人類社會近萬年連綿不斷的歷史長河，經過血與火的無情洗禮，至今還是處在多數人長期為少數人“奉獻”自己勞動成果的貧苦局面，姓私社會的軟硬件占比仍然大到難以估量。但卻證實馬恩列斯毛主張的“無產階級只有解放全人類、才能最后解放自己”的世界觀，高于之前的一切歷史時期。
毛主席立志救國救民，從民族主義上升為馬列主義者，世界觀（注1）、人生觀實現了道德和人格品位上的革命性升華。領導全國人民進行“新革”、“社革建”，舍生忘死戰勝無數艱難險阻，成為偉大卓越的革命領袖和導師，睿智超群的世界巨人般的爐火純青的人民戰爭戰略戰術的無產階級軍事家。
一
馬克思主義三個組成之一的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學，與政治經濟學和科學社會主義，相互內在聯系有機的結合在一起，社會主義則是共產主義社會的第一階段。樹立無產階級革命的世界觀事關走社會主義道路，奔向共產主義社會最終目標的思想領先地位的首要問題。
馬克思論述：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”創建人類世界罕見的科學社會主義的革命導師的論斷，是無懈可擊的真理。
1840年到2025年的185年間，華夏經歷了多種社會模式的輪番施行驗證，應該能明白生死攸關的大是大非。近兩百年為什么從衰微破敗、拙劣不堪中艱難地解脫出來，自力更生勤儉建國干公有制社會主義27年，又走回頭路再現兩極分化……。
按馬列毛主義從抽象思維到形象思維，分清政治、經濟、思想文化和意識形態上世界觀的真善美與一切反動派的假丑惡，使革命人民換發的物質力量實現了全社會的發展騰飛。毛主席指明：“無產階級文化大革命是觸及人們靈魂的大革命，是要解決人們的世界觀問題”；“在思想領域中的根本綱領是‘斗私，批修’。”（引自1967年11月6日《人民日報》）洗心革面的世界觀的根本性轉變，“要敢想、敢說、敢干，振奮大無畏的創造精神，不要被名人、權威嚇倒。”（引自1968年10月10日《人民日報》）就可達到，毛主席就是不被“名人、權威嚇倒”的感天動地的光輝典范。
奧斯特洛夫斯基撰著《鋼鐵是怎樣煉成的》，描述“特殊材料”煉成的蘇共黨員，能戰勝一切艱難險阻而不被敵人所屈服。中國“新革”中的方志敏、周文雍、陳鐵軍，江姐，劉胡蘭等都是特殊材料煉成的共產黨員。人的靈魂洗塵滌垢浴火重生是思想革命化的基本標準，張思德、白求恩、陽春、寒早、雷鋒、焦裕祿、邢燕子、李素文、馬賓、魏巍等是優秀典型。《西游記》里神話特點的形象描繪，唐僧四人和白龍馬，歷經多難考驗后在“凌云渡”坐無底船過通天河，實現了肉體超凡脫俗的“鳳凰涅槃”為佛。
毛主席指明：“革命如不提高革命理論，革命勝利是不可能的。”這是有所指的有的放矢的方向性指南。很多人記憶猶新的“社革建”時期有個新穎的態常性提法，在三大革命運動即階級斗爭、生產斗爭和科學實驗中，改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。“自由是對必然的認識和對客觀世界的改造”，持續推進就可由必然王國邁進自由王國。
朝鮮姓社又那么小，硬硬抗住美國的巨大壓力屹立東北亞。喪失社會主義優越性先進性的蘇東等為何對美變得那么軟弱可欺呢？社會主義制度強大的生命力體現在掌權人世界觀、人生觀的升華上。戈爾巴喬夫同金正恩和古巴領導人有絲毫的可比性？
中華民族的世界觀人生觀囿縛在陳舊的國學、傳統文化里，同樣的地域和一樣的中國人就成為無所作為的看客之類，反動派敲骨吸髓肆虐，列強欺辱、日本侵略如入無人之地。十月革命給中國送來了馬列主義，世界觀轉變驚天動地煥然一新，“新革”勝利“帝國主義夾著尾巴逃跑了”。抗美援朝、中印反擊戰震驚世界，擊落美蔣侵入的飛機不計其數。
