在揭發了未明子的晚托班項目和蘇打水項目問題后，作為未明子批判的終章，將會探討未明子的思想定性這一理論問題。之后，我們將不再對未明子進行任何揭批。
去年以來，未明子刻意對立所謂「大三權」（即生存權、發展權、解放權）和 「小三權」（即自由結社權、罷工權和集體談判權）[1]，乃至意圖通過慈善濟貧手段替代政治斗爭和經濟斗爭的言論 [2]，受到了諸多同志或朋友的批判和聲討。毋庸置疑，關于未明子的謬論本身，各路力量已經分析地非常透徹和到位，然而對于未明子的思想定性問題還需要一定的厘清。
就像現在問題下的各種答案，對于未明子的定性問題，這一個月以來已經有諸多同志進行過判斷，如拉薩爾主義[3]、考茨基主義[4]、伯恩施坦主義[5]、歐文主義[6]等。這些定性是否準確，未明子究竟應該如何定性，是本文的任務。
一、未明子是否是拉薩爾主義？
拉薩爾主義產生于19世紀60年代。作為德國工人運動中的機會主義思想，拉薩爾鼓吹「自由國家」，主張國家是「全體人民的共同體」，國家的使命是「發展自由，使人類朝著自由的方向發展」。就如何實現「自由國家」問題，拉薩爾認為直接的普選權是最佳方式。爭取普選取應該成為工人階級的政治基本原則：
現在看來，普遍的、直接的選舉權不僅是你們的政治原則，也是你們的基本社會原則，是一切社會幫助的基本條件。這是改善工人等級物質狀況的唯一手段。[7]
可見，拉薩爾支持自由結社，將自由結社視為工人運動和改善工人狀況的重要手段，與貶低工人自我組織斗爭，將之視為低水平「自發斗爭」[8]的未明子顯然不同。這里插一句，批判「小三權」是自發斗爭的前提是革命形勢中已經形成了強大的先鋒隊，在「一片散沙」的組織形勢下，對于「小三權」局限性的 「高大上」批判是在實質上否定工人維護自我利益的權利。
當然，拉薩爾的這種觀點具有歷史局限性，他沒有意識到資產階級民主制度下工人自我組織是不可能突破資本主義私有制框架的。但從邏輯上來說，將未明子定義為拉薩爾主義是不適當的，拉薩爾在工人運動問題上要遠比未明子進步，畢竟慈善更加不可能突破資本主義私有制框架。
二、未明子是否是考茨基主義？
考茨基作為第二國際中派代表人物，以主張議會斗爭路線，反對暴力革命和無產階級專政為特征?？即幕髁x并不是一種改良主義，考茨基承認革命的必要性，并認為社會改良是無法從根本上解決資產階級私有制癥結的：
人民群眾的無產階級化，全部資本集中到統治著資本主義國家的整個經濟生活的少數幾個人手里，經濟危機，物質生活狀況的動蕩不安，資本主義生產方式的這一切令人難忍的和引起憤慨的后果的不斷加劇，不是建立在現存所有制形式上面的任何改良所能制止的，無論這種改良是如何廣泛。[9]
考茨基的局限性在于幻想革命可以通過和平方式進行：
這種革命，根據它進行的情況，可以采取各式各樣的形式，并不一定非采用暴力手段或流血手段不可。在世界史上，屢有這樣的先例，統治階級由于眼光特別遠大，或者由于特別懦弱無能而在必然的趨勢面前自愿地退出舞臺了。[10]
具體對于考茨基的批判，諸如盧森堡、列寧等多有著述，在此不一一列舉。在這里分析考茨基與改良主義的區別是意在指出，未明子的「革命路線」要遠比考茨基的路線還要反動。未明子的「行動路線」，不是革命路線，而是改良路線。未明子所支持的改良，是不可能超越現有體制和社會框架的，從根本上來說是反革命的。
三、未明子是否是伯恩施坦主義？
伯恩施坦是第二國際右派中修正主義的創始人，以「和平長入社會主義」為著稱，主張通過改良實現社會主義，反對社會革命。在二十世紀初期，伯恩施坦曾經被當時的社會主義者當作改良主義者批判，而伯恩施坦也承認自己是改良主義。伯恩施坦曾經明確將自己的「修正主義」和改良主義等同：
修正主義，這個基本上只有對于理論問題才有意義的詞，翻譯成政治用語就成為改良主義，即系統的改良工作的政策，它同把革命災變當作運動的合于愿望的或被承認為不可避免的階段的政策相對立。[11]
伯恩施坦在當時被定性為改良主義，未明子也被大家認為是一種改良主義。但是我們可不可以說，未明子的改良主義與伯恩施坦主義應該畫等號呢？從伯恩施坦自身觀點來看，這恐怕是一種偏頗：
改良主義則由于拋棄了災變論，就已經達到下列情況：預見到同非社會主義政黨屢次合作的理由和必要性，并在同它們的斗爭中依照這一點來調整自己的語言。僅就這一點說，改良主義也是節制的意思。但是，對于下面這種成見無論怎樣嚴峻地反對也是不會過分的：這種節制意味著放棄強有力的斗爭手段，意味著一種軟弱的讓步和掩蓋對立的政策。「作為一個修正主義者或者改良主義者，你怎么能贊成政治罷工、占領街道之類的事情呢？」 對于這一問題我不止一次地回答說：「我贊成它們，因為我主張徹底的改良政策。越是把關于這一政策的思想放在突出的地位，這些手段就越有成效。」[12]
