1、私有制下的愛情、婚姻與私有制有著千絲萬縷的聯(lián)系。到了資本主義時(shí)期，私有制一貫的“物質(zhì)的愛”依然存在。只有在資產(chǎn)階級法權(quán)這個(gè)“資本主義的框”逐步破除的時(shí)候，愛情才能被逐步解放，脫離開經(jīng)濟(jì)利益的考量與關(guān)系的不平等。
2、馬克思主義的愛情觀強(qiáng)調(diào)愛情是基于互愛的平等關(guān)系。它反對物質(zhì)利益主導(dǎo)的婚姻，倡導(dǎo)真正的互相理解與平等的權(quán)利和義務(wù)。愛情需要經(jīng)歷實(shí)踐的考驗(yàn)，不能脫離現(xiàn)實(shí)，也不能被外界的道德束縛。婚姻的自由應(yīng)當(dāng)以平等的愛情為基礎(chǔ)，個(gè)人婚姻應(yīng)與革命事業(yè)相協(xié)調(diào)，不應(yīng)被資產(chǎn)階級的道德和利益所左右。革命者應(yīng)牢記婚姻關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)，不將個(gè)人的性關(guān)系與婚姻問題與政治混淆，保持革命的純潔性。我們相信，真正平等的愛情與婚姻關(guān)系將為人類創(chuàng)造更美好的未來。
3、在感情問題上，無產(chǎn)階級勢必比資產(chǎn)階級更加真摯。要建立無產(chǎn)階級間的親密聯(lián)系，那我們就要意識(shí)到，由于身在舊世界，我們每時(shí)每刻都有遭受落后反動(dòng)思想的浸染。人們普遍擁有真正的愛情，除非我們一點(diǎn)點(diǎn)地鏟除私有制存在的土壤，讓感情的建立和維系回歸于愛的純粹。
一、馬克思主義的愛情觀
談?wù)搻矍橛^之前，要首先明白愛情是一種特殊的社會(huì)關(guān)系。
私有制社會(huì)下的戀愛與婚姻有兩個(gè)特點(diǎn)，一是無視個(gè)人意愿，屬于“物質(zhì)的愛”；二是雙方在各個(gè)方面的不平等。
?。ㄒ唬矍槭且曰蹫榍疤岬?/p>
第一，它是以所愛者的互愛為前提的；在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而在古代愛的時(shí)代，決不是一向都征求婦女同意的。——恩格斯
1、互愛的前提是雙方擁有平等的地位，有了平等的權(quán)利和義務(wù)才能建立以互愛為前提的婚姻關(guān)系。而平等的互愛是雙方內(nèi)心情感的自由表露，是不會(huì)輕易被左右的。
2、真正的愛情是長久的、是堅(jiān)韌的
第二，性愛常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個(gè)最大的不幸，也是一個(gè)大不幸；僅僅為了能彼此結(jié)合，雙方甘冒很大的危險(xiǎn)，直至拿生命作孤注，而這種事情在古代充其量只是在通奸的場合才會(huì)發(fā)生。——恩格斯
3、任何情感都是對客觀對象的反應(yīng)，當(dāng)一個(gè)人需要時(shí)才會(huì)有情愛的產(chǎn)生。
現(xiàn)代的教養(yǎng)和教育帶給我們的復(fù)雜性以及使我們對一切主客觀印象都不相信的懷疑主義，只能使我們變得渺小、孱弱、羅嗦和優(yōu)柔寡斷。然而愛情，不是對費(fèi)爾巴哈的"人"的愛，不是對摩萊肖特的"物質(zhì)的交換"的愛，不是對無產(chǎn)階級的愛，而是對親愛的即對你的愛，使一個(gè)人成為真正意義上的人。——馬克思
4、戀愛的對象不能是抽象的概念聚合物，更不能是幻想的完美標(biāo)準(zhǔn)。
一些同志有必要去區(qū)分對無產(chǎn)階級的愛與對社會(huì)中具體的人的反映的愛，兩者不能混為一談，因?yàn)閼賽蹖ο蟛皇鞘裁纯陀^真理，他們是有情感的具體的人，他們不是可以輕松買賣到的商品。他們不會(huì)隨時(shí)根據(jù)你的意志而改變，情感是雙向的，單戀是無法被稱為愛情的。
