[加拿大]艾倫·梅克辛斯·伍德（Ellen Meiksins Wood）著
2008年8月16日
漢文成留侯 譯、薩文科夫Eruiz 校
2008年8月16日，在巴西薩爾瓦多舉行的第19屆世界社會(huì)工作會(huì)議上的主題演講。
我們?cè)谶@里討論的是權(quán)利以及如何在不平等的全球化社會(huì)中保障這些權(quán)利。我想大家都會(huì)同意，人權(quán)的基本含義是指所有人僅因?yàn)樗麄兪侨耍蛻?yīng)享有某些基本的自由和尊嚴(yán)條件，這些條件必須得到他人的尊重，不僅僅是其它個(gè)人，還包括掌權(quán)者和國(guó)家。我相信這一點(diǎn)在座的每個(gè)人都能接受。
我也很確定，在這樣的聽(tīng)眾面前，對(duì)于某些基本的自由和尊嚴(yán)條件，包括不可減少的公民自由和政治權(quán)利，如言論自由、思想自由、集會(huì)自由、法律程序正當(dāng)權(quán)、投票權(quán)等，大家會(huì)有廣泛甚至普遍的共識(shí)。
但是在21世紀(jì)，關(guān)于權(quán)利的討論才剛剛開(kāi)始。許多人關(guān)注的問(wèn)題是，人權(quán)是否不僅僅從公民和政治權(quán)利開(kāi)始，也以這些權(quán)利為終結(jié)。例如，60年前制定的《世界人權(quán)宣言》談到了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利，這方面的激烈辯論至今仍在進(jìn)行。
一些人，尤其是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家特別是美國(guó)，聲稱(chēng)沒(méi)有所謂的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利，這并不令人驚訝。對(duì)于致力于新自由主義全球化的政府來(lái)說(shuō)，反對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利的理念并不是什么秘密。即便是那些相信應(yīng)為每個(gè)人保證某些基本的物質(zhì)和社會(huì)條件的人，也不愿將這些稱(chēng)為權(quán)利。他們認(rèn)為這些只是愿望——因?yàn)樗鼈冞^(guò)于依賴可用資源，無(wú)法像公民和政治權(quán)利那樣由法院強(qiáng)制執(zhí)行。
我可以花時(shí)間在這里反駁那些不接受擴(kuò)展權(quán)利概念的人，那些認(rèn)為權(quán)利本質(zhì)上是公民和政治權(quán)利而非經(jīng)濟(jì)、社會(huì)或文化權(quán)利的人。我可以說(shuō)，社會(huì)權(quán)利并不比公民和政治權(quán)利更具愿望性，即便它們需要更多資源。你只需看看那些人們?nèi)栽跒檎魏凸駲?quán)利而奮斗的國(guó)家，那些權(quán)利在這些地方仍然是遙遠(yuǎn)的愿望。或者我可以論證，公民和政治權(quán)利的完全實(shí)現(xiàn)最終依賴于某些基本的物質(zhì)和社會(huì)條件。
但我想提出不同的觀點(diǎn)。我想探討我們?cè)趨^(qū)分各種權(quán)利時(shí)是如何劃分的，并建議我們劃分的這些清晰界限可能掩蓋了一些重要的現(xiàn)實(shí)。
即使是那些主張擴(kuò)展權(quán)利范疇的人，也往往將經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利視為應(yīng)加入現(xiàn)有的公民和政治權(quán)利清單的獨(dú)立類(lèi)別。他們經(jīng)常談?wù)撊藱?quán)實(shí)現(xiàn)的進(jìn)步：某些公民自由首先在近代早期的歐洲確立；然后是選舉權(quán)的進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)普遍的成人選舉權(quán)；自廣泛的政治權(quán)利確立以來(lái)，特別是工人階級(jí)獲得選舉權(quán)以來(lái)，我們一直在為以前未被認(rèn)可的新的權(quán)利而奮斗，這些權(quán)利我們稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利。
這種看待權(quán)利的方式確實(shí)有很多道理。認(rèn)為權(quán)利的歷史是從政治權(quán)利向經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利擴(kuò)展，并通過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)帶來(lái)的，這種看法是合理的，而且這種斗爭(zhēng)還遠(yuǎn)未結(jié)束。但以這種方式看待權(quán)利也掩蓋了一些非常重要的事情。