政治和經濟相比不能不占首位，“抓革命，促生產”是毛主席一以貫之的大政方針，政治統帥經濟就能調動各方面的積極性。“‘軟件’大革命就是為的要使人的思想革命化，因而使各項工作做得更多、更快、更好、更省”；“是使我國社會生產力發展的一個強大的推動力。”（《16條》1966年8月8日，1968年1月24日《人民日報》）領袖指明“不破不立，破，就是批判，就是革命。破，就要講道理，講道理就是立，破字當頭，立也就在其中了”。（中國共產黨中央委員會《通知》1966年5月16日）十年“軟件”大革命推動了全國一盤棋的“社革建”，以前所未有的速度取得翻天覆地的輝煌成就。
無列、斯、毛作中蘇兩黨的最高領導人掌舵，沒有或部分有或喪失無產階級繼續革命的世界觀，就不能擔當頂層“社革建”大任，僅可在語言上和指令性工作安排中“照葫蘆畫瓢”。一旦取得或篡奪了黨的最高領導權，與世界觀停留在陳舊社會中的一伙同流合污，在“漸修微改”中捅大“蟻穴”，摧毀千辛萬苦確立的蘇中“共社”千里大堤。
二
赫魯曉夫、勃列日涅夫到戈爾巴喬夫和葉利欽，腦海里塞滿了資產階級世界觀，肆無忌憚地摧毀“蘇共社”達到登峰造極，把自己釘在歷史的恥辱柱上，華夏“一副”等也是這樣。他們能取得領袖信任被提拔到高位，與一批上層緊跟同追隨者狼狽為奸，可見其腐朽的世界觀隱藏得何等之深。世界觀的階級性在特殊的關節點上決定“共社”存亡，因其事關思想上政治上的路線走向。列寧離去斯大林繼任，盡管遇到難以想象的搗亂、圍剿、侵略依然如故，關鍵點是世界觀相同。黨的高干是決定因素，赫、勃、安、契、戈、葉利欽和東歐共俱亡就有霄壤之別。
毛主席1974年2月論三個世界劃分，美蘇最富為第一世界，中國屬廣大的第三世界國家。蘇聯華夏變型各因思想文化、民族結構等不同，遇到的反應亦各有別。當戈爾巴喬夫伙同雅科夫列夫、謝瓦爾德納澤等猖狂興風作浪，狂吠毫無共產主義信仰的 “全人類利益是高于一切的”，販賣私資世界觀主張毀謗瓦解“蘇共社”。遇到尼娜·安德烈耶娃的“一封讀者來信”（注2）上報引起軒然大波；蘇軍元帥自殺（注3）反抗。中國有無此類事難以知曉，盡管經過“軟件”大革命，卻從未見上過官辦報刊傳播全國。
“一副”和系列繼任者與蘇東大致契合，世界觀的決定性作用表現在欠缺掌控大局的能力，為什么敢下冷手抓人上臺，短期面臨下臺就無同一性的魄力了？讓人譏笑的很多題字題詞，反映出世界觀上名利熏染得根深蒂固；公然胡扯1976年的“國民經濟到了崩潰的邊緣”等路人皆知，被同類世界觀者掀翻也是荒唐謬誤的必然結果。而美國總統個個都是毫無疑義的走資派，可見資性世界觀的堅定執著。
“軟件革命”前后人民公社社員按勞動工分分配；全國職工干部廣就業低工資月收入30-50元左右，許多高干腐化墮落奢侈糜爛骯臟無恥的生活展覽人們驚詫不已。高層發文制止偏離政治大方向的趨勢。
華夏轉型廣大人民群眾陷入生計困苦的地步，貪官污吏、新生的資本家奢靡成潮。無數先富群體花天酒地至極的生活方式和宮廷式別墅類起居，超過了蔣家王朝的四大家族，不少聞名中外的暴發戶，美西方權貴望塵莫及。9.4億人（6億月收入/千元+3.4億月收入/兩千）在不同批次里收入2000元以下。物價漲到匪夷所思，城鄉青年成家立業舉步維艱如履薄冰。單靠種地的農民收入已無法在家鄉度日，離鄉背井打工維持最低檔次生計艱難困苦，同高收入者有天壤之別。
毛式社會主義摧枯拉朽如日中天的最強音時，“毛共社”浩浩蕩蕩順之者昌逆之者批，誰不高唱社會主義好的頌歌。繼續革命永向前狠斗私心雜念產生的巨大力量使全國物質和精神財富高速發展壯大。社會主義道路是曲折的，由此及彼的河東河西劇變，被腐蝕消亡到幾乎一無所有的地步，過去口誅筆伐批判、駁斥的封資修黑貨泛濫成災，蔓延擴展到一切領域。
