“一切從實際出發”，是毛主席在哲學上的一大發明，是對馬克思主義的辯證唯物主義認識論的一種通俗、準確、科學的表述。
這個道理已經被人們普遍接受。
但是，接受，卻并不等于已經正確理解，尤其并不等于已經能夠正確把握。我感到，這個命題其中所包含的道理，還值得從認識論的角度再給予探討和說明。
首先，要弄清楚這里講的“實際”，是指的什么，也就是說這個“實際”包含哪些內容。
我認為，這里的“實際”，大體說來，主要包括兩層意義，一層意義是指的事物現存的狀況，現存的事物的各種外在表現；再一層意義是指事物的內在的必然的聯系。比較而言，后一層意義是“實際”的更重要更深刻的內容。
對于“一切從實際出發”的“實際”，我認為應該注意做這樣的全面的理解，尤其不能忽略了對后一層意義的理解。
這也就是說，對于“一切從實際出發”的“實際”，絕不能錯誤地理解為只是從現存事物的表面的現象出發，如果這樣認識、這樣把握“一切從實際出發”，那是不可能真正達到正確認識事物、正確掌握事物的運動發展規律的，這顯然不符合毛主席提出的“一切從實際出發”的本意，不符合辯證唯物主義認識論的本意。那會必然地滑向錯誤的形而上學的唯心主義的認識論。
明白了這個道理，就應該對“一切從實際出發”，做辯證唯物主義認識論的科學解釋。
這里最重要最根本的一點就在于，要想真正做到“一切從實際出發”，就必須遵循正確認識、正確把握“實際”的辯證唯物主義認識論的科學思想方法。
這個科學的辯證唯物主義認識論的思想方法，只能是毛主席倡導的實踐論。
也就是說只有通過“實踐，認識，再實踐，再認識”這樣一個辯證唯物主義的認識論的認識過程，才能夠真正認識、真正把握“實際”。
可以說，“一切從實際出發”的認識路線，就是“實踐—認識”的認識路線，是毛主席的“實踐論”的一種表述形式，和實踐論具有同樣的認識論意義，二者是統一的一致的。
這就是說，一切從實際出發，就是一切從實踐出發，就是堅持毛主席提出的實踐論的認識路線，也就是堅持馬克思主義的辯證唯物主義的認識路線。
這是就“一切從實際出發”的“實際”作為認識客體的必須的正確的理解。
如果對“一切從實際出發”做進一步的探討，還有一個對認識主體提出要求的問題。
能不能做到“一切從實際出發”，不僅要求認識主體必須投入“實踐—認識”這樣一個正確的辯證唯物主義的認識活動的過程，而且要求認識主體必須要有一個科學的認識客觀世界的思想方法，包括特別是還必須要有正確的階級立場。
舉一個簡單的大家熟知的例子。
這就是先叫“包產到戶”，后叫“聯產責任制”的問題。
黨的各級領導，從毛主席到其他黨的領導人，一直到基層的領導干部，都對農村、農民做過調查研究，都在遵循了“實踐—認識”的認識路線，但是，最后得出的看法和結論卻是完全不一樣的。毛主席從實際出發得出的結論是：農村應該堅持走農業集體化的道路，實行“三級所有隊為基礎”的集體所有制形式；有些人從實際出發得出的結論是：農村應該放棄原來的集體化的道路，“改革”“三級所有隊為基礎”的集體所有制形式為“聯產責任制”的向個人所有制過渡的所有制形式。
看起來都是“從實際出發”，都做了調查研究，都去進行了實踐，但是最后的認識的結果，也就是對“實際”的認識和把握，卻是完全不同的，甚至是完全對立的。
問題出在哪里呢？
問題出在認識主體的身上。這種認識主體的差別說起來是比較復雜的，是有相當多的相當復雜的因素構成的，但是，如果撇開諸多的復雜性，說到底，就是因為毛主席的階級立場和世界觀決定了，他是要堅定不移地走社會主義道路的，是反對搞修正主義，反對走資本主義道路的；而某些人的階級立場和世界觀決定了，他們是不想，也不能堅定走社會主義道路的，他們相信修正主義，相信資本主義，相信只有走資本主義道路，才能解決中國的農業問題。
當然，這是說到底、說到最終的本質上是這個樣子的。實際生活中，這種不同和對立的表現形式，是非常復雜的。對于這種事物的復雜性，必須包括在我們的認識過程中，只是因為我們這里是從認識論的高度去研究作為認識主體在貫徹“一切從實際出發”的認識論原則的過程中的重要性，因此，沒有必要對這樣一個具體問題就主觀認識方面的局限做詳盡的論述。
我們舉這個例子的目的，僅僅是想告訴人們，能不能真正做到“一切從實際出發”，還與作為認識主體的人們的主觀世界的狀況密不可分。
這就把人們主觀世界改造的重要性，從是否能夠正確認識、正確把握“一切從實際出發”，也就是否能夠正確認識、正確把握辯證唯物主義認識論這樣一個高度提了出來。
這就是我要提出的，要想正確認識、正確把握“一切從實際出發”這個辯證唯物主義的認識論方法，所應該注意解決的主、客觀兩個方面的重要問題。
我之所以針對“一切從實際出發”這個科學的辯證唯物主義認識論的思想方法提出這樣的問題，不是無的放矢，而是有針對性的。我想，我的這種善意，是不是具有這種積極意義，同志們可以自己去照照鏡子。
2022年7月1日
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