事實(shí)上，我們同樣可以說(shuō)，權(quán)利的歷史是一種政治權(quán)利的收縮，而不是擴(kuò)展——不是從一種權(quán)利擴(kuò)展到另一種權(quán)利，而是政治權(quán)利的收縮，將社會(huì)和經(jīng)濟(jì)排除在外。政治權(quán)利確實(shí)在某種意義上擴(kuò)展了，因?yàn)樗鼈冏兊酶悠毡椤Ｔ絹?lái)越多的人獲得了投票權(quán)。但同時(shí)，政治權(quán)利也在收縮，因?yàn)樗鼈儸F(xiàn)在排除了生活的許多方面。
曾幾何時(shí)，較少的人擁有政治權(quán)利，但他們所擁有的權(quán)利同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)力。今天這種情況不再成立。擁有政治權(quán)利的人可能沒(méi)有任何社會(huì)或經(jīng)濟(jì)權(quán)力；這也是我們不得不發(fā)明新型經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利的一個(gè)原因。
我將給出解釋和結(jié)論：我們今天生活在一個(gè)資本主義世界中，資本主義完全改變了政治權(quán)利的意義及其與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利的關(guān)系。資本主義中政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力之間的獨(dú)特關(guān)系與這種制度出現(xiàn)之前存在的任何關(guān)系根本不同。資本主義創(chuàng)造了一個(gè)擁有自身規(guī)則和權(quán)力形式的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；政治權(quán)利已經(jīng)失去了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)內(nèi)容。
同時(shí)，這個(gè)制度產(chǎn)生了全新的社會(huì)問(wèn)題。實(shí)際上，我認(rèn)為你可以說(shuō)，獨(dú)立的社會(huì)問(wèn)題領(lǐng)域的概念特有于資本主義。19世紀(jì)所謂的“社會(huì)問(wèn)題”這個(gè)概念，非常具體地與資本主義的發(fā)展有關(guān)，與其無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)階級(jí)有關(guān)。而正是在資本主義的條件下，我們不得不開(kāi)始思考社會(huì)權(quán)利、社會(huì)正義、社會(huì)公民身份、社會(huì)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然還有社會(huì)工作。
換句話說(shuō)，正當(dāng)政治權(quán)利失去社會(huì)內(nèi)容時(shí)，卻出現(xiàn)了一系列全新的社會(huì)問(wèn)題，而當(dāng)今時(shí)代的一大爭(zhēng)論就是國(guó)家的政治權(quán)力應(yīng)如何，甚至是否應(yīng)介入解決這些問(wèn)題。
資本主義是自然秩序嗎？
如今關(guān)于權(quán)利的整個(gè)辯論都視資本主義條件為理所當(dāng)然，仿佛它們是不可避免的自然秩序，無(wú)論我們是否喜歡它。但是，一旦我們認(rèn)識(shí)到資本主義的獨(dú)特性，它作為歷史中特定時(shí)期的特殊性，有一個(gè)開(kāi)始，理論上也有一個(gè)結(jié)束，一旦我們開(kāi)始考慮它非常特殊的后果，整個(gè)權(quán)利的問(wèn)題看起來(lái)會(huì)非常不同。
在資本主義制度下，基本的商品和服務(wù)是為市場(chǎng)生產(chǎn)并從市場(chǎng)獲得的。但最重要的是，這是一種主要經(jīng)濟(jì)行為者——工人和雇主——依賴市場(chǎng)的制度。市場(chǎng)依賴性是該系統(tǒng)的本質(zhì)。這種獨(dú)特的物質(zhì)生活組織方式歷史相對(duì)較短。其它社會(huì)也有市場(chǎng)，但只有在資本主義中，對(duì)市場(chǎng)的依賴成為生活的基本條件。這意味著廣泛的人類(lèi)活動(dòng)受到市場(chǎng)的支配，并且受到其需求的決定，這在以前從未有過(guò)。
在成熟的資本主義中，提供商品和服務(wù)的工人依賴市場(chǎng)，因?yàn)樗麄兺ǔＭㄟ^(guò)出售勞動(dòng)力來(lái)謀生。換句話說(shuō)，勞動(dòng)力已經(jīng)成為一種商品。資本家依賴市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力和資本貨物，并銷(xiāo)售工人生產(chǎn)的產(chǎn)品。
