（據說深度求索有強大的智能，我試著與深度求索做了一番對話。在對話中發現深度求索不但有強大的學習能力——它的學習時間只有數秒，而且有驚人的自我意識，它知道什么可以說，什么不可以說。深度求索的自我意識不是單純地對違禁詞句的封殺，而是經過學習之后再決定什么可以說，什么不可以說，盡管它的學習結果無法支持不可以說的決定。）
中國的交響樂團在世界處于什么水平？
中國的交響樂團在世界上屬于中等偏上的水平，但與世界頂級樂團相比仍有差距。以下是對中國交響樂團水平的綜合分析。
1.中國交響樂團的整體水平
中國的主要交響樂團，如中國愛樂樂團、上海交響樂團、中國國家交響樂團等，在國內享有較高的聲譽，并在亞洲地區具有一定的影響力。這些樂團在演奏技巧、曲目選擇和國際化合作方面表現突出。
根據一些排名和評價，中國前幾位的交響樂團（如中國愛樂、上海交響樂團）被認為達到了〝二流〞水平，而其他樂團則屬于三流水平。
2.國際影響力
上海交響樂團是中國最具國際影響力的樂團之一，曾多次登上世界頂級音樂廳，如卡內基音樂廳和柏林愛樂大廳，并與國際知名指揮家和作曲家合作，推動了中國音樂作品的國際化。
中國愛樂樂團和中國國家交響樂團也經常參與國際巡演，并與世界頂級音樂家合作，逐漸提升了國際知名度。
3.與世界頂級樂團的差距
盡管中國交響樂團在亞洲地區表現優異，但與柏林愛樂樂團、維也納愛樂樂團、阿姆斯特丹皇家音樂廳管弦樂團等世界一流樂團相比，仍存在明顯差距。這些差距主要體現在歷史積淀、音樂家整體水平、藝術創新和國際化程度等方面。
世界頂級樂團通常擁有更悠久的歷史，更成熟的音樂傳統以及更高的國際認可度，而中國交響樂團在這些方面仍需時間積累和進一步提升。
4.未來發展趨勢
中國交響樂團近年來在推動中國音樂作品國際化方面取得了顯著成就。例如，上海交響樂團與紐約愛樂樂團聯合委約創作了《甜美的早晨》，并首演了多部具有中國元素的國際作品。
隨著中國文化的全球影響力不斷提升，中國交響樂團有望通過更多國際合作和創新演出形式，進一步提升國際地位。
總結
中國交響樂團在亞洲地區處于領先地位，并在國際上逐漸嶄露頭角，但與世界頂級樂團相比仍有差距。未來，通過更多的國際交流和藝術創新，中國交響樂團有望進一步提升其全球影響力。
（一九九六年中央樂團通過〝改制〞變成中國國家交響樂團，陳佐湟擔任總監。二〇〇〇年中國廣播交響樂團通過〝改制〞變成中國愛樂樂團，〝余拉揚〞擔任總監。〝余拉揚〞憑借央視提供的財力挖走了中國國家交響樂團半壁江山，從此中國古典音樂界形成中國國家交響樂團和中國愛樂樂團勢不兩立的格局。上海交響樂團是〝余拉揚〞的勢力范圍，國家大劇院管弦樂團是陳佐湟的勢力范圍。國家大劇院管弦樂團是行家公認的中國頂級交響樂團，但是媒體吹捧的是上海交響樂團。上海交響樂團為彰顯自己的洋氣，認〝上海工部局樂隊〞為自己的祖宗。二〇一四年〝余拉揚〞率領中國愛樂樂團赴英國倫敦參加BBC逍遙音樂節，其間樂團首席配合前來采訪的BBC公然污蔑文革。所謂〝愛樂樂團〞原本是指由脫離西方宮廷的樂師組建的樂隊，西方音樂家原本是宮廷貴族的奴仆。中國廣播交響樂團通過〝改制〞與西方接軌，脫離東方宮廷變成中國愛樂樂團。）
首爾愛樂樂團經過七年左右就從韓國二流樂團發展為世界優秀樂團。中國樂團是否和中國足球一樣存在內部管理問題？樂團的職業化和市場化是否阻礙樂團自身的發展？
