人類社會發展前進的客觀規律，真理往往掌握在少數人手里。當世界全是封建社會時有幾人可想到會進入資本主義？以此類推又有多少人能想到可邁入社會主義社會？因其前所未有的姓公社會的本質特征運行一段大多失敗了，形而上學者評析“馬克思主義是一面什么樣的旗幟”？認為不再復返，顯然荒謬！
網文“劉同舫教授報告的摘要”，是去年（2024年）12月21日，浙江大學馬克思主義學院院長劉同舫教授為我院師生做了題為“馬克思主義是一面什么樣的旗幟”的學術報告。與“劉同舫教師報告的摘要版”文商榷，似覺學術報告是隨波逐流按風使舵的與時俱進之類文章，膚淺得只見獨木不見森林毫無新意。
各類姓私社會自原始公社后已有五、六千年了，除了馬列毛主義創立公有制的社會主義社會而外，全人類領域有過那怕是一年或幾個月的天下為公的社會嗎？逐條議論劉文反倒張揚了胡言亂語，難道全人類能永恒在姓私社會模式里嗎？
一
偉大領袖毛主席全面繼承、捍衛和發展了馬列主義，把其普遍原理和中國革命的具體實際相結合，聯系到國際共運的實況，最早發表“兩論九評”批評批判蘇共現代修正主義，表示要爭論一萬年，反修防修。1976年前的“衛星上天，紅旗落地”的事先結論，被1991年后的事實結局所證實。領袖借鑒蘇修行徑結合中國“社革建”的現實，不怕跌得粉碎義無反顧地進行“軟件革命”，重點確定為反走資派……。九大政治報告否決了林彪、陳伯達認為九大后的主要任務是發展生產，覺察到這是修正主義的唯生產力論，再版了八大上先進的社會制度和落后的生產力是中國社會的主要矛盾。又誓言“教育要革命，資產階級知識分子統治我們學校的現象，再也不能繼續下去了”。
劉同舫教授多次用“信奉馬克思主義的國家”、“政黨”闡述社敗，仍然需要以馬克思無與倫比的理論貢獻正本清源：“無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級的歷史學家就已敘述過階級斗爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也已對各個階級作過經濟上的分僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系；（2）階級斗爭必然要導致無產階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。”（《馬克思致約·魏德邁》1852年3月5日，《馬克思恩格斯選集》第四卷第332-333頁）革命導師的精彩論述鮮明完整地表達了，國家的階級性學說同資產階級國家觀念的根本區別，無產階級專政發生、發展和消亡的全過程，及其全部任務和實際內容，“三點”相互聯系不可割裂。
劉教授的報告把背叛馬克思主義的當權者或相關人，當成執行馬克思主義的主體責任者有混淆是非之嫌，亦表現了自己馬克思主義水平低到不懂常識的地步。掌權不干真正社會主義還是信奉馬克思主義的國家和政黨嗎？豈不是把修正主義也算作唯物主義了？
淡化、悖逆共產主義的遠大理想，放棄、反對公有制社會主義的堅定信念，喪失無產階級國際主義精神。戈爾巴喬夫喧囂 “全人類利益是高于一切的”新思維，豈不是如羅馬教皇宣布唯心論錯了？內外上下就會滋生難以想象的說法，“免不了恩將仇報”、“反目為仇”、“認賊作父”的奇談怪論，便宜占的少了當成吃虧。馬恩列斯毛諄諄教導、循循善誘成了耳邊風，正常的批評交流挽救也誤認為“殘酷斗爭”。非社者煽動、挑撥、忽悠就上賊船跟著跑了。思想文化陣地社會主義不去占領，非社勢力必然填充，出現此類現象也不奇怪。