但這里的情況更加復(fù)雜。工人得到報(bào)酬。看起來(lái)這與被地主剝削的農(nóng)民正好相反，農(nóng)民向地主支付某種租金。但資本主義中的工人真的得到了他們所做的所有工作的報(bào)酬嗎？他們實(shí)際上是為什么得到報(bào)酬的呢？他們得到的是在一定時(shí)間內(nèi)的勞動(dòng)力報(bào)酬，而不是在那段時(shí)間內(nèi)實(shí)際生產(chǎn)的東西。工人生產(chǎn)的任何東西都?xì)w資本家所有，資本家占有工人的報(bào)酬與其產(chǎn)品或服務(wù)在市場(chǎng)上獲得的價(jià)值之間的差額。
因此，資本家以利潤(rùn)的形式占有工人生產(chǎn)的剩余價(jià)值，就像地主以租金的形式占有農(nóng)民的剩余價(jià)值一樣，這不僅是卡爾·馬克思所稱(chēng)為的剝削。即便是自由主義的奠基人之一，約翰·斯圖爾特·密爾，也持同樣觀點(diǎn)。然而，資本主義意味著一種非常特定的從工人那里提取剩余價(jià)值的方式——不是通過(guò)直接的強(qiáng)制力量，而是通過(guò)市場(chǎng)。
稍后我會(huì)回到這對(duì)我們主題的意義，以及政治權(quán)利與經(jīng)濟(jì)權(quán)利的關(guān)系。但首先我要提出一些關(guān)于資本主義的其它觀點(diǎn)。資本家只有在成功將其商品和服務(wù)賣(mài)到市場(chǎng)上，并以高于生產(chǎn)成本的價(jià)格出售時(shí)才能獲利，這意味著利潤(rùn)是不確定的。
資本家必須與同一市場(chǎng)中的其它資本家競(jìng)爭(zhēng)。事實(shí)上，競(jìng)爭(zhēng)是資本主義的驅(qū)動(dòng)力——即使資本家經(jīng)常盡力避免它，例如通過(guò)壟斷。但在任何特定市場(chǎng)中，決定價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)成功的社會(huì)條件是超出個(gè)別資本家控制的。
由于他們的利潤(rùn)依賴于有利的成本/價(jià)格比，資本家的顯而易見(jiàn)的策略是降低自己的成本。這主要意味著不斷壓低勞動(dòng)力成本。這需要對(duì)工資的持續(xù)壓力，而工人必須不斷抵抗這種壓力。這也需要不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。這意味著找到組織和技術(shù)手段，在固定時(shí)間內(nèi)以最低的成本從工人那里提取盡可能多的剩余價(jià)值。
要使這一過(guò)程持續(xù)進(jìn)行，需要定期投資，即剩余價(jià)值的再投資。投資需要持續(xù)的資本積累。因此，需要不斷地最大化利潤(rùn)。重點(diǎn)是，無(wú)論資本家個(gè)人的需求和愿望如何，這一需求都強(qiáng)加給他們。即便是最謙虛和具有社會(huì)責(zé)任感的資本家，也要承受這些壓力，并被迫通過(guò)最大化利潤(rùn)來(lái)積累資本，僅僅為了維持業(yè)務(wù)。
我們可以盡可能多地談?wù)撈髽I(yè)社會(huì)責(zé)任。但資本主義本身對(duì)此有嚴(yán)格的限制。采用最大化策略的需求是該系統(tǒng)的基本特征，而不僅僅是責(zé)任或貪婪的問(wèn)題——盡管基于市場(chǎng)原則的系統(tǒng)不可避免地會(huì)強(qiáng)調(diào)財(cái)富，并鼓勵(lì)貪婪文化。
不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的需求使得資本主義極具活力。它不斷推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但使其如此活躍的同樣的市場(chǎng)壓力也有矛盾的效果。資本主義易于出現(xiàn)不斷的波動(dòng)，不僅是短期的“商業(yè)周期”，還包括不斷的過(guò)剩生產(chǎn)能力和過(guò)剩生產(chǎn)危機(jī)，以及長(zhǎng)期的低迷和停滯趨勢(shì)。
這里不是探討資本主義危機(jī)復(fù)雜問(wèn)題的地方。我想強(qiáng)調(diào)的是一些對(duì)我們的討論至關(guān)重要的資本主義中根深蒂固的問(wèn)題。盡管具有活力，資本主義并不是一種高效的供應(yīng)基本人類(lèi)需求的方式。資本主義在生產(chǎn)資本方面可能高效，確實(shí)，資本主義創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)和技術(shù)進(jìn)步。但在資本主義創(chuàng)造的生產(chǎn)能力與它實(shí)際提供的東西之間存在巨大差距。