華夏轉型公與私近百分百的互變，有核武器還不能抑制外敵侵犯到祖國周圍，世界觀嚴重反向蛻化不敢義正詞嚴對等而為，如蘇變俄一樣的實質可以想象，俄烏混戰兩年多北約一邊倒是事實例證。社會倒退逆變抽象思維的兩重天變化，與人們思想革命化有較大距離的高中干認識極為膚淺，形象思維就震驚萬分。
當領袖批判蘇修判定“衛星上天，紅旗落地”時，還是與美國勢力均衡的社會帝國主義大國，黨內與領袖咫尺可見者大都認為“斗絕了”，并不以為然。幾人能想象出蘇聯解體一分十五、國力一落千丈。當中華大飛機成功翱翔時誰又能想到放棄而買？1976年8億多人，幾人相信領袖不遺余力防止“中社”不中斷會到目前這個地步？一貫反共反社的美西方幾人能想到？什么樣的世界觀才能產生這種社會狀況？
為95%以上絕大多數人民謀利益的已見顯著成效的社會主義，為什么會招來上下那么多徹頭徹尾至死不悟的反對勢力？因為社會主義制度的公有制經濟性質，在破私立公中“共產”了富裕階級已有的可繼續謀利的生產資料財富，又堵塞了許多高中干希望高于常人利益的實現途徑，被已成的社會主義證明。列斯毛在蘇中這樣大的地域矢志不渝干成了，還決心再干下去，引起的仇恨仇視必然形成巨大的反對人群。在列斯毛權威震懾下尚能隱瞞，還變得忠誠積極遮掩。
偉人離世就無所顧忌原形畢露。立黨為公也因如此原因，在許多高中級黨員領導干部中不被內心認同、 自動踐行。連同共產主義理想信仰，都持續在全社會“軟硬件”擴大，深挖舊世界的老根。私心雜念孽生個人私利的階層力量超過了對領袖的真摯情懷。籠罩在社會各個領域的腐朽世界觀、人生觀盤根錯節纏繞。難道抓捕領袖至親的一伙是白癡，誰選拔到頂層權力高位？這就是社會主義時期人們常說的愛社如家，從不說“愛家如社”可見證一斑。細微之處見真諦，以此就可悟解毛主席深惡痛絕，林彪認為九大后主要任務是搞生產的綱領性提法。
三
早在1949年3月新中國成立前的西北坡七屆二中全會上，偉大領袖毛主席提出“兩個務必”：“要求全黨在勝利面前要保持清醒的頭腦，在奪取全國政權后經受住執政的考驗，務必使同志們繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風。”并告誡廣大黨員領導干部警惕“糖衣炮彈”的攻擊：“敵人的武力是不能征服我們的，這點已經得到證明了。資產階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們現在必須預防這種情況。”千百年深受統治階級潛移默化的饕餮盛宴遺患的侵蝕，堅守只有分工不同沒有高低貴賤之分的社會主義平民化、常態化的世界觀、人生觀，甚至比血雨腥風同仇敵愾奪取政權還更艱難。
世界觀的改造升華同繼續革命的需求尚遠的高級領導干部，在生活作風上的特殊化表現讓知者震撼。據戚本禹《回憶錄》中，“必須預防這種情況”在上層蔓延滋長。戚親見“一號二號”家居的豪華，與樸素的毛主席、周、謝富治等明顯不同。改開中冒出的歌舞廳桑拿洗浴之類，文革前就在“二號”家出現，這是資本主義復辟的溫床，隱蔽未暴露的還有多少？
社會主義時期從理論上和實踐中搞清楚革命的對象極其重要。1964年，毛主席在關于社教運動的一個批示對這個問題就作了深刻分析，旗幟鮮明指出：“官僚主義者階級與工人階級和貧下中農是兩個尖銳對立的階級。”又闡明“管理也是社教。如果管理人員不到車間小組搞三同，拜老師學一門至幾門手藝，那就一輩子會同工人階級處于尖銳的階級斗爭狀態中，最后必然要被工人階級把他們當作資產階級打倒。不學會技術，長期當外行，管理也搞不好。以其昏昏，使人昭昭，是不行的。”毛主席又指出：“這些走資本主義道路的領導人，是已經變成或者正在變成吸工人血的資產階級分子，他們對社會主義革命的必要性怎么會認識足呢？這些人是斗爭對象，革命對象，社教運動絕對不能依靠他們。我們能依靠的，只有那些同工人沒有仇恨而又有革命精神的干部。”（引自學習文選，“在斗爭中建設黨”，兩報一刊社論，1976年6月30日）毛主席火眼金睛見微知著看得分明，總有人從中途“下站”。