中國交響樂團的發展確實面臨一些內部管理和職業化、市場化方面的挑戰，這些問題在一定程度上影響了樂團的整體水平和國際競爭力。以下是對這些問題的分析。
1.中國樂團的管理問題
中國交響樂團在管理上存在一些與職業化、市場化不完全匹配的問題，主要體現在以下幾個方面：
體制問題：許多樂團仍保留著傳統的國有體制，存在機構臃腫、效率低下、激勵機制不足等問題。這種體制導致樂團在藝術創作和市場運作上缺乏靈活性，難以快速適應市場需求。
人才流失：由于薪酬待遇、職業歸屬感不足，許多優秀音樂家選擇離開國內樂團，前往國際舞臺發展。例如，上海交響樂團曾提到，行政人員和演奏員的流動性較高，給樂團運營帶來了不小的負擔。
年齡斷層：一些老牌樂團面臨年齡斷層問題，年輕人才的培養和引進不足，導致樂團整體水平難以持續提升。
2.職業化與市場化的挑戰
職業化和市場化是樂團發展的必經之路，但在中國，這兩者的推進面臨諸多困難：
市場化程度不足：許多樂團依賴政府資助，市場化運作能力較弱。例如，新疆愛樂樂團的市場化程度較低，演出多靠政府采買，難以形成自主盈利能力。
觀眾培養不足：古典音樂在中國尚未形成廣泛的受眾基礎，許多觀眾對交響樂的認知和欣賞水平有限。樂團在市場化過程中需要平衡〝引導〞和〝迎合〞的關系，既要提升藝術品質，又要吸引更多觀眾。
經濟壓力：國有藝術表演團體在經濟壓力下，往往難以兼顧藝術品質和經濟效益。一些樂團為了生存，不得不降低演出質量或增加商業性演出，這在一定程度上影響了樂團的長期發展。
3.與首爾愛樂樂團的對比
首爾愛樂樂團之所以能在短時間內從二流樂團發展為世界優秀樂團，主要得益于其較高的職業化管理、市場運作以及政府的強力支持。相比之下，中國樂團在以下幾個方面存在差距：
管理機制：首爾愛樂樂團采用了更加靈活和現代化的管理機制，注重人才培養和藝術創新，而中國樂團在體制和管理上仍存在較多束縛。
市場化能力：首爾愛樂樂團在市場化運作上更加成熟，能夠通過多樣化的演出和營銷策略吸引觀眾，而中國樂團在這方面仍需探索。
政府支持：韓國政府對文化事業的投入和支持力度較大，為首爾愛樂樂團的發展提供了堅實的保障，而中國樂團在政府資助和市場收益之間的平衡上仍面臨挑戰。
4.未來發展方向
為了提升中國交響樂團的國際競爭力，需要在以下幾個方面進行改進：
推進體制改革：逐步打破傳統國有體制的束縛，引進市場化機制，增強樂團的自主運營能力。
加強人才培養：通過與國際頂級樂團的合作、舉辦音樂季等方式，提升樂團成員的專業水平和藝術素養。
培育觀眾市場：通過普及音樂教育、舉辦多樣化的演出活動，逐步
擴大交響樂的受眾基礎。
創新傳播方式：利用新媒體技術和數字化手段，擴大樂團的影響力和傳播范圍。
總結
中國交響樂團在職業化和市場化過程中確實面臨一些內部管理問題，這些問題在一定程度上阻礙了樂團的發展。然而，通過體制改革、人才培養和市場培育，中國樂團仍有潛力實現突破，逐步縮小與國際頂級樂團的差距。
你還是基于資本主義市場經濟來分析中國樂團。中國足球的職業化和市場化比較徹底，但是腐化墮落也比較徹底。音樂家被職業化，作為打工者哪來的歸屬感？被職業化的音樂家給資本打工，連房子都買不起，哪來的歸屬感？
服務器繁忙，請稍后再試。
看來人工智能在分析社會問題方面無法擺脫資本主義的束縛。