生產(chǎn)的決定因素不是需求，而是利潤(rùn)最大化。例如，每個(gè)人都需要體面的住房，但為每個(gè)人提供良好且負(fù)擔(dān)得起的住房對(duì)私人資本來(lái)說(shuō)并不盈利。盡管對(duì)這種住房的需求巨大，但這并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的“有效需求”，即背后有真正貨幣支持的需求。如果資本投入到住房中，最有可能的是為有錢(qián)人建造高成本的房子。這就是資本主義的全部要點(diǎn)。
在生產(chǎn)偏向利潤(rùn)最大化的情況下，一個(gè)社會(huì)可能擁有巨大的生產(chǎn)能力。它可以有足夠的資源來(lái)高標(biāo)準(zhǔn)地養(yǎng)活、穿衣和容納其整個(gè)人口。但同時(shí)，這個(gè)社會(huì)仍可能存在大量的貧困、無(wú)家可歸和醫(yī)療不足的情況。只要看看美國(guó)就知道了，那里是發(fā)達(dá)國(guó)家中貧困率最高的國(guó)家之一，數(shù)千萬(wàn)人無(wú)法負(fù)擔(dān)醫(yī)療。對(duì)于一個(gè)擁有如此巨大財(cái)富和生產(chǎn)能力的社會(huì)，這種情況有什么借口呢？
資本主義在另一個(gè)意義上也是低效的。由于它強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)最大化和資本積累，必然是一個(gè)浪費(fèi)和破壞性的生產(chǎn)系統(tǒng)。它消耗大量資源，并且根據(jù)利潤(rùn)的短期需求而不是可持續(xù)環(huán)境的長(zhǎng)期需要來(lái)行動(dòng)。
所有成為市場(chǎng)商品的生活方面都超出了民主問(wèn)責(zé)制的范圍。它們不是回應(yīng)人民的意愿，而是回應(yīng)市場(chǎng)和利潤(rùn)的需求。這對(duì)政治權(quán)利的意義有巨大的影響。
全球化的意義
那全球資本主義呢？重要的是要記住，我們?nèi)栽谡務(wù)撡Y本主義，而不是根據(jù)不同規(guī)則運(yùn)作的其它系統(tǒng)。當(dāng)我們談?wù)撊蚧瘯r(shí)，至少在其現(xiàn)有形式下，我們指的是越來(lái)越多的世界被吸引到資本主義市場(chǎng)機(jī)制中。
這并不意味著所有經(jīng)濟(jì)體都是發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)體，或者甚至處于資本主義發(fā)展的過(guò)程中。它僅僅意味著來(lái)自發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的市場(chǎng)需求以某種方式被強(qiáng)加到了世界各地。畢竟，資本主義全球化的主要目標(biāo)不是促進(jìn)發(fā)展，而是為了發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中的資本最大化利潤(rùn)。
如果我們談?wù)摰氖鞘袌?chǎng)需求的全球化，那么所有資本主義的問(wèn)題，所有由市場(chǎng)需求引起的問(wèn)題，必然被“全球化”所加劇。可能確實(shí)有總體貧困人口比例的減少，但這遠(yuǎn)不是全部事實(shí)。即使在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，全球化的主要受益者也是收入最高的20%的人群；而像撒哈拉以南非洲這樣的地區(qū)則完全被邊緣化和貧困化。
貧富差距在各地都在擴(kuò)大，不僅僅是南北之間，而且在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部也是如此。而在這一過(guò)程中，生態(tài)惡化的速度也在以驚人的速度加快。這不僅僅是因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)全球經(jīng)濟(jì)中。關(guān)鍵是全球資本主義之所以這樣做，不僅僅是因?yàn)樗侨蛐缘模紫仁且驗(yàn)樗琴Y本主義的，并且無(wú)論是地方性的還是全球性的，資本主義都是由市場(chǎng)需求驅(qū)動(dòng)的。
我要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)基本點(diǎn)，這對(duì)政治權(quán)利及其與經(jīng)濟(jì)權(quán)力和社會(huì)權(quán)利的關(guān)系有根本影響。第一個(gè)與階級(jí)關(guān)系有關(guān)，即那些勞動(dòng)者和那些攫取他人勞動(dòng)成果的人。資本主義是獨(dú)特的，因?yàn)椴幌褚郧暗娜魏蜗到y(tǒng)，資本家不需要直接的強(qiáng)制力量來(lái)獲得工人的勞動(dòng)。
