小資產階級的思想改造用比較哲學的說法就是替換意識形態，資產階級意識形態不光在革命中要改造無產階級意識形態。在社會主義中也要持續的改造人的意識形態，直到無產階級意識形態源源不斷且穩定的被再生產。
小資產階級的脫產性或小生產性決定了小資產階級思想的落后性，生活在資本主義社會，每個人都難免沾染小資產階級的習氣和思想，作為馬列毛主義者，想要改造自己身上的小資產階級思想，就必須要清楚地認識到小資產階級錯誤思想的各種具體表現形式，這樣才能對癥下藥，引以為戒，從而自覺地把自己鍛煉成真正的革命戰士。
（二）小資產階級思想錯誤的種類
1.個人主義和自由主義
小資產階級思想由于其自身的勞動的小生產性，從而導致其階級屬性不可避免地導向個人主義。而個人主義又是和自由主義密切相關的。一切始終以個人利益出發，從個人角度出發，忽略集體的視角。所以小資產階級的思想缺少集體觀念，缺少群體意識，由此生發出的就是散漫性和保守性。
小資產階級十分重視自身的個人生活，強調個人感，把自身的名譽，利益，地位放在首位，處理矛盾首先從個人的視角審視問題，隨時隨地為自己打著小算盤，如果沒得出可以惠己的結論，他們始終都不會輕舉妄動，他們中的很少人在實際工作上是為群眾，無產階級的整體利益出發的，
個人主義者的工作出發點始終是自身有無前途。有無興趣。他們喜歡爭風頭，優先自己的個人才能而忽略群體性，強調個人光彩。他們對于他人的看法也是具有強烈主觀性的，他們通常會以人情來作為工作的基礎，在具體表現上，他們常常口頭上說著講義氣，展現個人性格，喜歡搞獨立王國，經常鬧脾氣。
小資產階級的情緒問題也是十分嚴重的，從他們視角出發，聰慧討論一些細枝末節的問題，比如待遇，工作地點等，因為他們的視角里只看得見個人或者說核心是從個人角度出發的，他們認為人是自由的最高表現，個人的自由要遠高于集體的自由。他們不明白自由人的聯合的含義，只要自由人，不要聯合，這是徹頭徹尾的錯誤。
小資產階級的情緒感在工作領域表現地十分突出，他們的情緒經常波動，興趣高昂時，甚至主動請纓，自覺加班，毫無怨言。心情低落時，揚長而去，毫無理由，忽略組織工作。讓情緒左右工作態度。夸大個人本領，經常嘴邊掛著“此處不留爺，自有留爺處。”這樣的話。沒有理解到失去無產階級勞動群眾的力量做基礎，個人的本領就會完全發揮不出來這樣的道理。
2.個人英雄主義
個人英雄主義是小資產階級思想的一個突出表現，西方的超級英雄電影大肆宣傳的一個個造神神話總是會讓他們顱內高潮。一般的小資產階級沒有脫離勞動（學生除外），所以他們并不是十分輕視勞動，鄙視勞動人民，甚至他們對于被殘酷剝削的工農大眾又著同情。（脫產者，部分學生群體對于勞動群眾是十分鄙視的，認為他們天生低賤，是生來的“畜生“，他們的苦難是因為他們的血統低賤，這部分人的思想混雜了資產階級思想和小資產階級思想，這里先不展開討論。）但是，小資產階級對于勞動群眾的力量和歷史與社會的發展存在著認識上的巨大不足。他們以路見不平，拔刀相助的態度幫助勞動人民，總想著包辦工作，認識事物不清晰，總是說再觀望，再觀望，他們以一種耶穌救世的態度去”拯救世界“。這種思想在小資產階級中十分廣泛，他們認為工農大眾的力量是不如他們的，工農群眾只是歷史的看客，是舞臺下的觀眾，而他們是登臺表演的戲角，他們要演繹好角色的光彩。總之他們總是想要行俠仗義，取得勝利就占據功勞，說這是他們賜予工農群眾的”勝利果實“，他們對待革命不是號召工農大眾站起來，發揮他們自己的力量（歷史上最強勁的一支力量）讓他們自己解放自己，而是把自己描繪成救世主去拯救世人。這種思想就是個人英雄主義。