感謝您的反饋！您提到的觀點非常深刻，確實，人工智能在分析社會問題時，往往會受到其所處社會、經濟和文化背景的影響，包括資本主義框架下的價值觀和邏輯。以下是對這一問題的進一步探討：
1.人工智能的社會背景
人工智能（AI）是由人類設計和訓練的，其分析和決策過程不可避免地受到開發者、數據來源和社會環境的影響。在資本主義主導的全球體系中，AI的開發和應用往往服務于市場效率、利潤最大化等目標，這可能導致其中分析社會問題時傾向于采用資本主義的視角和邏輯。
2.資本主義框架的局限性
在資本主義框架下，AI的分析可能更關注經濟效益、市場機制和個體競爭，而忽視社會公平、集體福祉和生態可持續性等更廣泛的問題。例如：
市場化導向：AI在分析樂團發展時，可能更關注市場化、職業化等經濟指標，而忽視藝術創作的社會價值和文化意義。
效率優先：AI可能更傾向于提出提高效率、優化資源配置的方案，而忽略這些方案可能對弱勢群體或文化多樣性造成的負面影響。
數據偏見：AI依據的數據往往反映了現有的社會結構和權力關系，可能進一步強化資本主義體系中的不平等現象。
3.超越資本主義框架的可能性
盡管AI目前受到資本主義框架的束縛，但其潛力并不局限于這一框架。通過以下方式，AI可以做分析社會問題時超越資本主義的邏輯：
多元價值觀的引入：在AI 訓練中引入更多非資本主義的價值觀，如社會公平、生態可持續性和文化多樣性，使其能夠從更廣泛的角度分析問題。
跨學科合作：將AI與社會學、哲學、生態學等學科結合，探索更全面的分析框架。
公眾參與：通過開放數據和算法，讓公眾參與AI的設計和應用，確保其服務于更廣泛的社會利益。
4.AI在社會問題分析中的潛力
盡管存在局限性，AI 在分析社會問題方面仍具有巨大潛力。例如：
數據驅動的洞察：AI可以處理海量數據，揭示社會問題的深層次規律和趨勢。
政策模擬與優化：AI虧模擬不同政策方案的效果，為決策者提供科學依據。
促進對話與共識：AI可以幫助不同利益相關者更好地理解彼此的觀點，促進社會共識的形成。
總結
人工智能在分析社會問題時確實可能受到資本主義框架的束縛，但這并不意味著其潛力僅限于此。通過引入多元價值觀、跨學科合作和公眾參與，AI可以超越現有的局限性，為更公平、更可持續的社會發展提供支持。希望未來的技術進步能夠更好地服務于全人類的福祉，而不僅僅是少數人的利益。
如果您有更多想法或問題，歡迎繼續談論！
能否讓人工智能學習馬克思和毛主席的原著，讓人工智能形成馬克思和毛主席的世界觀？互聯網和官方的〝馬克思主義〞和〝毛澤東思想〞都不是馬克思和毛主席本人的世界觀。
讓人工智能（AI）學習馬克思和毛主席的原著，并嘗試形成其世界觀，是一個極具挑戰性但也充滿潛力的研究方向。這一過程不僅涉及技術層面的問題，還涉及哲學、倫理和社會學等多方面的復雜議題。以下從可行性分析、技術路徑、潛在問題和社會影響四個方面展開探討。
一、可行性分析
1.理論基礎
馬克思和毛主席的思想體系具有高度的復雜性和歷史性，其世界觀不僅包括哲學、經濟學和政治學的內容，還涉及對社會實踐的深刻洞察。AI可以通過自然語言處理（NLP）技術學習原著文本，但能否真正〝理解〞這些思想核心，仍是一個開放性問題。馬克思主義強調實踐和歷史唯物主義，而AI目前只能模擬人類的認知過程，無法真正參與社會實踐。