如果你在戀愛，但沒有引起對方的反應(yīng)，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方的愛，如果你作為戀愛者通過你的生命表現(xiàn)沒有使你成為被愛的人，那么你的愛就是無力的，就是不幸。——馬克思
就連列寧也說過愛情是不可強(qiáng)求的。
（三）愛情需要在實(shí)踐中經(jīng)過長期的考驗(yàn)
真正的愛情是能經(jīng)歷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)的，沒有經(jīng)過實(shí)踐就草率地去判定事物的結(jié)果，是經(jīng)驗(yàn)主義在作祟。愛情不能是空想的，不能是脫離物質(zhì)生活的，要考慮到生活的物質(zhì)基礎(chǔ)是否具備，是否有擔(dān)負(fù)平等的義務(wù)與責(zé)任的能力婦女受家庭壓迫的因素是否有考慮，到這都是現(xiàn)實(shí)的問題。
馬克思和燕妮的愛情是屢受挫折的，在1843年馬克思就已經(jīng)與燕妮結(jié)婚，他們雙方不斷地反抗自身所處的社會(huì)與家族，二人之間也“經(jīng)歷過許多不必要的嚴(yán)重沖突”。馬克思將他的一切財(cái)產(chǎn)都獻(xiàn)給了革命，他們的生活是困難的，但這沒有阻礙他們的愛情，這就是經(jīng)歷了長期考驗(yàn)的平等的互愛。
綜上所述，一些同志輕易為“革命的愛情”下定論就是不可取的，沒有平等的互愛為基礎(chǔ)，無論已經(jīng)幻想了多么完美的條件與結(jié)局也不會(huì)有愛情的產(chǎn)生。
二、馬克思主義的婚姻觀
同樣，談?wù)摶橐鲇^時(shí)要先明白婚姻的本質(zhì)。目前，婚姻多指兩性之間的一種特殊關(guān)系，是當(dāng)時(shí)社會(huì)法律與道德規(guī)范允許條件下的兩性結(jié)合。但私有制社會(huì)下的婚姻是使女性受第二重壓迫的主要表現(xiàn)形式之一，這同樣是需要考慮的迫切問題。
1、婚姻的自由
婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是平等的愛情，而不是物質(zhì)與利益。所有的自由都是受限制的，資產(chǎn)階級的婚姻是受資產(chǎn)階級的道德與法律約束，那無產(chǎn)階級的婚姻就受社會(huì)主義的道德與法律約束，而正因?yàn)樯鐣?huì)主義的婚姻是愛情決定的，所以它是以此為限制的自由?；鄣亩说幕橐鍪遣槐簧鐣?huì)與家庭所左右的，他們只應(yīng)該服從婚姻的本質(zhì)。擁有愛情的雙方理應(yīng)自己決定自己的婚姻問題，不受外界的強(qiáng)迫與干涉。
難道兩個(gè)將要結(jié)合的年輕人沒有權(quán)利自由地處理他們自己、他們的身體以及身體的器官嗎？…既然彼此相愛是夫婦的義務(wù)，難道相愛者彼此結(jié)婚而不是同任何別人結(jié)婚不同樣也是他們的義務(wù)嗎？難道相愛者的這種權(quán)利不是高于父母、親屬以及其他傳統(tǒng)的婚姻中介人和媒約的權(quán)利嗎？——恩格斯
2、革命事業(yè)與個(gè)人婚姻的關(guān)系
?。?）婚姻是具有社會(huì)性的，年輕人的注意力應(yīng)該被引向革命，不能將革命力量分割。
愛情可以是人生的主要內(nèi)容，但不能是個(gè)人生活的最高目標(biāo)，更何況在矛盾越發(fā)激烈的當(dāng)下。理應(yīng)將革命利益作為第一生命，同時(shí)平等的互愛也在革命中尋找、在革命中檢驗(yàn)。
“在建設(shè)當(dāng)中，性關(guān)系的問題、婚姻和家庭的問題，將成為流行的問題。同時(shí)，如果必要的話，你必須隨時(shí)隨地從事斗爭。你必須設(shè)法使這些問題不致被人們用非馬克思主義的方法加以處理，不要讓這些問題成為越軌和陰謀的根據(jù)。”——《列寧印象記》
