群眾路線的認(rèn)識(shí)論意義

　　哲學(xué)家在討論認(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)，主要是從個(gè)人出發(fā)的，但是，宏觀地歷史地看這個(gè)問(wèn)題，人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，并不是孤立的個(gè)人的認(rèn)識(shí)的結(jié)果，而是人類的集體的共同的認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

　　如果這樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題不錯(cuò)的話，哲學(xué)家就應(yīng)該尊重人類認(rèn)識(shí)的這一規(guī)律，把這一規(guī)律轉(zhuǎn)化為探討認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的方法，以求能夠更為深入更為科學(xué)地探討和解釋認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，從而有助于人們把認(rèn)識(shí)論變成人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)思想方法、科學(xué)認(rèn)識(shí)工具。

　　正是基于這個(gè)想法，我想提出群眾路線的認(rèn)識(shí)論意義這個(gè)問(wèn)題。在我看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題大有可以探討的地方，大有文章可做。

　　群眾路線是毛主席的一大發(fā)明，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過(guò)程中堅(jiān)持運(yùn)用的一條工作路線。可以說(shuō)，群眾路線是我們黨的政治路線、組織路線的重要內(nèi)容。但是，不知同志們有沒(méi)有想到，這條群眾路線，也是一條馬克思主義的唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。這里的唯物主義，主要就體現(xiàn)在群眾二字上，把人們的認(rèn)識(shí)和群眾二字統(tǒng)一了起來(lái)。群眾路線之所以能夠在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命中發(fā)揮那樣巨大的作用，成為保證中國(guó)革命走向不斷勝利的法寶，一個(gè)最基本最重要的原因就在于，群眾路線所謂體現(xiàn)的思想路線，是完全科學(xué)的唯物的認(rèn)識(shí)論路線。

　　哲學(xué)家們應(yīng)該很好地闡發(fā)這個(gè)道理。我這里只能提出幾點(diǎn)或許可以起到穿針引線作用的簡(jiǎn)單想法。

　　一、認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而實(shí)踐，歸根結(jié)底，總是群眾的實(shí)踐，而不是孤立的個(gè)人的實(shí)踐。這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)告訴我們，人們的認(rèn)識(shí)，從來(lái)就不是孤立的個(gè)人的認(rèn)識(shí)，而是在群眾的實(shí)踐或活動(dòng)中，由群眾共同獲得的群眾的認(rèn)識(shí)。

　　二、這并不否認(rèn)個(gè)人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用。群眾本身就是由一個(gè)個(gè)個(gè)人組成的。這里最重要最關(guān)鍵的問(wèn)題在于，不能把個(gè)人和群眾割裂開(kāi)來(lái)，把個(gè)人看成是孤立的單純的個(gè)人。人類社會(huì)是人類群體的互相緊密聯(lián)系的社會(huì)，而不是孤立的個(gè)人的社會(huì)。人類社會(huì)的歷史充分驗(yàn)證了這一點(diǎn)。任何孤立的個(gè)人離開(kāi)社會(huì)都是不可能存在的。

　　正是人類社會(huì)的這一基本特點(diǎn)決定了，任何個(gè)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，總是和群眾的實(shí)踐活動(dòng)相統(tǒng)一的。這并不否定個(gè)人在人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用和地位，恰恰相反，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)正是通過(guò)每個(gè)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)而完成的，只是這種個(gè)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，和群眾的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是完全不可分割地統(tǒng)一在一起的。

　　三、我們中國(guó)人是非常懂得這個(gè)道理的，所謂“集思廣益”，所謂“三個(gè)臭皮匠，底上一個(gè)諸葛亮”等等很多的說(shuō)法，實(shí)際都是講的群眾才是正確認(rèn)識(shí)的可靠來(lái)源和可靠基礎(chǔ)，是非常唯物主義的觀點(diǎn)。毛主席把這個(gè)真理做了充分地發(fā)揮，為我們黨制定了群眾路線。毛主席留下了許多關(guān)于這個(gè)道理的名言，大家都記誦在心，這里就不必重復(fù)了。

　　四、人們認(rèn)識(shí)世界的目的，全在于改造世界。所謂“物質(zhì)變精神”，最后還要落實(shí)到“精神變物質(zhì)”。從這個(gè)角度看問(wèn)題，群眾路線的認(rèn)識(shí)論意義，就不僅僅表現(xiàn)在正確的認(rèn)識(shí)是來(lái)源于群眾的，更重要的是，還表現(xiàn)在，正確的認(rèn)識(shí)必須被群眾所掌握，才能具有改造世界的認(rèn)識(shí)論意義，實(shí)現(xiàn)“精神變物質(zhì)”。毛主席說(shuō)的，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是非常準(zhǔn)確非常生動(dòng)的馬克思主義的群眾路線的認(rèn)識(shí)論路線。

　　五、群眾路線是馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐路線。群眾路線的偉大的認(rèn)識(shí)論意義在于，它不是僅僅局限于從理論上說(shuō)明馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的道理，而是把馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論變成了人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中的行之有效的認(rèn)識(shí)方法、實(shí)踐方法。這就實(shí)現(xiàn)了毛主席強(qiáng)調(diào)的，“要把哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變成勞動(dòng)人民手中的尖銳的武器。”

　　六、正是從認(rèn)識(shí)論（哲學(xué)）意義上看問(wèn)題，群眾路線就是馬克思主義的辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論路線，是最好的把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證統(tǒng)一起來(lái)、從而能夠在人們的活生生的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中真正發(fā)揮作用的認(rèn)識(shí)論路線。

　　七、也正是從認(rèn)識(shí)論意義上看問(wèn)題，我們不能不承認(rèn)，這是毛主席對(duì)發(fā)展馬克思主義哲學(xué)所作出的又一個(gè)偉大貢獻(xiàn)。

　　2022年5月23日

　　6月8日補(bǔ)完

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)