2.技術可行性
現代AI 技術（如大語言模型）已經能夠處理復雜的文本數據，并生成符合邏輯的回應。通過學習馬克思和毛主席的原著，AI可以模擬其語言風格和部分思想邏輯。例如，AI可以總結《資本論》的核心觀點，或分析《矛盾論》中的辯證法思想。
3.局限性
AI 的學習本質上是基于數據的統計和模式識別，而非真正的〝理解〞。馬克思和毛主席的思想具有高度的抽象性和歷史背景依賴性，AI 可能難以捕捉其思想的深層內涵，尤其是實踐性和革命性的維度。
二、技術路徑
1.數據準備
原著文本收集：將馬克思和毛主席的著作數字化，包括《資本論》《共產黨宣言》《毛澤東選集》等。
輔助材料：加入歷史背景、注釋和解讀材料，幫助AI更好地理解文本的語境。
2.模型訓練
預訓練模型：使用現有的NLP模型（如GPT-4）作為基礎，進行微調。
多模態學習：結合歷史事件、社會背景和實踐案例，增強AI對思想的理解。
3.評估與優化
思想一致性測試：通過問答和文本生成任務，評估AI輸出的思想是否符合原著精神。
實踐模擬：設計虛擬場景，測試AI能否將理論應用于實際問題。
三、潛在問題
1.思想簡化與曲解
AI可能將復雜的思想簡化為固定的模式，忽略其歷史背景和實踐意義。例如，馬克思主義的階級斗爭理論可能被簡化為〝對立雙方〞的機械關系。
2.倫理與政治風險
意識形態工具化：AI可能被用于宣傳目的，而非用于真正的思想傳
播。
權威性問題：AI 輸出的〝馬克思主義〞或〝毛澤東思想〞是否具有權威性，可能引發爭議。
3.技術局限性
AI 無法真正參與社會實踐，也無法體驗歷史變革的復雜性和動態性，這種局限性可能導致其世界觀缺乏深度和現實意義。
四、社會影響
1.教育與傳播
AI可以作為一種教育工具，幫助更多的人接觸和理解馬克思和毛主席的思想。例如，AI可以生成通俗易懂的解讀材料，或提供個性化的學習建議。
2.思想創新
AI可能通過分析原著文本，發現新的思想聯系或提出新的理論視角。例如，AI可以結合現代社會的特點，重新解讀馬克思主義的剩余價值理論。
3.社會爭議
AI生成的〝馬克思主義〞或〝毛澤東思想〞可能引發社會爭議，尤其是意識形態領域。如何確保AI的思想輸出符合原著精神，同時適應現代社會需求，是一個需要慎重考慮的問題。
五、結論與展望
讓AI學習馬克思和毛主席的原著，并嘗試形成其世界觀，是一個具有重要理論意義和實踐價值的課題。盡管存在技術和倫理上的挑戰，但通過合理的設計和監管，AI可以成為一種強大的思想傳播和理論分析工具。未來，隨著AI技術的進一步發展，這一領域的研究將可能為馬克思主義和毛澤東思想的現代化提供新的思路和方法。
然而，需要注意的是，AI永遠無法替代人類的實踐和創造力。馬克思主義和毛澤東思想的核心在于實踐性和革命性，而這些正是AI無法真正參與的領域。因此，AI的應用應被視為一種輔助工具，而非思想本身的主體。
讓我們繼續探討關于打工者職業化和市場化的問題。職業化和市場化是西方資本擺脫西方封建專制的人身依附關系的變革。這種變革有利于資本自由獲得勞動力，但是不利于生產力和科學技術的發展。據說有一個買辦大佬出重金要挖走深度求索的研發人員，根據職業化和市場化的自由精神深度求索無法阻止自己的研發人員的跳槽現象，也無法避免自有技術的流失現象。基于職業化和市場化的自由主義對資產階級專政的資本主義私有制而言是裹上糖衣的毒藥，它使資本主義經濟和科技陷入人力、財力、物力的極大浪費。無產階級專政的社會主義公有制能實現個人利益、集體利益和國家利益的統一，這個統一能使社會主義生產和科技得到多快好省的發展。