即使是伯恩施坦，也不會如此明目張膽的反對罷工和街頭斗爭。如果套用伯恩施坦自己的話語，未明子的改良主義是相較于伯恩施坦改良主義 / 修正主義更加 「軟弱、讓步和掩蓋對立」 的，更加 「放棄強有力斗爭手段的」 的一種 「不徹底」 的改良主義?？梢哉f，未明子的改良主義，本身即剝奪了工人自主改良自我境況的可能性，使得工人只能依靠 「社會主義慈善家」 的施舍改善生活條件。
四、未明子究竟應該如何定性
對于未明子思想的定性，還是應該回到馬恩經典著作中，馬克思的《政治冷淡主義》[13]或許能夠幫助我們厘清定性。雖然該文是與19世紀70年代無政府主義者論戰的文章，但其中對于「小三權」的論述很值得我們學習。
在文中，馬克思首先指出了「政治冷淡主義」的嘴臉：
工人階級不應該組織成為政黨；他們不應該以任何借口過問政治，因為同國家進行斗爭就是承認國家，而這是同永恒原則相抵觸的！工人不應該舉行罷工，因為浪費自己的力量去爭取提高工資或者阻止工資下降，就是承認雇傭勞動制度，而這是同解放工人階級的永恒原則相抵觸的！
未明子所謂「大三權」，其實頗有政治冷淡主義者的「解放工人階級的永恒原則」 之意蘊，是一種完全放棄階級斗爭的行動路線。馬克思將之指斥為 「慈善的宗派主義」，實際上來自于空想社會主義：
第一批社會主義者（傅立葉、歐文、圣西門等人）由于當時的社會關系還沒有發展到足以使工人階級組織成為一個戰斗的階級，所以他們只好限于幻想未來的模范社會和譴責工人階級的一切旨在稍稍改善他們的狀況的企圖，例如罷工、同盟和政治發動。既然我們不應該否棄這些社會主義的鼻祖，正如現代化學家不能否棄他們的祖先煉金術士一樣，那我們就應該努力無論如何不再重犯他們的錯誤，因為我們犯這些錯誤是不可饒恕的。
馬克思指出歐文主義是蒲魯東式「互助論」的先驅。當時的歐文主義者布雷（J.F.Bray）主張補救資本主義社會癥結的方法是建立一個生產者之間以公允價值平等交換的社會。在布雷看來，原有歐文合作社的失敗是因為資本的缺乏。為持續充實資本，工人應建立「公司」定期入股以維持生產。這種股份公司在興旺發展后，將不僅限于生產領域而進一步進入金融領域，可以打破資本家銀行的壟斷，自己發行貨幣和勞動券（labour-notes）用于工人間 「平等地交換勞動」[14]。以此觀之，未明子現在售賣「贖罪券」（淘寶徽章）和以后開辦 「模范工廠」的行動路線，不能說分毫不差，也是一模一樣了。
與此同時，布雷尖銳批評了英國工人當時的一切政治運動和經濟運動。他譴責政治運動、罷工、限制工作時間、調整女工和童工的工廠勞動，認為 「工人想通過他們目前的斗爭來爭取的一切局部改善都是徒勞無益的」。在他看來，「這一切不但無助于消除目前的社會狀況，反而會鞏固這種狀況，并使矛盾進一步尖銳化」[15]。
未明子的 「工益」 互保理論，實質上即是一種慈善主義的互助論。通過慈善互助實現社會主義，自然不需要通過任何階級斗爭手段與資本主義進行抗爭。所以說，未明子自詡的 「行動路線」，在將近兩百年前就可以看到雛形，無非是一種19世紀空想社會主義的回潮。在21世紀妄想實現19世紀的 「行動路線」，哪怕是再 「實踐」（「實踐」是未明子粉絲不斷多次重復提到一個詞，不 「實踐」 就是所謂的「嘴巴選手」），又有何意義？迎來的只不過是已經驗證過無數次的失敗。
對于這種放棄政治斗爭的主張，恩格斯指出了其不可能性：
絕對放棄政治是不可能的：因為主張放棄政治的一切報紙都在從事政治。問題只在于怎樣從事政治和從事什么樣的政治。并且對于我們說來，放棄政治是不可能的。工人的黨作為政黨已經在大多數國家存在著。鼓吹放棄政治去破壞它的不應該是我們?，F實生活的經驗，現存政府為了政治的和社會的目的對工人施加的政治壓迫，無論工人愿意與否，都迫使他們從事政治。向工人鼓吹放棄政治，就等于把他們推入資產階級政治的懷抱。[16]
恩格斯指出，消滅階級的最終手段是無產階級的政治統治。革命是最高級的政治行動，但要準備革命，就需要教育工人進行革命的手段，即政治行動。沒有政治行動，工人總是在戰斗后的第二天 「就會受到法夫爾和皮阿之流的愚弄」[17]。未明子鼓吹 「大三權」 替代 「小三權」，表面上是在批判小三權作為「資產階級法權」 的局限性，實質卻是通過歐文主義的慈善互助論，主張放棄階級斗爭以及階級斗爭的一切手段（政治斗爭和經濟斗爭）。
五、結語
綜上，未明子最好被定性為一個歐文主義者。他的「互保理論」與歐文主義者的合作社實踐具有異曲同工之妙。將未明子定性為拉薩爾主義 、考茨基主義 、伯恩施坦主義，是對拉薩爾、考茨基和伯恩施坦的侮辱，因為未明子遠比拉薩爾要倒退，遠比考茨基要反動，遠比伯恩施坦要軟弱?；趯嵤虑笫堑膽B度和本著對各種社會主義歷史思潮尊重的態度，我們應該準確定性未明子。未明子是19世紀初空想社會主義在當代的回聲，是一種最為原始、粗糙和反對階級斗爭的改良主義。