毛主席預言“過若干年也許又要進行革命”，教導黨政軍民確認“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的”，特別強調高干改造世界觀，“要搞馬克思主義，不要搞修正主義；要團結，不要分裂；要光明正大，不要搞陰謀詭計”。號召全黨“認真看書學習，弄通馬克思主義”。針對9·13事件提出“反潮流是馬列主義的一個原則”，這對社會主義革命持續不變，反復辟倒退是警示性的宣言，有深遠的現實意義和歷史意義。
劉教授的“信奉馬克思主義的國家筑圍墻”、“不是貧困就是腐敗”，結論隨意輕率有違定性定量常識。人類社會還能永久吊在姓私資社會的一棵樹上？應該錘煉出高于私資標準的社會制度。嘲笑、揶揄、奚落馬克思主義幼稚可笑，蘇中式社會主義是老天的恩賜嗎？1840年到1949的109年，災難深重民不聊生的舊中國給了多種社會主張實施的機遇均以敗而終，社會主義成了別無選擇的選擇救了中國和人民群眾！劉同舫應該是清楚的。1976年10月后人亡政息近半個世紀，兩對照中會有什么認識？
二
社會主義不是一蹴而就從天而降，劉教授理應知道，是在一國或幾國內統治與被統治的階級剝削與壓迫的矛盾，發展到不可調和狀態下爆發的革命與反革命、前進與倒退或維持現狀進行的社會變革運動，馬克思恩格斯《共產黨宣言》中闡明：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的運動。”毛主席把“為中國和世界的大多數人謀利益”作為無產階級革命事業接班人的主要條件之一，并寫進了黨章，立黨為公，還是立黨為私是無產階級政黨和資產階級當權派的分水嶺，是真假共產黨員的試金石。不干社會主義了只能證明背叛了馬克思主義。
毛主席根據蘇修的慘痛教訓防止社會主義不進則退，未雨綢繆搞社教文革，破舊立新、破私立公、立黨為公，限制資產階級法權，擴大全民共同富裕范圍，縮小三大差別，建立老中青三結合的革命政權，提倡各級領導干部和人民劃等號過社革關，選拔新進各級領導機關的干部保持原單位工資待遇不變，逐步擴大共產主義社會的構成元素。文藝革命推陳出新樣板戲占領戲劇舞臺，教育革命工農兵上大學社來社去……，新生事物層出不窮。若能堅持毛主席“社革建” 理論和實踐至今，共產主義社會的元素就會到處可見。
當革命高潮到來時什么人都可混跡其中，泥沙俱下魚龍混雜。列寧說的好！奪權政權的革命成功不可能如埋葬死人一樣把舊社會的一切裝入棺材埋進墳墓，仍然散發臭氣熏染革命隊伍。異己分子混入黨內篡黨奪權，利用領導一切的最高權力倒行逆施，在內外反共反社勢力的共同參與下，歪曲馬列毛主義販賣封資修黑貨，干出帝國主義想滅社而干不成的罪惡行徑。一些別有用心一類光天化日之下，喋喋不休詛咒栽贓馬列毛主義真理成常態化，吃飯砸鍋、乘涼挖樹。這是“三兩”矛盾激烈斗爭（注1）在頂層的反映。一些教授、學者喪失理性、良知、公德，否定馬列毛主義獻媚賣乖，騙取名利就很正常也必不可免。
同質的剝削壓迫制度替代的社會革新，英，法兩國都歷經了百年的復辟與反復辟的斗爭。而況共產主義社會第一階段的“社革建”（注2），隨著中國革命的繼續發展前進，特別是當革命性質逐步深入，要徹底推翻資產階級和一切剝削階級，用無產階級專政代替資產階級專政，用社會主義戰勝資本主義的時候，黨內只為少數人謀利益的走資派，地位越高野心越大，千方百計適應內外階級敵人的需要復辟資本主義，變馬列毛主義為反革命修正主義，無所不用其極摧毀社會主義。與法國大革命相比更加尖銳激烈！（注3）
