在表象，再到認識到內在規律的運動，是在實踐——認識——再實踐中不斷的發展運動。
如果去否認物質的第一性，那就是唯心主義。
不管是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，最終指向的結果都是荒謬的，就從我們著名的客觀唯心主義哲學大師黑格爾說起吧。馬克思曾經贊賞過黑格爾哲學，主要贊賞的是辯證法的精華，承認事物是在不斷變化的運動中發展，是正確且符合現實的。但對黑格爾哲學包含著的唯心主義黑貨馬克思則是加以批判的。
黑格爾主張人與物質之間存在一種中介，即“絕對精神”，“絕對精神”是脫離于物質運動的絕對真理，是在一切客觀存在前的實體，也就是說事物向前發展靠的是一種更高級事物推進的。
這層實體的存在本身就是荒謬且違背常理的，比如說在革命戰爭問題，按這種邏輯來說，無產階級的抵抗在根本上就是違背這個虛無縹緲的絕對意志的，因為這脫離了事物的基本規律，把原本的道理顛倒過來了，在這里，黑格爾的哲學就是反動的，維護的是資產階級的統治。
資本主義給出的唯心的哲學導向的是唯心的方法論，而無產階級對于哲學方面應是從唯物且辯證的地方去看，世界是不斷變化著的，我們不能忽視它的規律，我們也不能忽視人的能動性、對自然的創造、開拓，以及事物的本質，是馬列毛主義者需要認識清楚的。
資產階級與無產階級哲學之間的區別在于哪，舉個例子，奴隸主階級與地主階級的矛盾，如果按資產階級的唯心史觀說的，這兩個階級之間的沖突只單純是利益劃分的差錯，而要追根求底，只會跳到一個縹緲的概念上的問題來。而從無產階級哲學的角度來看，這是一個矛盾代替另一個矛盾的體現，是歷史發展的體現。在階級社會中，先進的階級取代落后階級是符合歷史潮流的，一個階級的消滅，另一個階級的興起在階級社會里也是必然存在的。
總而言之，無產階級哲學的核心思想概括下來就一句“反抗無罪，抵抗有理”，實踐中不可缺失方法的指導，在無產階級哲學中要給的就是對于舊世界的、與對于新世界的創造，需要怎么做、如何做的方法論，這是無產階級哲學的精華。
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