“四舊”（注4）盛行成風普遍化，否定、淡化馬列毛主義后釀成的思想文化真空，類似把新中國說成孫中山締造填補。古詩名言，李清照“由儉入奢易，由奢入儉難”，李商隱“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，倡揚的樸素勤儉意境，高于“天行健，君子以自強不息”（注5）的思想水平。可以偏糾偏。“賢人”范圍多于“君子”。“奴封資”（注6）社會廣大貧下中農有出名的賢人嗎？更何況帝王將相勛爵類的“君子”。
毛主席的遠見卓識醍醐灌頂：“看來，無產階級文化大革命不搞是不行的，我們這個基礎不穩固。據我觀察，不講全體，也不講絕大多數，恐怕是相當大的一個多數的工廠里頭，領導權不在真正的馬克思主義者、不在工人群眾手里。”1969年4月28日的講話鞭辟入里，現在私企外資鋪天蓋地從何而來？
毛主席臨終前又再次闡明：“一些同志，主要是老同志思想還停止在資產階級民主革命階段，對社會主義革命不理解、有抵觸，甚至反對。”世界觀未過社會主義革命關者，心安理得接受合法渠道陸續打來的“糖衣炮彈”，與幾個頂層共同上演了“成者何也敗者何”的鬧劇，必然不由分說退到凄慘的姓私社會里！
走社會主義道路挽救了千百萬深陷凄苦深淵中的勞苦大眾，從當牛做馬的悲慘中變掛人顏。很多人卻仍然沉迷在不利于社會前進的舊習慣泥潭，一則可悲，再則更印證了領袖搞“軟件”大革命的艱澀和良苦用心，社會主義革命還能革在人民群眾頭上嗎？
四
千載難逢的偉大領袖毛主席，有幸居于社會變革的關鍵崗位，領導黨政軍民不怕流血犧牲取得“新革”勝利，共產主義世界觀決定了絕不翻版歷史上改朝換代，而是要建立社會主義逐步邁向共產主義，更不是口頭上的裝腔作勢，真正是排除萬難真抓實干。隨著“社革建”的全面深入發展，就與黨內奪取政權圖謀享樂的世界觀未得到升華、思想難以革命化的開國功臣元勛有了越來越遠的距離。突出表現在當官掌權名利俱獲高高在上，受舊世界觀人生觀的誘惑習慣成自然，必然對毛主席“兩個務必”的警鐘長鳴反感厭惡。
他們在時易世變中拿到黨政財文大權，擴大資產階級法權的特殊配置，以政策渠道發放種種“糖衣炮彈”，以求高中干群體支持、擁護改開路線和政策，也果然取得了異常歡呼的奇效。據悉僅撰著《鞍鋼憲法》的馬賓，對分配的部長樓撥款裝修再按住房改革歸個人予以拒絕；2003年至2011年任廣東省長的黃華華，透露了許多高干在廣州置辦的超規模房產……。
領袖以“世上無難事，只要肯登攀”的魄力繼續革命，新生事物層出不窮。號召各級領導干部和人民群眾“劃等號”，新提拔的領導干部，全部實行原工資待遇不變。“一副”和同類怎能理解而繼續革命呢？
開四千人大會評論功過是非“三七開”就有了高層的人員基礎，可見世界觀的作用何其之大！因此領袖在“軟件”大革命方興未艾時指明：“革命的誰勝誰負，要在一個很長的歷史時期內才能解決。如果弄得不好，資本主義復辟將是隨時可能的。全體黨員，全國人民，不要以為有一二次、三四此文化大革命，就可以太平無事了。千萬注意，決不可喪失警惕。”（對《偉大的歷史文件》一文的批示，引自1967年5月23日《人民日報》）有深邃的原因，這些“一副”等怎能在靈魂深處領悟呢？至此就能理解堅決執行“無產階級必須在上層建筑其中包括各個文化領域中對資產階級實行全面的專政”論者，被郭沫若詛咒為“狗頭軍師”、“文痞”。