舉一個很明顯的例子：紐約的和平是復仇者聯盟換來的，紐約人民只是看客。哥譚的平靜是蝙蝠俠一個人的努力，哥譚的人民只是過眼云煙。我們必須認識到，一切個人英雄主義都是外強中干，金絮在外敗絮其中，他們的理論是不堪一擊的。小資產階級的個人英雄主義導致他們在社會的森林里成為處于“獨立“的狀態，思想上閉門造車，實踐上脫離群眾。如此這般，怎么可能實現革命活動呢？歷史上任何的革命都不是救世主領導的，杰出的領袖都是從人民中走來，從群眾中來到群眾中去的，密切聯系群眾的，信任群眾，未群眾做事，這才是英雄，英雄不是自封的，或者是少數人加冕的，而是群眾自發擁戴的。
個人英雄主義是經不起歷史的考驗的，沒有秦國農民的努力，秦始皇就無法進行地主階級革命，從而推翻奴隸制;沒有法國群眾的簇擁，就沒有法國大革命去斬掉路易十六的頭顱，沒有無產階級的領導和廣大的工農群眾的支持，東大就無法建立。個人英雄主義是受不起挫折的，我們的革命之路是十分艱巨且困難的，難道我們一遇到挫折就要灰心沮喪，學古人逃避，隱居山林嗎？這樣的態度如何實現革命活動呢？革命不是請客吃飯,不是做文章,不是繪畫繡花,不能那樣雅致,那樣從容不迫,文質彬彬,那樣溫良恭讓.革命是暴動,是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”如果我們沒有革命的態度如何實現革命的行為？
集體的英雄主義，革命的英雄主義是完全不在乎個人得失的，我們可以忽略個人的一切，只要我們的行為是始終為了無產階級的整體利益而斗爭的，我們為了群眾的利益，為了真理，可以上刀山，下火海，集體的英雄會堅持到底，并且我們永遠是樂觀和自信的，因為我們有著理論的武器，我們看到了歷史的未來，我們有著群眾的支持，我們始終明白，革命成功了，我們個人也在革命的勝利中勝利了。
3.改良主義
改良主義是資本主義社會的縫補匠，他們總是在資本主義社中縫縫補補，幫助資產階級填補著漏洞。他們企圖在舊的社會經濟基礎上，舊的社會制度，舊的生產關系上做一點一滴的改良。伯恩斯坦、杜林等人就是這樣的改良主義，他們不主張直接推翻現有的社會制度，破舊立新，而是只會做一些縫補工作，無法撼動社會的基石，無法改變生產關系。無論他們的主觀上是如何思考的，客觀上，他們一定會幫助反動統治階級坐穩江山，用改良的名義去麻痹人民，企圖消除群眾的不滿和反抗。從這個角度看，改良主義的危害是巨大的，是極端反動的。
小資產階級的思想中，“改良主義“的成分是濃厚的，由于他們的原生家庭和社會環境，是他們有了這種思維，他們其中的部分憧憬著西方的物質文明，高福利國家。
當然我們要認識到，又一部分的改良主義也是想要改造社會的，只是他們沒有找對方法，在客觀上反而促進和主張了反動派的勢力。
在階級社會中，一切人類相關的事物都被打上了階級的烙印，這一點是無論如何都無法消磨的，人性只有一點，就是社會性，而社會性在階級社會中有分裂出階級性，這個階級性就是階級社會中的最根本的矛盾。
4.“超階級“思想
小資產階級總是想要從資產階級無產階級直接對立的社會中把自身剝離出來，他們自稱中立，無黨無派，超然物外。這種就是超階級思想，這種思想并不是小資產階級獨有的，還是資產階級所提倡。小資產階級在這個問題上面收到了資產階級的巨大影響，資產階級總是把自己所有的生產資料說成是屬于全民的，他們把政府所有，官僚資產階級所有說成公有制，把國有說成公有，這是及其惡毒的謊言，許多群眾都被這種謊言給欺騙了。
在資產階級的騙局中，小資產階級和無產階級群眾深受其害。資產階級為了模糊階級界限和階級斗爭意識，說階級是不存在的，只有階層的劃分，就是分工的區別而不是階級的區別。統治階級就沿用了這一話語，他們說資產階級的是國家的，國家的就是全民的，他們總是給廣大被壓迫群眾創造著無數個幻想，讓他們在幻想中吸毒，麻痹自身。