蘇東蛻變與其都大致相同，1644年克倫威爾在650萬人的英國搞產業革命，死后查理王朝復辟掘墓分尸五快懸掛示威。1793年領導法國大革命的羅伯斯庇爾等，在1794年7月29日（法國新歷熱月9日）的政變，雅各賓專政被熱月黨人推翻，法國革命領袖羅伯斯庇爾等被推上斷頭臺。1799年11月9日（新歷霧月18日）拿破侖·波拿巴發動“霧月政變”。拿破侖進入長期個人獨裁政權統治時期，列寧曾高度評價“整個19世紀，即給予全人類以文明和文化的世紀，都是在法國革命的標志下度過的。”從此，世界上到處都吹響了資產階級革命的號角。法國大革命尚且如此坎坷，“社革建”不斷擴大共產主義社會因素，則與其難度更是無可比擬。蘇東變型說明了什么？
三
馬克思主義是一面什么旗幟？是全世界無產階級和勞動人民爭取解放進行革命，告別被剝削壓迫的苦難深淵，翻身得解放當家作主人的光輝旗幟。
世界各國搞社會主義革命史無前例，又都是真正救國救民的革命者，在人民饑寒交迫流離失所中建立共產黨組織進行武裝斗爭，因而大多都有真摯感情參加到革命隊伍。奪權建社走社會主義道路就會知無不言言無不盡，出現爭論很正常。十月革命，中國新革、社革（注4）都是這樣。思想文化、意識形態、風俗習慣與姓私的封、資社會時期的積累無可比性，也是首次姓社國家運行曇花一現的原因。劉同舫“為什么信奉馬克思主義的政黨內部總是免不了殘酷的斗爭”，內涵貶義，抹煞了姓公社會內部運行的特殊性質。
社會主義社會是一個動態結構的，以公有制經濟為基本制度的社會，還要逐步邁向共產主義，而不是資本主義社會一本藍圖用到底，必然發生兩類性質不同的矛盾。恩格斯說得好：“無產階級的發展，無論在什么地方總是在內部斗爭中實現的”。“誰要是像馬克思和我那樣，一生中對冒牌社會主義者所作的斗爭比對其他任何人所作的斗爭都多（因為我們把資產階級只當作一個階級來看待，幾乎從來沒有去和資產者個人交鋒），那他對爆發不可避免的斗爭也就不會感到十分煩惱了。”（《馬恩全集》中文版35卷380頁）劉教授對社會主義存在的“三兩矛盾斗爭”認識歧義，理解荒唐！
人類社會本身就存在著能跳出災難深淵、水深火熱泥潭的客觀規律，幾百年空想社會主義者、無數革命先輩，直至馬恩列斯毛從理論到實踐，完成了走社會主義道路實體例證的金光大道。喪失的原因是被圖謀姓資社會美好的上層少數人，孽生的相關當權者死心塌地反社；認識模糊的群體漠然置之，姓公性質的經濟制度一時不當成與自己利益息息相關的事業，上下呼應社會主義很快就被毀掉了。等到舊景重現時卻悔之不已。真正有利于95%以上人民利益，無兩極分化的社會主義不是《千方夜譚》。
當上世紀國共處于激烈斗爭的矛盾對抗時，聲名遠揚的胡適大談社會主義不適合中國的國情，到底適合哪國無下文，被許多救國救民的仁人志士貶為蔣的幫閑文人。上層建筑的巨大反作用，在內因外因沆瀣一氣時能翻天覆地。1991年3月17日蘇聯搞全民公決，76.4%投票人不贊成分裂，還是被掌大權者解體坍塌，赤手空拳的民眾未能討伐其反國家反人民罪。
萬變不離其宗，只要用共產主義的理想信仰衡量對照就很容易理解，按資產階級的世界觀判斷就非常明晰。馬克思論述：“這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關系，達到消滅和這些生產關系相適應的一切社會關系，達到改變由這些社會關系產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”（《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》1850年1月—11月1日《馬克思恩格斯選集》第一卷第479—480頁）建立社會主義不是一勞永逸，還要逐步奔向共產主義社會，消滅“四個一切”是“社革建“的長期任務。不革命了反革命，搞修正主義都墮落到革命的反面。
四