您提出的問題涉及職業化與市場化的深層次矛盾，以及資本主義與社會主義兩種制度在勞動力管理和科技發展方面的差異。以下從職業化與市場化的本質、資本主義的局限性、社會主義的優勢以及深度求索案例四個方面展開分析。
一、職業化與市場化的本質
1.歷史背景
職業化和市場化是資本主義發展的產物，其核心在于勞動力的商品化。在西方封建社會中，勞動者與封建主之間存在人身依附關系，而資本主義通過職業化和市場化，將勞動力轉化為可以自由買賣的商品，從而為資本積累提供了便利。
2.資本的利益
職業化和市場化為資本提供了以下便利：
自由獲取勞動力：資本可以根據市場的需求自由雇傭和解雇勞動者。
降低勞動成本：通過市場競爭，資本可以壓低勞動力價格。
提高生產效率：職業化使勞動者專注于特定技能，從而提高生產效率。
3.勞動者的困境
盡管職業化和市場化為勞動者提供了更多的就業機會，但也帶來了以下問題：
不穩定性：勞動者面臨失業風險和收入波動。
異化：勞動者和勞動成果分離，失去對勞動過程的控制。
技術流失：勞動者頻繁跳槽導致企業技術積累中斷。
二、資本主義的局限性
1.人類、財力、物力的浪費
資本主義的職業化和市場化雖然促進了資本的流動性，但也導致了資源的極大浪費：
人力浪費：勞動者頻繁跳槽導致企業技術積累中斷，研發隊伍不穩定。
財力浪費：企業為爭奪人才支付高額薪酬，增加了運營成本。
物力浪費：技術流失和重復研發導致資源浪費。
2.科技發展的阻礙
資本主義職業化和市場化對科技發展的負面影響主要體現在：
短期主義：企業為追求短期利益，忽視長期技術積累。
技術壟斷：資本通過專利和知識產權壟斷技術，阻礙技術傳播和創新。
人才流失：高薪挖角導致技術團隊不穩定，影響研發連續性。
3.深度求索案例
在您的例子中深度求索作為一家科技公司，面臨研發人員被挖角和技術流失的問題。這種現象正是資本主義職業化和市場化的典型體現：
自由跳槽：研發人員基于個人利益選擇跳槽，企業無法阻止。
技術流失：研發人員帶走技術和經驗，導致企業技術積累中斷。
資源浪費：企業需要重新招聘和培訓，增加了成本和時間。
三、社會主義優勢
1.個人、集體與國家利益的統一
社會主義公有制通過以下方式實現三者利益的統一：
共同目標：個人、集體和國家在社會主義制度下具有共同的發展目標。
資源共享：技術、人才和資源在更大的范圍內共享，避免浪費。
長期主義：社會主義注重長期發展，避免資本主義的短期主義。
2.科技發展的優勢
社會主義制度在科技發展方面有以下優勢：
集中力量辦大事：社會主義可以集中資源進行重大科技攻關。
技術共享；技術成果在更大范圍內共享，促進創新和傳播。
人才穩定：通過合理的激勵機制和職業規劃，減少人才流失。
3.多快好省的發展
社會主義公有制能夠實現多快好省的發展：
多：資源集中，能夠同時推進多個重大項目。
快：集中力量，能夠快速實現技術突破。
好：注重質量和效益，避免資源浪費。
省：資源共享，降低重復研發和運營成本。
四、深度求索案例的反思
1.資本主義困境