列寧說過：“在資產階級社會里的無黨性，只是一種對于滿足了的政黨，對于掌握了政權的黨，對于剝削者的從屬性的一種虛偽了掩蓋了被動的表現。”“無黨性是資產階級的觀念，黨性是社會主義者的觀念。”斯大林也說：“模糊階級的對立，抑制階級斗爭……這些都是無黨性。”
“超階級”、“無黨性”的本質就是如此。一般小資產階級在階級斗爭的劇烈時代中，害怕卷入斗爭的漩渦，加上他們又好面子、好虛榮，所以“無黨無派”、“君子群而不黨”的說法，他們一套就上。而且以為這是正確的思想，他們受了反動統治階級的愚弄而不自覺。當然，并不是所有的小資產階級都是這樣，在前三十年東大的革命斗爭中，大批進步的小資產階級知識分子，他們戳穿了“超階級”的虛偽說法，毅然參加了無產階級的革命隊伍，勇敢地堅決地進行了斗爭。
毛主席說過，從古至今世界上的知識共有兩門，一門叫做生產斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。在階級社會中，人是脫離不了階級性而赤裸存在的。人的階級性，就是階級社會中人的社會本性、社會本質。
在階級社會中，一切人類相關的事物都被打上了階級的烙印，這一點是無論如何都無法消磨的，人性只有一點，就是社會性，而社會性在階級社會中有分裂出階級性，這個階級性就是階級社會中的最根本的矛盾。
5.“知識分子“優越性
小資產階級的知識分子十分喜歡炫耀自己的知識分子的優越性，認為自己有著工農大眾沒有的教育資源，掌握著知識，就高人一等了！教育曾經教導我們說：“我們曉得有許多知識分子，他們自以為很有知識，大擺其‘知識架子’，而不知道這種‘架子’是不好的，是有害的，是阻礙他們前進的。他們應該知道一個真理：就是所謂知識分子，其實是最無知的。”“路線不對，知識越多越反動。”
在資本主義社會中，這種思想還在散發著臭氣，很多高學歷的小資產階級知識分子看到那些農民工，那些底層工人，都會覺得他們散發著臭味，他們說著：“可憐之人，必有可恨之處。“說他們這個下場是不努力的緣故。
他們這種高傲自大的態度，瞧不起勞動人民的態度是十分淺薄和短視的，簡直就是一只井底之蛙，不知道天地到底有多大，這種知識分子的架子也導致他們自己給自己上了腳鐐，走不動步子。
“知識架子”是一種包袱，必須丟掉，虛心的向人民學習，才能得到進步。小資產階級的知識分子一般的都是自高自大，目中無人，眼睛長在腦門上，瞧不起勞動人民的，甚至連稻子麥子都分不清楚，就像幾千年前的勞動人民嘲笑孔子一樣，“四體不勤、五谷不分”，這些“四體不勤、五谷不分”的知識分子們卻擺足了“架子”，儼然一副全知全能的樣子，真是叫人笑死。趕快甩掉這種無聊的“知識架子”吧！
6.搖擺性散漫性
小資產階級的工作態度總是存在著巨大問題，他們在工作中時而開心，時而難過，開心的時候就積極工作，難過的時候就灰心喪氣，產生工作情緒，革命意志下降，他們參與革命的出發點是處于自己的家國抱負，而非整體的階級利益。他們的工作總是達到一個指標就停下了，甚至連硬性的基本工作的無法完成，比如讓他們寫一篇文章，他們就會投機取巧，運用ai技術，或者直接搬來別人的文章，自己在“提筆“幾字。當革命需要他們工作的時候，他們就開始劃水，延后，懶惰。以個人生活為主，革命活動似乎只是他們生活的調情，沒有一個無產階級的工作態度。
舉一個新中國的例子：有一位參加工作不久的學生，因為調動工作沒有達到目的，便說是組織上不照顧，不能怪我自己鬧情緒啊，結果在招待所里住了半年。像這種例子不勝枚舉，小資產階級總是搖擺不定，說著，我生活很忙，我抽出時間參與革命，你們還要要求我什么！