人類社會應該認識理解客觀世界只給列寧、斯大林和毛主席的靈魂里，融入了能干成蘇中式社會主義的真理規律了嗎？當希特勒發動二戰侵略蘇聯時，列范圍的當權派能想到蘇軍打敗納粹法西斯，建立起社會主義陣營？1949年新中國成立，有幾人認識抗美援朝可戰勝美國為頭的16家聯合國軍？4億多人的中國在一窮二白、文盲充斥、迷信橫行狀態下，有幾人可想到毛式社會主義能干成“兩彈一星”核潛艇、萬噸巨輪大飛機等門類齊全的工業和科研體系？
由此追溯到“秋收起義”上井岡山，二萬五千里長征到延安，抗戰勝利重慶談判到三大戰役，百萬雄師過大江。按革命導師的個別論點未涉及在中國發生革命，幸運的是具有崇高遠大共產主義理想和卓越智慧的毛主席，在經濟落后的國度出現在社會變革的核心領導位置上才取得革命勝利，又建成了社會主義。
蘇中社會主義救國救民取得世界矚目的輝煌大業，還能否認半個多世紀左右的存在嗎？把革命領袖的遺體存放可以從形象上讓人們知道，曾經從無到有的社會主義挽救了苦難的兩國和人民，總不能眼睜睜看著污蔑“共社”的胡話蔓延。“養干尸”是譏諷、誣蔑。人民群眾長年累月去紀念堂瞻仰領袖遺容，教授那樣認為的理由在哪里？導師的世界觀升華越是徹底高尚，為國家為人民謀利益的政治思想立場越堅定，就特別與高層的同路人距離越遠，陽春白雪，和者蓋寡。
兩大共在貧困的社會基礎上建社成為與美國平起平坐的姓社大國，被異化勢力葬送，這并不能鑒定馬列毛主義有違背世界發展潮流之舉，而且再被反面教員、教材證明陷入過去的災難，還是需要馬列毛主義挽救復返的悲劇社會。全球自有姓資社會以來人口失業“折舊”，兩極分化多數人貧困潦倒，少數人富裕等等終止過嗎？棄社走資舊景重現，一再證實了馬列毛主義是解救人類苦難的有效良方。
遍看全球千百年，除了馬列毛主義在成功的地域解救了廣大人民群眾，還有什么社會做出了類似全心全意為人民服務的舉措？美西方是干這類“普度眾生”的社會制度嗎？反復否定馬克思主義的言論，使人有狺狺狂吠之感，是可忍，孰不可忍！
社會主義都有人類歷史上前所未有的開拓創新的特征，與私有化社會有本質的區別，因而創建社會主義的領袖逝世，留下的政治、經濟、思想文化和意識形態遺產是非常珍貴的精神資源。保留列寧遺體發揚光大其思想精神有利于人民祈盼幸福的動因。絡繹不絕的“毛澤東熱”是毛主席的革命精神在光照人間。
上海文匯報常駐法國記者鄭若麟2016年回國作報告呼吁“抵制西方精神殖民”，論述法國從不報道中國的正面消息，而中國則是美西方文化泛濫成災，許多人連頭發都染了顏色。美國教育部網站刊發“學而不厭誨人不倦”的語錄，國會等方面鬧得沸沸揚揚，網站迅速換上美國名人言論，可見意識形態管得多么嚴格！
馬克思著述革命著作被歐洲多國驅逐出境。1919年匈牙利革命成功，蘇聯處于14國圍剿無法支持，被內外反革命勢力摧毀，屠殺革命者的絞刑架被記者形容為和森林一樣。納粹希特勒制造國會縱火案嫁禍與德共，悍然取消其合法地位。麥卡錫肆意炮制謊言、謠言迫害美共及民主人士，歇斯底里無所不用其極，女孩選美都要表明政治選擇的正確。若論全球最先把馬列毛主義列為最大的敵人還是帝國集團。
1871年法國梯也爾政府屠殺巴黎公社社員，鮮血染紅了社員墻；羅曼·羅蘭的《莫斯科日記》見證了內外仇恨十月革命的敵對勢力，甚至派婦女兒童，喪心病狂殺害蘇共黨員和蘇維埃積極分子，有的塞入井里，卻連篇累牘撰文造謠莫斯科慘無人道。
五
毛主席崇高的共產主義理想風吹浪打矢志不渝，堅持社會主義信念不屈不撓，進行生產資料歸公的改造，人人有工作不失業，工人階級、貧下中農翻身得解放成為國家的主人，意氣風發斗志昂揚建設社會主義。 領袖深知走社會主義道路的艱難曲折，存在“三兩斗爭”和資本主義復辟的危險性，持續不懈貫徹“兩個決裂”的原則，在“社革建”中堅持繼續革命永向前。