客觀世界人類社會，自然科學和社會科學相輔相成，相互促進相得益彰又相生相克相互阻礙。以自然科學范疇剖析，地球的面積、地殼組成和空間自然而然，也未發展到再造一個地球，或把相近的同類星球轉變運行軌道，使其接近地球供人類享用。
現存的人類社會秩序，私有化性質的社會制度占了幾乎全部份額，非正常的轉變消耗，與不可遏止漸進性增加的人口數量目前到80.9億，形成相對的反比性矛盾狀態增大，難以想象的有害性后果大得無法估量。從中可見建立社會主義社會，符合全人類長治久安的理性良知的生存需求。“物質不滅、能量守恒”定律無可非議，但某個或特種資源都能反復再生嗎？
人口增長和資源、能源，特別是不可再生的范圍生成反向移動，鑒證了反社是消極的，詆毀共產主義理想信仰是罪惡的。再以人類生存需求而言，按最小化微分計量個人的消費幾乎微不足道，幾十億人永恒不止積累起來龐大得讓人不寒而栗。這樣持續的狀況一千年可以，一萬幾萬年呢？這就體現出天然存續的真理法則，以強大的專政力量提高全心全意為人民服務的理智功能，認識從我做起的必然性、必要性。人類社會已有5、6千年的歷史了，應該具有棄舊創新的世界觀的革命性飛躍！
中華民族是文明古國大國，應該從拋棄流傳至今的“事不關己，高高掛起”、“兩耳不聞窗外事”等陳舊積習中徹底解脫出來，幾年幾十年無動于衷、無所事事與一天一年何異？美國由300萬人建國到3.35億249年，從華盛頓到特朗普總統集團47任，都是死心塌地的走資派無投降賣國之舉，私有化觀念繼承積累使然。綜合計量財富都是“加法”成為超級大國。
從中就可領悟毛主席繼續革命的理論和實踐光輝偉大艱辛，超越全球一切姓私社會。“社革建”不分先后，毛式社會主義有過“1天等于20年”豪邁的雄心壯志不是無因之談，毛主席時代能做到的事以后就做不到了嗎！？
注1，世界觀：是對于整個周圍世界的觀點、概念和觀念的體系。廣義的世界觀包括對于周圍世界、自然現象和社會現象的一切觀點的總和，即哲學的、社會政治的、倫理學的、美學的、自然科學的及其他等等的觀點的總和。
任何世界觀的基本核心，就本意來說是由哲學觀點構成的。哲學的基本問題，即思維和存在、意識和物質的關系問題，是世界觀的主要問題。由于在物質是第一性的還是意識是第一性的這個問題上看法不同，因而存在著兩種主要的世界觀，兩個主要的哲學陣營：唯物主義陣營和唯心主義陣營。徹底科學的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思列寧主義性質的世界觀。馬列主義世界觀和哲學唯心主義以及與唯心主義密切相聯的宗教觀點是根本對立的。哲學唯心主義和宗教用精神的、意識的活動，用虛幻的、超自然的精神力量的活動即神的活動來解釋世界，解釋自然界和社會的一切現象。唯心主義和宗教是同科學勢不兩立的。辯證唯物主義由于同宗教和唯心主義進行了無情的斗爭，形成確定的世界觀。
世界觀是人們的物質的社會存在的反映。它取決于人們在一定歷史時期所達到的知識水平和占統治地位的社會制度，所以世界觀是有歷史性的。人們的世界觀隨著社會的發展而改變。在階級對抗的社會里不可能有統一的世界觀。在階級社會中世界觀帶有階級性，統治階級的世界觀是占統治地位的世界觀。因此，在封建制度的條件下，占統治地位的是世俗的和教會的大地主的宗教唯心主義世界觀。在資本主義條件下，占統治地位的是通過哲學、學校和教堂，通過書報、藝術等加以宣傳的資產階級的世界觀，
資產階級在奪得政權以后，它的世界觀就變成反動的了。各種陳舊的反動思想在這里和現代資本主義的各種‘最新的’思想——法西斯主義、世界主義、種族主義、民族主義等等結合起來了。在階級對抗的社會里，除了占統治地位的剝削階級的世界觀，還產生著和發展著被壓迫的勞動者階級的世界觀。在資本主義的條件下產生了馬克思主義的世界觀，這種世界觀代表著革命無產階級的利益，代表著為擺脫任何壓迫而斗爭的全體勞動者的利益。