而真正的革命者，必須樹立起工人階級思想意識，在他看來，無論任何情緒，任何工作，只要對集體有利，他就堅定地去做，只要對集體有害他就堅決反對，絲毫不考慮個人厲害。也許他們的情緒會喜悅，會低落，他們也會在閑聊中表現出來，但是消極的情緒不會影響他們的工作熱情，這才是一個無產階級的工作態度。
一般小資產階級的忽冷忽熱，忽高忽低的作風，會對一切工作造成，事實上也是個人玩笑的態度，缺乏嚴肅性。如果始終站在小資產階級的立場上去干工作，他就也只可能有“忽冷忽熱”的作風，所以歸根結底，要改正這種作風，只有建立起工人階級的思想才行！
7.無原則地質疑一切
馬克思說：他最鐘意的一句警語就是“對萬事都懷疑。”這可見，“對萬事都懷疑”的態度原本是很好的，正是科學的態度。但必須憑著正確的立場去研究事物的發展，不為事物的表象所迷惑，而去追究事物內在的實質，必須要這樣的“萬事懷疑”的態度，才是值得提倡的。
一般小資產階級可謂是“真切地“落實了”對萬事都懷疑“的態度，但并不是科學的，加以研究的，是毫不假思索的，只要是對于他本人有害，甚至只是有害他個人心情的事情，他們就質疑，反對。只要是不合他們的情緒，他們就說：”這一定是假的！我決不相信！你不要騙人！我雖然沒調查過，但這一定是假的！“
他們處理事情始終帶著有色眼鏡，在解決問題前便奠定了一個基調，先開槍再畫靶。凡是無原則的多懷疑的人，他也一定是一個孤獨的人，他對任何朋友都不信任，當然無法與任何人合作做事，他脫離了群眾，成為一個徘徊的孤獨者。
堅持著真理的人，就是獨立的靈魂，有決斷力的會獨立思考的人，他們不會無原則的去懷疑，他們可以分辨事物的真假，如果分不清，就去研究，一層層地深入研究，一定要有結果才會罷休，這才是革命者的精神，無原則懷疑的習慣是必須克服的。
8.小資產階級家庭觀念
小資產階級的家庭觀念本質上就是個人主義自私自利的表現。他們說：我可以搞定一切，但是我不能不顧家庭，不能放棄愛人和孩子的生活。
這種錯誤的思想是由于他們片斷地看待問題，把自身家庭和整個社會割裂開來，難道他愛的家庭不是社會的一份子嗎？難道你的革命行為不是為全社會服務的嗎？革命者難道真的是拋棄家庭從事革命斗爭事業的嗎？錯了！他們不僅沒有拋棄家庭，他們也有父母，愛人，兄弟，孩子，朋友，但是他們明白，革命勝利才有家庭安寧，所以他們不拘泥于家庭生活，為了家庭為了社會，為了階級的利益毅然走上革命的大道。
加里寧說：“真正共產主義者的個人疾苦都帶有從屬性；例如家庭發生了不幸的事情——實在痛苦的很，但我以為，社會主義并不應因此受到損害，因而這也不能損害工作。顯然，如果你只顧及家庭離異，始終只關心自己的老婆，那你就不能成為真正的共產主義者。但是你若真正積極地工作，積極參加一切建設，那你有時甚至不會注意老婆穿的什么衣服，并會忘記生活上的雞毛蒜皮瑣事。”這段話說得很明白，如果你有決心為革命而奮斗，那么，是不能和家庭問題糾纏不清的。倘若“兒女情長，英雄氣短”式的存在著濃厚的家庭觀念，那么，這樣的革命就是不徹底的。
如果一個人樹立了集體主義的思想，明白個人利益是融合于階級利益的，他們應該為了階級的長遠利益而拋棄短視利益的，這一一切個人主義都會消磨，無意義的煩惱也會消失了。
我們無產階級革命者并不是提倡大家拋棄家庭，恰恰相反，我們必須主張照顧家庭的，只是我們不是無原則地，無目的地照顧家庭，而是把眼光放長遠，讓家庭融入社會，讓家人融入群眾，讓家人加入革命隊伍，不能抱著狹隘的資產階級的私有制家庭觀念，而是要用無產階級的革命家庭觀念去審視一切。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
