原編者按：
1.宗教誕生于人類對于未知的恐懼，而在資本主義，由于人類對自然界未知的減少和人類對人類社會(huì)客觀規(guī)律的認(rèn)知不足，宗教變?yōu)榱似胀ㄈ藢ι鐣?huì)關(guān)系不確定的安慰劑，同時(shí)，也被資產(chǎn)階級利用，變成了傳播消費(fèi)主義的利器，奴化無產(chǎn)階級的麻醉劑。是及其反動(dòng)的。但由于其對人的安慰作用，仍然有很大一批“信徒”。但這些歸根到底是一個(gè)將死之人的回光返照罷了。
2.宗教是剝削階級統(tǒng)治下的產(chǎn)物，是為統(tǒng)治和統(tǒng)治階級利益服務(wù)的，無產(chǎn)階級當(dāng)政人民沒有壓迫和痛苦也就不需要這些精神鴉片，宗教必將消亡在歷史的長河中。
3.馬列毛主義者對宗教勢力的斗爭絕不能局限于抽象存粹的理論宣傳，而必須與當(dāng)下具體的階級斗爭實(shí)踐緊密結(jié)合。必須始終從階級斗爭的利益出發(fā)，從根源上摧毀宗教滋生的土壤，才能徹底消滅宗教。
要知道，宗教本身是沒有內(nèi)容的，它的根源不是在天上，而是在人間，隨著以宗教為理論的被歪曲了的現(xiàn)實(shí)的消滅，宗教也將自行消滅。 ——馬克思
馬克思主義同宗教的差別，是唯物主義與唯心主義的差別，前者強(qiáng)調(diào)以科學(xué)分析社會(huì)、而后者只強(qiáng)調(diào)信仰超自然的力量和逃避現(xiàn)實(shí)。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為無產(chǎn)階級最終會(huì)消滅私有制，實(shí)現(xiàn)人類的解放，而后者則選擇救心，尋求精神上的自我安慰。我們信仰馬克思主義不是對某種超自然力量的信仰和崇拜，而是人類的解放，通過階級斗爭，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的幸福，而宗教只要求人們心靈上的解放，實(shí)現(xiàn)的不過是是虛幻的幸福。
宗教的觀念起源于原始社會(huì)，由于人們?nèi)狈ψ匀缓蜕鐣?huì)的概念、缺乏對自然規(guī)律和現(xiàn)象的理解，把自然當(dāng)作了是神秘的力量，把自然力量人格化、出現(xiàn)了神的觀念以及對神的崇拜，并把神看作造物主，是一切事物的起源，于是就產(chǎn)生了最初的宗教。而在階級社會(huì)，宗教被剝削階級利用，成為了反動(dòng)統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民的力量。西歐的羅馬帝國統(tǒng)治奴隸，中世紀(jì)的天主教會(huì)……剝削階級把宗教結(jié)合到了統(tǒng)治，影響著人們的現(xiàn)實(shí)生活，反動(dòng)階級為了讓人民迷失在虛幻的幸福中，建起了教堂、賣起了贖罪卷，而宗教得以被長久地保留下來。
宗教是人民的鴉片──馬克思的這一句名言是馬克思主義在宗教問題上的全部世界觀的基石。馬克思主義始終認(rèn)為現(xiàn)代所有的宗教和教會(huì)、各式各樣的宗教團(tuán)體，都是資產(chǎn)階級反動(dòng)派用來捍衛(wèi)剝削制度、麻醉工人階級的機(jī)構(gòu)。 宗教通過種種教義，宣揚(yáng)剝削階級的神性，正當(dāng)化剝削階級對勞動(dòng)群眾的壓迫，宣告自己為“神的代理人”“救世主”，而勞動(dòng)群眾天生低等，就應(yīng)該任剝削階級宰割，他們的貧困，只有“救世主”才能拯救，以虛幻的“天堂”欺瞞勞動(dòng)群眾，以真實(shí)的“地獄”鎮(zhèn)壓勞動(dòng)群眾。
自階級誕生以來勞動(dòng)群眾對宗教的斗爭從未停止，但是在剝削制度的影響下群眾的斗爭沒能擺脫宗教，自然也不能徹底地反對宗教。而只有馬克思的唯物主義，為人們擺脫宗教精神奴役指明了出路。馬克思和恩格斯曾多次聲明，馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義，它完全繼承了法國18世紀(jì)和德國19世紀(jì)上半葉費(fèi)爾巴哈的唯物主義歷史傳統(tǒng)，即絕對無神論的、堅(jiān)決反對一切宗教的唯物主義的歷史傳統(tǒng)。
馬克思主義認(rèn)為，反宗教斗爭是服從于無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的，只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)同反動(dòng)階級的斗爭中，勞動(dòng)群眾才能找到解放的出路，只有消滅了私有制和階級，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，才能徹底消滅宗教，而宗教的消滅，只能是無產(chǎn)階級的政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭的結(jié)果。
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