“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”（馬、恩《共產黨宣言》1848年2月《馬克思恩格斯選集》第一卷271—272頁）1975年2月毛主席在談到社會主義制度時說：“總而言之，中國屬于社會主義國家，解放前跟資本主義差不多。現在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。”又指出：“我國現在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產階級專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度跟容易。因此，要多看點馬列主義的書。”領袖對中社狀況了如指掌，糾正其不利的傾向，擴大社會主義元素的構成。
“為什么信奉馬克思主義的國家越來越少了？”因為社會主義公有制和全民共富等標準遠遠高于一切姓私社會。劉教授說“余下的幾個國家，朝鮮三代世襲，古巴交給弟弟接掌”，此論顯得對社運坎坷曲折欠缺些認識，難道不知蘇東“共社”（注5）是怎樣消亡的？而姓資社會的總統等又因什么代代都是貨真價實走資派？
在思想政治路線上沒有調和余地的毛主席，完善豐富了繼續革命的理論與實踐，旗幟鮮明地講明“搞社會主義革命”，“資產階級就在gcd內，黨內zzp還在走。”反復重申“jjdz是綱”、“路線是個綱，綱舉目張”，印發大字本的馬列五本書發給高中干學習，1975年10月之1976年1月再次發表一系列重要指示指導全黨全民學習，又在組織上處理了兩個頂層，應該說毛主席超限完成了自己應擔負的革命重任。還能要求他把隱藏在靈魂深處未暴露的敵人按有罪推定處理了嗎？
應該認可偉大領袖把社會主義持續不中斷的問題，在生前已闡釋的非常明白。難道還能苛求領袖生造一個戈爾巴喬夫那樣活靈活現的反面教員？使人們把其當成蔣介石、希特勒奮起打倒鏟除。滅社的黨內反面教員是能按理論判斷定性的嗎？毛主席把話說的再清楚，許多人還是半信半疑，又怎能把那些摧毀社會主義的罪魁禍首在干前將其如反社頭一樣打倒？
世界各國搞社會主義革命都是該國歷史上的第一次，接班人的交接尚無成熟可靠的經驗，還能苛求領袖識別繼任者搞不搞真正社會主義的真偽嗎？堡壘最容易從內部攻垮，失之毫厘謬以千里，異化勢力篡黨奪權“共社”大業毀于一旦，千百萬革命先烈流血犧牲取得的革命政權付諸東流。朝、古極可能是吸取了“蘇東共社”敗亡的慘痛教訓，按社會主義存亡是高于一切的原則，保社事大其它事小決定繼續掌權人的職位，避免再現圖虛名肇實禍。蘇（獨聯體）東告別社會主義到底是進步，還是倒退溶入主流社會？
馬列主義從未有與領袖有血緣關系者不能擔當革命大任的思想精神，中國有知人善任，薦賢不拘內外之說，朝、古選擇接班人確保“共社”不復辟走資敗亡的舉措不失為一大創舉。蘇聯幾千萬革命先烈換來的“蘇共社”大業被反共反社者改旗易幟，其毀損能用數字計量嗎？按照毛主席繼續革命的理論和實踐，各級領導干部過“社革關”與人民群眾劃等號，升官不發財。“軟件”革命中，提拔進入黨和國家領導機關的王洪文、陳永貴、吳桂賢、孫健、李素文、姚連蔚，保持原工資待遇不變，破除了當官掌權高薪的舊社會弊端。
朝、古選擇接班人的方式，不亞于蘇中搞社會主義創建大國歷史新紀元的貢獻，一舉輕松解決了社會主義持續運轉不敗根本大計的致命缺陷，避過了“一失足而成千古恨”的劫難。無數革命先烈奪權建社因接班人釀致社亡損失何其之大！列斯毛式社會主義存續至今世界是什么樣子？美西方還能肆意胡作非為！
注1，三兩矛盾斗爭：兩個階級兩條道路兩條路線的矛盾和斗爭。