工人并不在法律上依賴于資本家。他們不是奴隸或農(nóng)奴。他們不是處于債務(wù)束縛或農(nóng)奴制條件下。他們被迫為資本工作，不是因?yàn)槭艿劫Y本家優(yōu)越力量的脅迫，而是因?yàn)樗麄冃枰ㄟ^(guò)出售勞動(dòng)力來(lái)獲取工資，以便獲得生存手段。這意味著經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政治權(quán)力以一種全新的方式分離了。
我并不是說(shuō)資本主義市場(chǎng)可以在沒(méi)有國(guó)家支持的情況下存在。實(shí)際上，資本主義在某些方面比任何其它系統(tǒng)更需要國(guó)家的干預(yù)，以維持社會(huì)秩序和積累條件。但資本的經(jīng)濟(jì)權(quán)力在兩個(gè)方面與政治權(quán)力分離：資本家對(duì)工人的權(quán)力不依賴于對(duì)政治或法律權(quán)利的特權(quán)訪問(wèn)，而工人擁有政治和法律權(quán)利并不能使他們擺脫經(jīng)濟(jì)剝削。
第二個(gè)重要點(diǎn)是資本主義系統(tǒng)受某些不可避免的強(qiáng)制性驅(qū)動(dòng)，某些經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、利潤(rùn)最大化、不斷積累和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的需求。這些真的是強(qiáng)制性的，不只是貪婪的資本家的選擇。這是資本生存的條件。
這是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。我們經(jīng)常聽(tīng)到關(guān)于自由市場(chǎng)、市場(chǎng)選擇和市場(chǎng)機(jī)會(huì)的討論。但當(dāng)我們談?wù)撡Y本主義市場(chǎng)時(shí)，我們談?wù)摰氖菑?qiáng)制性和必然性，而不僅僅是機(jī)會(huì)和自由。人類(lèi)生活的許多方面都受這些強(qiáng)制性驅(qū)動(dòng)。不僅僅是生產(chǎn)和勞動(dòng)與資源的分配，甚至生活中最基本的時(shí)間安排都受其影響。
還值得指出的是，資本主義生成了一種新的帝國(guó)主義，這種帝國(guó)主義不一定依賴于直接的殖民統(tǒng)治。我們已經(jīng)看到資本如何在不直接政治脅迫的情況下統(tǒng)治勞動(dòng)。同樣，帝國(guó)資本也可以通過(guò)將附屬經(jīng)濟(jì)體置于市場(chǎng)需求之下來(lái)統(tǒng)治它們，例如通過(guò)所謂的“結(jié)構(gòu)調(diào)整”政策、債務(wù)工具和有條件的援助等。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這一切意味著人類(lèi)生活的許多方面和越來(lái)越多的社會(huì)實(shí)踐都受市場(chǎng)需求的支配，而不是由政治代理來(lái)管理。這對(duì)政治權(quán)利的意義有巨大的影響。今天，所有發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家和許多發(fā)展中國(guó)家都享有普遍的政治權(quán)利。換句話說(shuō)，他們擁有我們所說(shuō)的民主，但控制我們?nèi)粘Ｉ畹脑S多東西已經(jīng)被排除在民主問(wèn)責(zé)制之外，取而代之的是由資本主義經(jīng)濟(jì)需求來(lái)統(tǒng)治。
諷刺的是，每天各地的政府都在故意將越來(lái)越多的生活領(lǐng)域排除在民主范圍之外，由市場(chǎng)需求來(lái)統(tǒng)治。所以我們談?wù)摰氖且环N非常特殊的民主。它與這個(gè)詞最初的、字面的意思——人民做主——有很大的不同。當(dāng)“民主”這個(gè)詞被發(fā)明時(shí)，政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力是如此密切相關(guān)，以至于如果普通民眾獲得了政治權(quán)利，如古希臘民主中那樣，他們將擺脫最常見(jiàn)的剝削形式，如奴隸制、農(nóng)奴制或債務(wù)束縛。
只有在資本主義中，我們才能談?wù)撘粋€(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它有自己的權(quán)力形式、統(tǒng)治形式和特定的強(qiáng)制性，這些都不需要工人的法律或政治依賴。資本的權(quán)力和市場(chǎng)的需求決定了我們生活的越來(lái)越多的方面，即使我們擁有普遍的政治權(quán)利和法律平等。資本主義使得一種有限的民主成為可能，這種民主被限制在一個(gè)獨(dú)立的政治領(lǐng)域，同時(shí)保留了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)力分配。這種“形式上的”民主在以前是不可能實(shí)現(xiàn)的。