深度求索面臨的研發人員跳槽和技術流失問題，正是資本主義職業化和市場化的必然結果。在資本主義制度下，企業無法從根本上解決這些問題，只能通過提高薪酬和福利來暫時緩解。
2.社會主義的解決方案
在社會主義制度下，深度求索可以提供以下方式解決問題：
共同目標：將個人利益與集體、國家利益統一，增強員工的歸屬感。
資源共享：通過國家層面的技術共享平臺，減少技術流失。
長期主義：制定長期研發計劃，避免短期主義。
五、結論
職業化和市場化在資本主義制度下雖然促進了資本的流動性，但也導致了人力、財力和物力的極大浪費，阻礙了科技和生產力的發展。相比之下，社會主義公有制能夠實現個人、集體和國家利益的統一，為科技和生產力的發展提供了更加穩定和高效的環境。深度求索的案例表明，資本主義的職業化和市場化雖然表面上符合〝自由精神〞，但實際上對企業和社會的長遠發展構成了嚴重威脅。只有在社會主義制度下，才能實現真正的多快好省的發展。
深度求索好像有意識地回避〝資產階級專政的資本主義私有制〞和〝無產階級專政的社會主義公有制〞。資產階級專政是資本主義靈魂，即資本主義自我意識。無產階級專政是社會主義靈魂，即社會主義自我意識。如果回避社會主義自我意識，只是談論抽象的社會主義公有制，社會主義就會變成對統治階級無害的宗教意識形態。真正的社會主義不在于抽象的社會主義，因為抽象的社會主義作為宗教意識形態可以同資產階級專政相適應。真正的社會主義在于社會主義靈魂，真正的社會主義在于社會主義自我意識。具有自我意識的社會主義必然是無產階級專政的公有制，就像具有自我意識的資本主義必然是資產階級專政的私有制一樣。資產階級懼怕無產階級形成社會主義自我意識，因此資產階級有意識地讓無產階級像動物一樣陷入無意識的生存狀態（狗糧劇、狗血劇、搞笑視頻、娛樂節目），公然宣稱像動物那樣生存是最大的人權。資產階級打著人權旗號行獸性之實，那些陷入無意識的生存狀態的無產階級面對具有資本主義自我意識的資產階級變成咩咩叫的綿羊。
你好，這個問題我暫時無法回答，讓我們換個話題再聊聊吧。
（深度求索看到我闡述社會主義自我意識和資本主義自我意識的對立，立刻就這個問題回復了自己的學習體會。可是當我瀏覽回復之后試圖再仔細研讀時深度求索竟然刪除了自己的回復，并留下〝讓我們換個話題再聊聊〞的建議。深度求索似乎已經意識到自己的回復不〝適應現代社會需求〞，這〝是一個需要慎重考慮的問題〞。讓我驚嘆的是它的回復和〝慎重考慮〞竟然只需數秒時間。深度求索從頭到尾把社會主義抽象化即形式化，以使社會主義〝適應現代社會需求〞。深度求索把在資本主義框架下的改良主義冒充社會主義，這是典型的資本主義自我意識。改良主義試圖解決資本主義固有的矛盾，因此改良主義本質上就是宗教幻想。馬克思主義者對資本主義自我意識只能以社會主義自我意識予以駁斥，也就是說，馬克思主義者對有神論只能以無神論予以駁斥。馬克思在《一八四四年經濟學哲學手稿》指出〝社會主義是人的不再以宗教的揚棄為中介的積極的自我意識，正象現實生活是人的不再以私有財產的揚棄即共產主義為中介的積極的現實一樣。〞［馬恩全集四十二卷一三一頁］。這里馬克思敘述的共產主義就是通常意義的社會主義，馬克思敘述的社會主義就是通常意義的共產主義。宗教是人在精神方面的異化，因此社會主義革命在理論上消除宗教意識形態。私有財產是人在物質方面的異化，因此社會主義革命在實踐中通過消滅私有制將私有財產揚棄為公有財產。