注2，社革建：社會主義革命和社會主義建設的簡稱。
注3，法國大革命情況簡述：18世紀70—80年代，法國連續出現了財政、經濟危機，導致經常發生“饑餓暴動”。1787年為了擴大稅源擺脫危機，路易十六想讓特權等級也負擔一部分土地稅和印花稅。特權等級試圖轉嫁負擔，提出必須召開三級會議才能決定新稅法。而渴望社會變革的第三等級決心利用這次機會向國王和特權等級發起進攻，爭取自由平等的權利。
在1789年召開的三級會議上，統治階級態度蠻橫，第三等級爭取了5個多星期仍不讓步，廣大的第三等級被激怒了，準備進行大規模的暴動反抗統治階級。巴黎人民毅然決定于1789年7月12日舉行起義，并于7月14日凌晨開始攻打巴士底獄的戰斗，組建了巴黎新政府。自1989年7月到1799年底，法國大革命取得了許多成就。摧毀了封建特權制度、頒布了《人權宣言》和1791年憲法、揭穿了“君權神授”的神話等，是法國資產階級反封建斗爭的綱領性文件。
1792年8月10日立法會議投票表決廢除國王。同時宣布從1792年9月22日起法國是一個不可分割的共和國，史稱法蘭西第一共和國。路易十六受到審判，1793年1月21日上了巴黎廣場斷頭臺。
1793年5月—6月間激進的雅各賓派組織人民再次起義，推翻了代表工商資產階級利益的吉倫特派統治。建立了一種比較激烈的資產階級民主專政，實行革命政策，搜捕和鎮壓逃亡貴族及其他反革命分子，對外領導人民抗擊奧地利和普魯士軍隊對法國的入侵，頒布了《共和國元年憲法》和一系列土地法令，受到社會下層民眾的歡迎，在國內外敵人紛紛向革命進攻的緊張狀況下，有著積極意義。
注4，新革、社革：指新民主主義革命，社會主義革命。
注5，共社：真正的共產黨和社會主義的簡稱。
附文
從深信到懷疑、劉同舫教授報告的摘要
去年（2024年）12月21日，浙江大學馬克思主義學院院長劉同舫教授為我院師生做了題“馬克思主義是一面什么樣的旗幟”學術報告。劉同舫教授是教育部高校思想政治理論課教學指導委員會委員、浙江省高校馬克思主義理論研究會副會長、浙江省中國特色社會主義理論體系研究基地負責人和首席專家。
以下是劉同舫教師報告的摘要版：
我對馬克思主義從深信到懷疑，并不是因于對馬克思主義理論的研究。當初的深信，與中國同齡人一樣，都是從“兩報一刊”上讀來的。走出國門后，第一次讀到韋伯的《馬克思主義的批判》，被嚇了一跳，原來馬克思主義可以批判。于是開始了反思，我的懷疑主要是來自于現實的反思。
1.為什么信奉馬克思主義的國家總是免不了恩將仇報？
共產國際鼎沸時期有幾十個國家，這些國家都是在蘇聯的扶持下建立起來的。“二戰”期間，蘇聯紅軍用幾百萬的生命代價把東歐諸小國從納粹的鐵蹄下解放出來，于是東歐諸小國成為共產國際的小兄弟。可惜好景不長，東歐諸小國不停地抗爭要擺脫蘇共的管制，最后鬧到兵戎相見，蘇共用強大的武力彈壓維持管制。等到蘇聯崩潰，東歐諸小國幾乎一面倒倒向美國為首的北約。這在蘇聯人看來，就是恩將仇報。
同樣的報應也發生在中國人的身上，我們全力支援越共打美帝，等到越共把美帝趕走了，就反目為仇，調轉槍口打中國，用中國人送出去的槍支彈藥打中國人，于是中國人就大罵越南人恩將仇報。
抗美援朝的結局也差不多，若不是中國每年給糧給錢，恐怕早就翻臉了，少給一點，就在邊界放冷槍。
反觀北約的民主陣營以美國為主導，被美國打敗的國家，如德國和日本，反而成為美國最堅定的盟友。
這在中國人看來，德國人和日本人就是認賊作父。一邊是恩將仇報，一邊是認賊作父，這種強烈的反差，說明了什么呢？
2.為什么信奉馬克思主義的政黨內部總是免不了殘酷的斗爭？
