在《榮兆梓：社會主義公有制及國家所有制的幾個理論問題》（2025-01-12 09:08:00來源： 昆侖策研究院 作者：榮兆梓）一文中，榮兆梓教授提出了社會主義公有制的概念：認為社會主義公有制指社會主義勞動者共同占有生產(chǎn)資料的所有制關系，它是歷史地形成的社會主義經(jīng)濟制度的核心范疇之一，對于社會主義經(jīng)濟制度的性質具有決定性意義。社會主義生產(chǎn)資料公有制是社會主義生產(chǎn)條件分配的核心內容，作為生產(chǎn)的物質條件的分配，它與生產(chǎn)的人身條件的分配不可分割，只有同時考察兩種生產(chǎn)條件的分配，才能理解二者相結合的特殊方式，進而充分理解社會主義公有制的歷史性質，以及社會主義生產(chǎn)關系的全部內容。
但是，社會主義勞動者共同占有生產(chǎn)資料的所有制關系又是一種什么樣的關系呢？
對此，榮兆梓教授也認識到“對所有制的考察不能停留在人對物的占有關系的表面，而必須深入這種占有關系背后的人與人關系的實質內容；不能停留在法權關系和意志關系的表面，而要深入直接生產(chǎn)過程中生產(chǎn)資料所有者與勞動者之間的關系，以及生產(chǎn)中勞動者相互之間的關系。”
榮兆梓教授進一步分析說：“本人提出在社會主義公有制中勞動者具有雙重人格——既是生產(chǎn)資料共同所有者，又是勞動力個人所有者，認為正是這種生產(chǎn)條件的分配關系，決定了公有制經(jīng)濟內部勞動者整體與個人的利益矛盾，以及個人與個人之間‘等量勞動相交換’的關系。這是一種以勞動為尺度的平等關系，是社會主義條件下協(xié)調勞動者整體利益、局部利益和個人利益矛盾的根本原則。社會主義公有制意味著勞動者在生產(chǎn)資料面前人人平等，因此生產(chǎn)中人與人的關系可以概括為‘平等勞動’，它包括決策平等、分工平等和分配平等（即按勞分配）等。勞動平等是社會主義公有制的本質規(guī)定，是社會主義公有制區(qū)別于共產(chǎn)主義高級階段的歷史特征。從財產(chǎn)權利角度看，這里存在著生產(chǎn)資料公共所有者與勞動力個人所有者之間的排他性占有關系，這種權利與意志的關系仍然是‘資產(chǎn)階級權利’。由于這種占有的排他性存在于公有制經(jīng)濟內部，因此可以稱作公有產(chǎn)權的‘內排他性’。由于這種權利關系的存在，社會主義公有制的生產(chǎn)組織仍然實行科層等級制，自上而下地對勞動標準和消費標準嚴格計算和監(jiān)督；其內部勞動分工遵循‘能力主義’原則，不僅有腦力勞動與體力勞動的區(qū)分，有技術等級的劃分，而且有管理勞動與操作勞動的分野；公有制經(jīng)濟的收入分配實行按勞分配原則。”
社會主義公有制的本質規(guī)定到底是什么？
一，社會主義公有制本質上是勞動所有權的實現(xiàn)形式。
作為生產(chǎn)條件，在生產(chǎn)資料公有制條件下，勞動者的確具有雙重身份，他既是生產(chǎn)資料的公共所有者，又是生產(chǎn)勞動提供者。但是，公有制條件下的勞動者作為生產(chǎn)資料公共所有者，在資產(chǎn)所有方面是人人相同的，沒有差別，在這里，又存在什么排他性的要求呢？
對勞動者而言，生產(chǎn)資料公共所有者的身份的意義，在于它決定了每個人都可以與其它人結合起來，利用公有資產(chǎn)，通過勞動來滿足自己的生活消費需要，而不再需要通過出賣自己的勞動力來換取自己的生活資料。除此以外，難道這生產(chǎn)資料公共所有者的權利還有什么其它排它性的要求？
地球人生下來都可以呼吸空氣，這是每個人都具有的權利，但正因為每個人的權利相同，沒有差別，因而沒有必要規(guī)定一個空氣呼吸權。同樣的道理，在實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制的條件下，勞動者都是同一的生產(chǎn)資料公共所有者，他們都可以與其它勞動者聯(lián)合起來，通過自己勞動來滿足自己的生活需要。因此，在公有制條件下的生產(chǎn)過程中，所謂的資產(chǎn)所有權或產(chǎn)權，已經(jīng)推動失去了意義。
另一方面，由于勞動者作為生產(chǎn)勞動提供者，因為他是以生活消費個體性為基礎的，因而在勞動能力和消費需要方面都存在著差別。如果不能體現(xiàn)這種差別所決定的勞動者勞動投入差別，那就不可能充分發(fā)揮勞動者的勞動潛力。因此，在社會主義公有制條件下，勞動者的權利表現(xiàn)為勞動所有權或勞權。社會主義公有制本質上就是勞動所有權的實現(xiàn)形式。
二，作為社會主義革命的必要環(huán)節(jié)，社會主義公有制包括了破和立兩個方面。
實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，作為社會主義革命的必要環(huán)節(jié)，它包括了消滅剝削、消除兩極分化，確立勞動者的生產(chǎn)主體地位并體現(xiàn)按勞分配要求兩個方面。