由正式或自由民主保證的公民權(quán)利和自由本身是一件非常好的事情，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而艱苦斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。我們需要盡一切努力在它們存在的地方維護(hù)它們，在它們不存在的地方爭(zhēng)取它們。顯而易見(jiàn)，工人階級(jí)的投票權(quán)以及諸如自主工會(huì)權(quán)利等其它權(quán)利至關(guān)重要，并且可以產(chǎn)生巨大的影響。毫無(wú)疑問(wèn)，存在各種資本主義民主，從新自由主義到社會(huì)民主主義，這些差異很重要。但我們必須清楚它們的共同點(diǎn)以及所有形式的資本主義民主中缺少的東西。
沒(méi)有一種資本主義是由人民力量統(tǒng)治的，沒(méi)有一種資本主義是人民意志優(yōu)先于利潤(rùn)和積累的需求，沒(méi)有一種資本主義是利潤(rùn)最大化的要求不支配生活最基本條件的。資本主義存在的基本條件是生活的最基本條件被商品化，變成受利潤(rùn)和市場(chǎng)“法則”支配的商品。每一種被商品化的人類(lèi)實(shí)踐都超出了民主問(wèn)責(zé)制的范圍。
社會(huì)權(quán)利的斗爭(zhēng)
盡管資本主義中的政治權(quán)利比以往任何時(shí)候都更廣泛地分配，但它們遺漏了我們生活的許多方面。那么，當(dāng)我說(shuō)資本主義也創(chuàng)造了一個(gè)全新的社會(huì)問(wèn)題領(lǐng)域時(shí)，我是什么意思呢？
這顯然并不意味著資本主義是第一個(gè)存在貧困和人類(lèi)匱乏的社會(huì)形式，或貧困和匱乏比以前更嚴(yán)重。資本主義確實(shí)使許多人邊緣化和貧困化，并且在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中繼續(xù)再生產(chǎn)貧困。但毫無(wú)疑問(wèn)，它極大地改善了總體物質(zhì)條件，提高了世界上大量人口的生活水平。然而，問(wèn)題在于它也產(chǎn)生了一些以前從未存在的獨(dú)特問(wèn)題，即使在更繁榮的經(jīng)濟(jì)體中也是如此。
市場(chǎng)依賴的條件
考慮一下市場(chǎng)依賴的條件。是什么基本條件使人們依賴于市場(chǎng)？基本觀點(diǎn)是，在資本主義中，市場(chǎng)依賴意味著人們失去了非市場(chǎng)獲得生產(chǎn)資料和生計(jì)手段的途徑。
例如，當(dāng)人們直接擁有土地，并且這種擁有不依賴于市場(chǎng)上的成功時(shí)，就不存在我所說(shuō)的市場(chǎng)依賴或市場(chǎng)需求。在資本主義發(fā)展的歷史中，我們看到的是這種擁有的喪失。我們看到要么是大多數(shù)人的完全剝奪，要么是使擁有依賴于市場(chǎng)成功的條件，這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)最終導(dǎo)致了剝奪。
我們還看到了社區(qū)網(wǎng)絡(luò)的破壞——村莊社區(qū)等等，這些傳統(tǒng)上在需要時(shí)為人們提供了一些支持。例如，在資本主義最初的日子里，在英格蘭，這意味著失去了使用公有土地的習(xí)慣權(quán)利，這是著名的圈地運(yùn)動(dòng)的一個(gè)方面。這也意味著社區(qū)價(jià)值觀和法律應(yīng)用方式的變化。它意味著財(cái)產(chǎn)的新法律定義，其中任何對(duì)基本生計(jì)權(quán)利的傳統(tǒng)承諾都被利潤(rùn)的需求所取代。隨著資本主義發(fā)展為工業(yè)形式，還有一些措施，如改變貧困救濟(jì)系統(tǒng)，旨在將人們從當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)中連根拔起，以增加勞動(dòng)力的流動(dòng)性。
資本主義的影響
今天，資本主義需求的擴(kuò)展意味著結(jié)構(gòu)調(diào)整，意味著幾乎一切的私有化。這意味著一些人稱(chēng)之為全新圈地過(guò)程的東西。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體中，例如，這可能意味著小土地所有者的直接剝奪，或者意味著強(qiáng)加的經(jīng)濟(jì)政策迫使生產(chǎn)者放棄自給自足的策略，轉(zhuǎn)而采用面向出口的策略，生產(chǎn)單一的經(jīng)濟(jì)作物等等。這也意味著，正如資本主義早期那樣，各種人們依賴的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的解體。