六、番外
在為撰寫本文查詢相關資料時，發現國外資料并未有「生存權（Right to exist）」和「發展權（Right to development）」并列的情況，且這兩種權利一般指某種國際法意義上的國家權利（發展權有時也有個人意義上的）。存在并列生存權和發展權說法的，我一般查到的是一種簡中說法：
白皮書稱，中國共產黨堅持從國情出發，創造性地提出 「生存權、發展權是首要的基本人權」 的人權觀，構建起了中國人權事業不斷發展進步的「密碼」。生存權是享有其他權利的前提和基礎，是處于首要地位的權利。發展權與生存權是緊密相連的。中國共產黨深信，堅持把生存權、發展權放在首要位置，不斷促進各項人權全面發展，是實現中國人民人權夢想的不二選擇。[18]
有很多報道不一一列舉了，這里出于眾所周知的原因不做進一步展開。
參考
[1] 這里筆者并不認同「大三權」和「小三權」這種概念框架，但為后文寫作方便，姑且使用未明子的概念。
[2]【行動路線】要用大三權代替小三權 https://www.bilibili.com/video/BV1c84y1C7MV/?vd_source=527aea7ee4b062c3e28672d8b009e2a1
[3 ] 如何看待 B 站 up 未明子抨擊陽和平？- 柯倫泰的精神的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/570958863/answer/2801459397
[4] 如何看待 B 站 up 未明子抨擊陽和平？- 知乎 https://www.zhihu.com/question/570958863/answer/2797848120
[5] 如何評價 b 站 up 主未明子? - 楓葉的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/438017024/answer/2830307397
[6] 如何用大白話激進地評價未明子? - 石龍的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/569913723/answer/2800247696
[7] 工人綱領 ——論當前歷史時期與工人等級思想的特殊聯系 https://www.marxists.org/chinese/lassalle/mia-chinese-lassalle-18620412.htm
[8] 【行動路線】小三權和大三權到底是什么？https://www.bilibili.com/video/BV1Y8411p7eT/?vd_source=527aea7ee4b062c3e28672d8b009e2a1
[9] 愛爾福特綱領解說（1892）第四章第一節 社會改良和社會革命 https://www.marxists.org/chinese/kautsky/1892/04.htm#1
[10] 同上
[11] 社會民主黨內的修正主義 https://www.marxists.org/chinese/reference-books/spd/Bernstein/20080220.xml
[12] 同上
[13] 政治冷淡主義 https://www.marxists.org/chinese/marx-engels/18/047.htm#_ftn275
[14] Socialist Thought: The Forerunners 1789 - 1850，p134-p135 https://files.libcom.org/files/A%20History%20of%20Socialist%20Thought%20Volume%201.pdf
[15] 見「注釋 13」
[16] 關于工人階級的政治行動 https://www.marxists.org/chinese/engels/marxist.org-chinese-engels-1871-9-21.htm
[17] 同上
[18] 白皮書：中國共產黨豐富發展了人權文明多樣性 http://www.moj.gov.cn/pub/sfbgw/gwxw/ttxg/202106/t20210624_428586.htm
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