在《共產(chǎn)黨宣言》（馬克思恩格斯著，第35、39、40頁）中，馬克思恩格斯反復強調了生產(chǎn)資料公有制的本質特點：“過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個社會服從它們發(fā)財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。無產(chǎn)者只有消滅自己現(xiàn)存的占有方式，從而消滅全部現(xiàn)存的占有方式，才能獲得生產(chǎn)力。無產(chǎn)階級沒有自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切”，“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。”“在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個體，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性”，“而資產(chǎn)階級卻把消滅這種關系說成了消滅個性和自由！它說對了。的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個性和自由”。“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力”。勞動階級要消滅的生產(chǎn)方式：無產(chǎn)者的占有方式，即雇傭勞動者的占有方式；現(xiàn)存的占有方式，即資本生產(chǎn)條件下資產(chǎn)者得盈利、工人拿工資的兩極分化的占有方式；共產(chǎn)主義正是要消滅了這種生產(chǎn)方式；共產(chǎn)主義消滅資本生產(chǎn)方式的同時，當然也消滅資本的獨立性和個性，消滅資產(chǎn)者的個性和自由；當然也需要剝奪資產(chǎn)者利用占有的社會產(chǎn)品奴役他人勞動的權力一一即資產(chǎn)所有權或產(chǎn)權。
在《哥達綱領批判》（馬克思著，《馬克思恩格斯選集》第10-11頁）一書中，馬克思明確地告訴我們：“我們這里所說的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。“內容和形式者改變了，因為在改變了的環(huán)境下，除了自己的勞動，誰都不能提供其它任何東西，另一方面，除了個人的消費資料，沒有任何東西可以成為個人的財產(chǎn)”。“生產(chǎn)者的權利是和他們提供的勞動成比例的；平等就在于以同一尺度一一勞動一一來計量”。生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)，消滅了個性的、獨立的資產(chǎn)者，從而使勞動者成為了生產(chǎn)資料公共所有者，但公有制本身也消除了大家在資產(chǎn)所有方面的差別，因此，現(xiàn)在的勞動者已經(jīng)是一個勞動所有者，而他或他們的利益要求則是由勞動的多少來體現(xiàn)的，即表現(xiàn)為勞動所有權。
由此可見，當共產(chǎn)主義（或科學社會主義）實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制時，人格化的或個體性的資產(chǎn)者消滅了，人們對產(chǎn)權的要求不存在了；勞動者成為了唯一的生產(chǎn)主體，而勞動者的利益要求也表現(xiàn)為勞動所有權的要求。這才是社會主義公有制的本質特點所在。
從這里不難看出，要真正認識社會主義公有制的性質與特征，我們不應該站在財產(chǎn)權利的角度來看問題，而應該站在勞動權利的角度來看問題。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學是財產(chǎn)的政治經(jīng)濟學，而工人階級的政治經(jīng)濟學是勞動的政治經(jīng)濟學（馬克思，《國際工人協(xié)會成立宣言》，《馬克思恩格斯選集》第132-133頁）。
三，社會主義公有制企業(yè)的基本性質與特點。
我們如果把公有制放到從資本主義到社會主義過渡時期這一特定環(huán)境中去，聯(lián)系社會主義本質要求來看，這里的公有制已經(jīng)不是體現(xiàn)產(chǎn)權的形式，而是消滅產(chǎn)權的形式。
生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)消滅了獨立的、人格化的資產(chǎn)所有者。這就使公有制企業(yè)剩下了唯一的、人格化的生產(chǎn)主體－－為企業(yè)提供各種勞動的員工，即勞動所有者。沒有獨立的、人格化的資產(chǎn)所有者，只有獨立的、人格化的勞動所有者，這是公有制企業(yè)最基本的特點，也是公有制企業(yè)最重要的性質。如果我們不是建立產(chǎn)權制度，而是建立以勞動所有者為主體的企業(yè)制度，公有制企業(yè)又怎會有“主體缺位”的問題呢？如果我們不是把目光局限在產(chǎn)權范圍之內，而是站在勞動所有者的立場上從體現(xiàn)勞動所有權的客觀要求出發(fā)，就很容易找到規(guī)范的生產(chǎn)主體－－獨立的、人格化的勞動所有者，又何必要搞什么委托經(jīng)營呢？如果我們在國有企業(yè)也建立“補償消耗的，交夠國家的，留足集體的，余下都是自己的”生產(chǎn)結果分配模式，讓勞動者的收入不僅隨個人的勞動狀態(tài)變化，而且同時隨企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營狀況而自然波動，國有企業(yè)又怎會缺乏健全有效的經(jīng)營機制呢？