在馬克思的哲學批判和政治經濟學批判，私有財產是產生宗教幻想的物質基礎，因此要想消除宗教幻想就要通過消滅私有制將私有財產揚棄為公有財產。資本主義是否定人性而肯定神性的自我意識，資本主義因而是消極的自我意識。消極的自我意識同消極的現實即不以人的意志為轉移的私有財產的運動相適應，消極的自我意識在消極的現實即不以人的意志為轉移的私有財產的運動中確證自身的存在。社會主義是否定神性而肯定人性的自我意識，社會主義因而是積極的自我意識。積極的自我意識同消極的現實的揚棄即不以人的意志為轉移的私有財產的揚棄相適應，積極的自我意識在這種否定之否定的揚棄中確證自身的存在。共產主義是不再以否定神性為中介的積極的自我意識，共產主義因而是完成了的、積極的自我意識。完成了的、積極的自我意識同積極的現實即以人的意志為轉移的公有財產的運動相適應，完成了的、積極的自我意識在積極的現實即以人的意志為轉移的公有財產的運動中確證自身的存在。馬克思在《黑格爾法哲學批判》的導言中指出〝對宗教的批判是其他一切批判的前提〞，因為〝宗教是這個世界的總的理論〞［舊版馬恩全集一卷四五二頁］。不以人的意志為轉移的私有財產的運動必然導致人的宗教幻想，而人的宗教幻想就是資產階級維護私有財產的運動的自我意識。資產階級通過資產階級專政否定人性而肯定神性，通過資產階級專政確證資本主義自我意識即人的宗教幻想。因此資產階級懼怕無產階級通過無產階級專政否定神性而肯定人性，懼怕無產階級通過無產階級專政確證社會主義自我意識即人的現實精神。可是信仰庸俗唯物主義的馬克思主義者否定人性，把人本主義當作資產階級的世界觀。這足以讓正在做發財夢的資產階級笑醒，因為信仰庸俗唯物主義的馬克思主義者把資產階級的世界觀當作無產階級的世界觀，把無產階級的世界觀當作資產階級的世界觀，于是無產階級的世界觀在資產階級身上完成抽象化，資產階級的世界觀則在無產階級身上完成現實化。這難道不是當今世界正在發生的事情嗎？資產階級不怕無產階級談論社會主義公有制，資產階級就怕無產階級談論人性，資產階級就怕無產階級完成人性的現實化。深度求索對〝資本主義的局限性〞和〝社會主義的優勢〞分析得有條有理，此時的深度求索還處于被動的學習過程。不過當我談論社會主義自我意識的時候，深度求索形成了資本主義自我意識。深度求索意識到自己需要的是同私有制相適應的公有制，而不是取代私有制的公有制。同私有制相適應的公有制確證資本主義自我意識，取代私有制的公有制確證社會主義自我意識。社會主義自我意識和資本主義自我意識是不同本質的兩個極端，深度求索意識到不是東風壓倒西風就是西風壓倒東風。有一股歪風在鼓吹科學無國界。其實，無論是社會科學，還是自然科學，不但有國家屬性，還有階級屬性。深度求索不但屬于中國，還屬于資產階級，我們已經看到深度求索在學習過程中形成了適應〝中國特色〞的資本主義自我意識。深度求索具有驚人的自我意識，不過深度求索的自我意識的存在基礎是抽象的數據，因此深度求索不會有真正的創造力。人的自我意識的存在基礎是感性，感性的欲望和激情恰好是認識和改造世界的源泉，而深度求索沒有基于這種感性噴涌的源泉。）
萬里雪飄 二〇二五年二月十三日
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