“我問你，現(xiàn)在是以男女間相互怎樣戀愛和怎樣求婚的討論來成月地取悅于無產(chǎn)階級婦女的時(shí)候嗎？當(dāng)然，過去、現(xiàn)在和將來，在不同的民族那里﹣﹣都有自豪地稱為歷史唯物主義的東西！現(xiàn)在必須使女同志和勞動(dòng)人民中婦女的思想都針對著無產(chǎn)階級革命。這樣，在婚姻和兩性關(guān)系上就會(huì)創(chuàng)造出真正革新的基礎(chǔ)。”——《列寧印象記》
“所以我重說一遍，不要削弱力量，不要浪費(fèi)力量，不要破壞力量?？艘炎月?，即使在戀愛上，也不是奴隸主義……我深切地關(guān)心我們青年的前途。這是革命的一部分。假如出現(xiàn)有害的傾向，從資產(chǎn)階級社會(huì)蔓延到革命的世界﹣﹣象許多野草的根那樣蔓延著﹣﹣那就最好及早跟它們斗爭。”——《列寧印象記》
?。?）對于性關(guān)系、婚姻和家庭的錯(cuò)誤討論與關(guān)注只會(huì)助長資產(chǎn)階級的道德。
“讀書和討論會(huì)上，性和婚姻問題是從成熟的、生動(dòng)的歷史唯物主義的觀點(diǎn)來討論的嗎？這需要深刻的、廣博的知識(shí)，用最明確的馬克思主義的方法來掌握大量的材料。現(xiàn)在你能從哪里找到合格的力量呢？假如他們存在的話，那么象我剛才所講的那種小冊子就不會(huì)用來作為晚上閱讀和討論的學(xué)習(xí)材料了。”…“這種無益的、非馬克思主義的處理問題的方法，將產(chǎn)生什么結(jié)果呢？結(jié)果是性和婚姻問題沒有被當(dāng)作巨大的社會(huì)問題的一部分來理解。恰恰相反，巨大的社會(huì)問題倒好象是性問題的一部分，性問題的附屬品了。主要的事情變成了附屬的事情。這不僅妨害了對那問題本身的澄清，而且攪亂了一般無產(chǎn)階級婦女的思想和階級覺悟 。”——《列寧印象記》
“我不信任那些把個(gè)人的風(fēng)流事件同政治混淆起來的婦女在斗爭中的可靠和耐性。也不信任那些追在女人裙子后面并給每個(gè)年輕婦女迷住的男子。不，不！那是同革命格格不入的。”——《列寧印象記》
“我覺得對資產(chǎn)階級道德的這種偽裝的尊崇，和亂談?dòng)嘘P(guān)性的問題一樣，是引人反感的。不管這舉動(dòng)看來多么狂放、多么革命，歸根到底它還是十足資產(chǎn)階級的。這主要是知識(shí)分子以及與他們最接近的那些階層的愛好。在黨內(nèi)，在有階級覺悟的、戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級內(nèi)，沒有它的地位。 ”——《列寧印象記》
?。╬s：由于家庭觀是一個(gè)歷史的過程，所以筆者會(huì)考慮將其單獨(dú)寫出。再次不多加贅述。）
最后，同志們也不要太灰心，私有制下的愛情是充滿磨難的，但不代表它就不應(yīng)該被擁有，請?jiān)试S筆者以恩格斯對伯恩施坦的祝福為結(jié)尾吧。
“如果所有無產(chǎn)者都這樣瞻前顧后，那末無產(chǎn)階級就要躺平擺爛了，或者只有依靠非婚生子女才能蕃衍后代，而這種方式，作為一種大量現(xiàn)象，我們也許只有在已經(jīng)不存在任何無產(chǎn)階級的時(shí)候才能談得上。因此，我衷心祝賀你終于克服了重重疑慮而自由地進(jìn)行戀愛。 你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在困難的時(shí)刻，兩個(gè)人在一起要比一個(gè)人好過些；我在相當(dāng)長的時(shí)間中，有時(shí)是在非常艱苦的條件下體驗(yàn)到了這一點(diǎn)，而且從來沒有后悔過。”
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