凡是信奉馬克思主義的政黨，內部總是斗得你死我活。蘇聯崩潰后，蘇共內斗的秘密資料被陸續公開，在斯大林統治期間，“二戰”留下的中央委員政治委員32/3被處決或清洗。中共的內斗就不用說了。凡是信奉馬克思主義的政覺，無論大小，大到如蘇共，小到如紅色高棉，都免不了殘酷的清洗，每一個覺的歷史，都是一部血腥殘殺的歷史。
反觀世界上奉行民主的政覺，無論是政黨與政覺之間，還是政黨內部，雖說免不了你爭我奪，可幾乎不再有暴力行為。奉行民主主義的政黨，來去自由，分分合合，是再正常不過的行。為什么信奉民主主義的政黨可以擺脫暴力，而信奉馬克思主義的政黨卻擺脫不了血腥的內斗呢？他們對自己的同志尚且如此殘酷，那就更不用說對異黨的人了。
3.為什么信奉馬克思主義的政黨都喜歡養干尸？
凡是信奉馬克思主義的政黨，總是喜歡把自己的領袖制成干尸養起來。自從蘇共老大哥開創了養干尸的先河，養干尸蔚然成風，這個世界相繼多出許多干尸。養干尸，那是5000年前埃及法佬做的事，那是02000多年前秦始皇做的事。那是封建迷信老巫婆做的事。共產黨自稱代表人類罪先進的思想，竟然用最先進的科學技術養干尸。
反觀信奉民主主義的政黨，領導人赤條條來赤條條去，幾乎大多數都是在精力旺盛之年就退出政壇回歸平民身。共產黨領導人，活著做活神，死了還要做死神，活著終生享受特權，死了還要享受特權，每年要納稅人花幾百萬的錢養干尸。到底是誰更符合人類文明的思想？
4.為什么信奉馬克思主義的國家的要筑圍墻？
東德共產黨筑柏林墻，遏止人民逃亡。柏林墻，那是一道有形的圍墻，除了這種有形的圍墻，更嚴酷的是無形的圍墻，阻隔人民與外界接觸，阻隔人民接收外界的信息。所有信奉馬克思主義的國家，都害怕人民知道外界的信息，嚴格封鎖外界的信息。反觀奉行民主主義的國家，人民出入境自由，出版自由，言論自由，新聞自由。無論是執政黨，還是在野黨，任人批，任人罵。
5.為什么信奉馬克思主義的國家不是貧困就是腐敗？
馬克思主義在幾十個國家實踐了一個世紀，得到的結果不是貧窮就是腐敗。凡是信奉馬克思主義的國家，幾乎都變成了世界三流國家；凡是世界一流的國家，都不是信奉馬克思主義的國家。馬克思主義誕生于歐洲，馬克思主義蔓延到東歐，東歐諸小國變成一窮二白的國家；西歐諸小國遏止了馬克思主義的蔓延，西歐洲諸小國齊齊成為世界一流的國家。最突出的對比就是東德與西德，北朝鮮與南朝鮮，一樣的國土，一樣的民族，冰火兩重天。
6.為什么信奉馬克思主義的國家越來越少了？
共產國際鼎盛時期，有幾十個國家信奉馬克思主義，蘇共崩潰，引發骨牌效應，東歐諸小國紛紛放棄馬克思主義。重拾民主政治。到了今天，真正信奉馬克思主義的國家只余下幾個了。余下的幾個國家，朝鮮三代世襲，古巴交給弟弟接掌，越南掛羊頭賣狗肉。
其實，誰都知道這是必然的趨勢，就憑前面幾點疑間，就注定了馬克思主義被拋棄的命運。
馬克思主義的真假已經不再重要。我對馬克思主義的懷疑，全都是來自于其社會實踐的反思，而不是來自對馬克思主義理論的研究。事實上歷史發展到今天，真正的馬克思主義到底是什么樣已經不再重要。
馬克思主義經過一個世紀的社會實踐，歷史與現實已經給出十分明確的答案。人類為實踐馬克思主義付出了慘重的代價，得到的結果都是差強人意，凡是被馬克思主義長期實踐的國家，最終都不得不從頭來過。
這是許多馬克思主義先行者們意想不到的事。
實踐是檢驗真理的唯一標準，這句話講的有點絕對，但總體上還是符合（合符）事物發展的普遍性。
如果一種思想剛剛創立，確實需要從邏輯上加以論證，而經過一個世紀的實踐，再回過頭來論證邏輯，那只有學術研究的意義，而沒有多少現實的意義了。 （2025、1、8--25）
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