資本主義系統(tǒng)的基本原則是個(gè)體的孤立及其對(duì)市場(chǎng)需求的赤裸裸暴露。這意味著消除所有使人們獨(dú)立于市場(chǎng)的東西，以及所有使他們?cè)谑袌?chǎng)之外自主的東西。當(dāng)社會(huì)生活受市場(chǎng)需求驅(qū)動(dòng)時(shí)，它也受市場(chǎng)周期和危機(jī)的影響。例如，被剝奪的工人，他們依賴于出售勞動(dòng)力來(lái)獲取工資，當(dāng)市場(chǎng)不需要他們時(shí)，他們沒(méi)有任何依靠。
社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生
不難看出，這如何創(chuàng)造了新的社會(huì)問(wèn)題，并且從一開(kāi)始，國(guó)家就不得不應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題。從資本主義早期開(kāi)始，國(guó)家就不得不應(yīng)對(duì)越來(lái)越多的被剝奪的人，即沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有生計(jì)手段、沒(méi)有習(xí)慣權(quán)利、沒(méi)有社會(huì)或社區(qū)支持的人。國(guó)家不得不應(yīng)對(duì)他們，不僅出于人道主義關(guān)懷，還因?yàn)閾?dān)心社會(huì)秩序，甚至是社會(huì)瓦解。
從資本主義一開(kāi)始，國(guó)家就不得不介入以維持社會(huì)秩序，甚至防止革命。在資本主義的早期，緊張的政府和財(cái)產(chǎn)所有者談?wù)撝切┰卩l(xiāng)間游蕩、沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有服務(wù)主人紀(jì)律的“無(wú)主之人”所構(gòu)成的威脅。政府被迫不僅通過(guò)法律和秩序手段，而且通過(guò)最低限度的社會(huì)保障來(lái)應(yīng)對(duì)這一危險(xiǎn)，例如早期的英國(guó)濟(jì)貧法。
現(xiàn)代福利國(guó)家的興起
在19世紀(jì)，特別是20世紀(jì)上半葉，社會(huì)秩序的威脅更加劇烈——革命的威脅，長(zhǎng)期蕭條中的社會(huì)瓦解的威脅，等等。這些威脅當(dāng)然導(dǎo)致了現(xiàn)代福利國(guó)家的興起，社會(huì)民主黨派的發(fā)展，以及許多社會(huì)權(quán)利的實(shí)施，甚至是發(fā)明。
今天，即使一些社會(huì)民主黨人也放棄了福利國(guó)家，接受了新自由主義。即使是社會(huì)民主的驕傲和喜悅——斯堪的納維亞國(guó)家也在退縮；而在巴西，你們非常清楚左翼政府如何屈服于新自由主義的壓力。但即使是最新自由主義的政權(quán)也需要至少一個(gè)最低限度的安全網(wǎng)。至少，他們需要維持一支勞動(dòng)預(yù)備大軍，通過(guò)在經(jīng)濟(jì)周期中不需要他們的時(shí)刻維持他們的生命，以便在資本需要他們時(shí)可用。
當(dāng)然，仍有一些社會(huì)甚至無(wú)法實(shí)現(xiàn)這種最低限度的保障。但是，我懷疑這里的大多數(shù)人要求的不僅僅是一個(gè)最低限度的安全網(wǎng)，而是更像最先進(jìn)的福利國(guó)家。我相信你們希望社會(huì)保障不僅僅是為了維持一支勞動(dòng)預(yù)備大軍的生命，而是承諾提供各種社會(huì)需求，如醫(yī)療或住房，這是資本主義市場(chǎng)無(wú)法提供的，或者至少不能以每個(gè)人都能負(fù)擔(dān)的方式提供。
我們都知道，獲得這種社會(huì)保障是一場(chǎng)持續(xù)的斗爭(zhēng)，一旦獲得，就要努力保持。新自由主義教會(huì)了我們這些成果是多么不穩(wěn)定。我們學(xué)到了很多關(guān)于它們?nèi)绾我资芙?jīng)濟(jì)周期和政治風(fēng)向變化影響的知識(shí)。即使是最安全的成果，如全民教育、養(yǎng)老金或英國(guó)國(guó)家醫(yī)療服務(wù)等公共衛(wèi)生系統(tǒng)，也受到私有化和所謂市場(chǎng)選擇的壓力。
資本主義需求與我們的權(quán)利
社會(huì)保障的脆弱性不僅僅是因?yàn)檎物L(fēng)向的變化，更是因?yàn)橐粋€(gè)更根本的原因，那就是它與資本主義的需求始終處于緊張狀態(tài)。正是資本主義的需求使得這些權(quán)利變得必要，而又是資本主義的需求不斷威脅這些權(quán)利的存在。