總起來說，公有制企業(yè)沒有獨立的、人格化的資產(chǎn)所有者，只有獨立的、人格化的勞動所有者，而具有雙重身份的勞動者的利益要求表現(xiàn)為勞動所有權，而不是資產(chǎn)所有權。這就是公有制企業(yè)的基本性質，是從資產(chǎn)所有權和勞動所有權兩個方面對公有制企業(yè)綜合考察得到的性質。所謂勞動所有權是與產(chǎn)權或資產(chǎn)所有權相對立的一種權利，它的核心內容是與“誰所有誰經(jīng)營”“誰所有誰受益”相對立的“誰勞動誰經(jīng)營”“誰勞動誰受益”，也就是我們通常所說的“勞動者當家作主的權利”和“按勞分配權利”。我們常說社會主義要讓勞動者當家作主，要實現(xiàn)按勞分配。勞動者當家作主是什么權利？難道不就是要體現(xiàn)“誰勞動誰當家”的基本原則嗎？按勞分配分配是什么權利？難道不就是要體現(xiàn)“誰勞動誰受益”的基本原則嗎？從這里我們可以明白：所謂公有制就是勞動所有權的體現(xiàn)，更具體點說就是勞動者當家作主和按勞分配權利的具體體現(xiàn)，是勞動所有權的實現(xiàn)形式。
社會主義公有制是以勞動所有者為主體的生產(chǎn)資料公有制，作為最基本的生產(chǎn)關系，它是滿足勞動所有者的利益要求、是實現(xiàn)勞動所有權的基本形式。因此，簡單地說，社會主義公有制就是實現(xiàn)勞動所有權的基本形式。認識社會主義公有制這一本質特征，不僅可以明確公有制與私有制的一般區(qū)別，同時也可以明確社會主義公有制與其它形式的公有制的本質區(qū)別。
明確社會主義公有制的定義，首先必須了解社會主義公有制和其它公有制的區(qū)別。從人類社會產(chǎn)生以來，各個社會都存在有公有制，這些公有制都不是社會主義公有制。因為這些社會的公有制的主體不是勞動所有者，而且也不體現(xiàn)勞動所有權。
就象談到資本主義企業(yè)就離不開產(chǎn)權一樣，談到公有制企業(yè)，談到社會主義企業(yè)，就不能不談到勞動所有權，因為就象產(chǎn)權是資本主義私有制企業(yè)的基本權利一樣，勞動所有權是公有制企業(yè)或社會主義企業(yè)的基本權利。那么，什么是勞動所有權呢？所謂勞動所有權是勞動所有者的權利，它和資產(chǎn)所有權相對應，包括勞動分配權和勞動管理權兩個方面。勞動所有權在分配上的要求表現(xiàn)為“誰勞動誰所有”，它又既包括體現(xiàn)勞動所有權的企業(yè)生產(chǎn)結果分配模式，也包括按照勞動者投入勞動量的差別分解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營成果兩個方面；勞動所有權在管理的要求表現(xiàn)為“誰勞動誰經(jīng)營”，它包括體現(xiàn)勞動所有權的企業(yè)管理體制（即企業(yè)建立職工大會、職工管理委員會領導下的總經(jīng)理負責制，職工按照個人勞動量在企業(yè)勞動總量中所占比例行使管理權－－即不是一人一票，而是一工一票）。平常我們常說，社會主義企業(yè)要讓勞動者當家作主，要實現(xiàn)按勞分配。這“勞動者當家作主”就是參加企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的勞動者都可以作為主人管理企業(yè)，社會主義要讓勞動者當家作主無非是說社會主義企業(yè)要體現(xiàn)勞動者的勞動管理權；至于按勞分配，無非是要體現(xiàn)“誰勞動誰所有”的分配原則，滿足勞動所有者在分配上的基本要求。社會主義企業(yè)必須體現(xiàn)勞動所有權本來是常識性的東西，只是人們囿于傳統(tǒng)的產(chǎn)權觀念，再加上蘇聯(lián)模式的自然影響，以至不能形成對勞動所有權形成明確的認識。
如果說股份制是資本主義按資分配的典型形式，那么工分制就是社會主義按勞分配的典型形式。股份制是在多個資產(chǎn)者合資經(jīng)營條件下，通過股份形式反映資產(chǎn)者投入資產(chǎn)價值量的差別，從而在管理上和分配上體現(xiàn)資產(chǎn)者多資多利的按資分配方式；而工分制是在多個勞動者合作勞動條件下，通過工分形式反映勞動者投入勞動量的差別，從而在管理上和分配上體現(xiàn)勞動者多勞多得的按勞分配方式。
作為一個政治經(jīng)濟學的研究者，作為一個馬克思主義研究者，作為一個社會主義理論工作者，像《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達綱領批判》這些基本著作應該是必讀的。但為什么我們的理論界卻始終沒有形成作為社會主義生產(chǎn)主體的勞動所有者觀念，沒有形成作為社會主義生產(chǎn)的基本權利要求的勞動所有權觀念?而改革開放以來的國企改革，則完全撇開了勞動者及其利益要求的體現(xiàn)，形成了政府和官員的頂層設計。
離開了廣大勞動者的利益要求及其體現(xiàn)，還有社會主義的存在嗎？
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