世界觀不僅具有理論的、認識的意義，而且也具有極大的實踐意義：它表現出人們對整個世界的總的看法，因而也決定了人們對待周圍世界的態度，并指導人們的行動。先進的、科學的世界觀揭示自然界和社會的客觀規律，引導人們的活動適應社會的發展，從而加速社會的發展。反動的、反科學的世界觀是為沒落的、衰亡的階級服務的，阻礙社會的發展。唯心主義的和宗教的世界觀維護剝削階級的利益，使勞動人民放棄爭取自身解放的斗爭。
辯證唯物主義和歷史唯物主義是一元論的、徹底唯物主義的世界觀，不僅是關于自然現象，而且也是關于社會現象的世界觀。馬克思列寧主義世界觀的正確性已經為人類全部歷史實踐和所有的先進科學所證實，已經為在共產黨的領導下建成了社會主義的事實證實，已經為全世界愛好自由的人民反對帝國主義壓迫，爭取和平、民主和社會主義的全部斗爭所證實。用最科學的世界觀，即馬克思主義來武裝工人階級和全體勞動人民。
（摘自羅森塔爾、尤金編《簡明哲學辭典》第72、73、74頁，1973年人民出版社第二版，生活·讀書·新知三聯書店出版）
注2，蘇聯解體前，有一名女共產黨員上書針對戈爾巴喬夫推行的新思維予以批評，是把社會主義信念堅持到最后的共產主義戰士的泣血吶喊，我不能放棄原則。《蘇維埃俄羅斯報》1988年3月13日刊登了列寧格勒（圣彼得堡）工學院女教師尼娜·安德烈耶娃的“一封讀者來信”，毫不客氣的批評蘇聯現狀，認為蘇聯掀起了否定斯大林和蘇聯歷史的逆流。蘇聯各地報紙轉載了937次。她所在的學院收到了全國各地成千上萬份信件，來信充分肯定作者的意見。還有大量信件寄到了《真理報》，支持作者的超過了80%，雖然信得到80%以上民眾的支持，但卻觸動了戈爾巴喬夫的“敏感神經”，在他眼里，這是“保守派”向他的攻擊，其目的就是阻礙他的改革。
但戈卻看不到這場改革將蘇聯推向深淵。戈爾巴喬夫和雅科夫列夫親自撰寫和組織文章，對安德烈耶娃的來信進行公開批判，認為她是“反革命分子的宣言”。蘇聯各大媒體也都轉載，對安德烈耶娃進行黑云壓城般的猛烈批判。正如一位學者所說：“戈爾巴喬夫對安德烈耶娃的不滿，本質上認為是阻礙了他的改革。戈爾巴喬夫的改革本質，就是取消蘇聯的體制，讓蘇聯成為資產階級體制。”
注3，1991年8月24日，蘇聯解體前夕，阿赫羅梅耶夫元帥上吊自殺身亡，辦公室桌子上整齊擺放著5封遺書，傳播了全世界。
注4，四舊：舊思想、舊文化、舊習慣、舊風俗
注5，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”：出自中國古代哲學《周易》中的《易經》卦象解釋辭，是指天象存運剛強有力，君子泛指帝王將相權貴應效法天的精神，堅強不懈自我奮斗，以寬容謙虛的德行擔當起肩負的責任，承擔起養育萬物的使命。通過對天地的理解，啟迪人們修身養性、修德行善的道理，實質有體現孔孟之道的意識，隱涵了“君子坦蕩蕩小人常戚戚”歧視人民群眾的思想意識。《易經》有在傳統文化中講述自然與人類社會關系的宇宙哲學思想，是中國古代占卜術、哲學、文化的經典，包含了64卦和64卦辭，每個卦代表了不同的象征及其古哲學內涵，強調陰陽調和、變化不居的思想。被認為是中華文化的智慧結晶，對中國哲學、文化道德、觀念產生了深遠的影響，廣泛應用于哲學思考、領導管理、人際關系等方面。后歸納進《四書五經》，是封建社會讀書人的必讀典籍，演繹到近代成為八股文被新文化替代。
注6，奴封資社會：奴隸、封建、資本主義社會的簡稱。
（2025、1、26—2、19）
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