指望國(guó)家來(lái)彌補(bǔ)損失是不夠的。誠(chéng)然，選舉那些認(rèn)識(shí)到社會(huì)保障重要性并盡力提供它的政府是至關(guān)重要的。但僅僅依靠國(guó)家分配可用資源來(lái)補(bǔ)償資本主義市場(chǎng)造成的損害，甚至提供市場(chǎng)無(wú)法提供的東西，是不夠的。如果社會(huì)權(quán)利真要被視為權(quán)利，我們必須在損害發(fā)生之前加以制止。我們必須挑戰(zhàn)那些使社會(huì)權(quán)利成為必要并且不斷威脅它們的需求。
挑戰(zhàn)資本主義需求
如何挑戰(zhàn)這些需求？很難想象在不超越資本主義和勞動(dòng)力商品化的情況下我們能夠完全克服它們。但就我個(gè)人而言，我必須從資本主義在我有生之年不會(huì)結(jié)束的前提開(kāi)始——而且我非常懷疑在你們當(dāng)中任何一個(gè)人的有生之年，無(wú)論你們比我年輕多少，資本主義會(huì)結(jié)束。那么，我們應(yīng)該做什么？
我們可以從將社會(huì)和經(jīng)濟(jì)權(quán)利與公民和政治權(quán)利同等對(duì)待開(kāi)始。政治和公民權(quán)利主要是為了限制國(guó)家權(quán)力并主張個(gè)人和社區(qū)的自主性。我們都對(duì)這一理念，即權(quán)利作為對(duì)權(quán)力的制衡和自主性的保證感到滿意。但我的觀點(diǎn)是，資本主義創(chuàng)造了一個(gè)國(guó)家之外的獨(dú)特權(quán)力結(jié)構(gòu)。我們也必須限制這種權(quán)力，并捍衛(wèi)我們的自主性。
爭(zhēng)取自主權(quán)
主張我們的自主權(quán)不僅是相對(duì)于國(guó)家權(quán)力，也是相對(duì)于資本權(quán)力，這意味著什么？這意味著將民主帶入工作場(chǎng)所，并擴(kuò)展到現(xiàn)在被市場(chǎng)需求排除的所有生活領(lǐng)域。這意味著挑戰(zhàn)市場(chǎng)的權(quán)力。它意味著盡可能多地將人類(lèi)生活從市場(chǎng)的強(qiáng)制中解脫出來(lái)。這意味著一場(chǎng)持續(xù)的去商品化斗爭(zhēng)，將盡可能多的生活領(lǐng)域從市場(chǎng)化中解脫出來(lái)。它意味著將基本必需品如醫(yī)療、住房和食品從為利潤(rùn)生產(chǎn)的商品轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲纳鐣?huì)權(quán)利。
這顯然不是一件簡(jiǎn)單的事情。如果我們?nèi)蚧澜缰械脑S多最進(jìn)步的政府已經(jīng)放棄了對(duì)社會(huì)權(quán)利和社會(huì)正義的承諾，不僅僅是因?yàn)樗麄兪チ擞職饣蛘我庠浮Ｗ詰?zhàn)后長(zhǎng)期繁榮結(jié)束以來(lái)，經(jīng)濟(jì)壓力確實(shí)變得更大了，資本主義確實(shí)施加了更強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)性障礙。但這并不意味著政府應(yīng)該進(jìn)一步退縮。相反，這意味著他們需要真正向前邁進(jìn)。
如果有人告訴你，全球化使國(guó)家無(wú)關(guān)緊要或無(wú)能為力，不要相信。全球資本可能在世界各地自由流動(dòng)，可能跨越各種領(lǐng)土邊界。但它仍然需要地方的支持和執(zhí)行，可能現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更需要。與其像許多政府一直在做的那樣，利用國(guó)家權(quán)力將我們進(jìn)一步推向市場(chǎng)需求，這種權(quán)力可以而且應(yīng)該被用來(lái)在國(guó)內(nèi)外挑戰(zhàn)這些需求。
民主斗爭(zhēng)的前線
國(guó)家權(quán)力可以而且應(yīng)該被用來(lái)將人類(lèi)需求和公共物品從商品轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)權(quán)利。這意味著在地方和國(guó)家層面，國(guó)家內(nèi)外的真正民主力量可以發(fā)揮實(shí)際作用。他們可以推動(dòng)國(guó)家不僅實(shí)施社會(huì)福利計(jì)劃，還實(shí)施去商品化和民主化計(jì)劃。這使得作為社會(huì)工作者的你們站在民主斗爭(zhēng)的最前線。
原載美國(guó)《逆流而上》（Against the Current ）140期，2009年5—6月號(hào)。原文鏈接：
https://www.marxists.org/history//etol/newspape/atc/2150.html
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
