辭海辭源中的真理和道理是文本定義，社會教材釋義不盡然，甚至迥異，行為人的活字典上分明寫著：老子就是“真理”、“道理”、“道德”，老子就是標準制定者。
不過此老子非彼老子，權者權力，天王老子也。檢驗真理的標準，老子說了算！啥叫硬道理，還是老子說了算！不爭論不折騰，老子仍然說了算！從夏商周到民國，真理臨朝稱制，道理孤家寡人，道德陪酒侍寢殉葬，享受貴族標準，至今世襲制，又是老子說了算！
在歷史長河中，突然有一艘紅船乘風破浪，苦海慈航，把人民擺渡到文明社會，將蓮座、諾亞方舟化作實況愿景。在漫長的歲月里，人類的救星閃爍光芒，給黑夜帶來黎明。東方升起紅太陽，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是真理的象征，也是道德的化身。檢驗真理的標準只有一個：為人民服務。道德品質是踐行的保證，清正廉潔是硬道理。
哲學觀點集合與事物本質的真理，具有純粹性、絕對性、相對性、認知性、共識性、宗教性、世俗性、辯證性，它是客觀事物通過主觀意識的直接投影。有人認為佛法神諭即真理，有人認為馬列主義毛澤東思想即科學真理，有人認為資本主義制度優越即真理，形而上你認可的絕對真理不等于我認可，地球村沒有統一標準，只有相對的認同共識。形而下的真理：蘋果有營養，吃了保健康。客觀絕對真實存在，主觀意識正確，容易普遍接受。
“對于我們這樣發展中的大國來說，經濟要發展得快一點，不可能總是那么平平靜靜、穩穩當當。要注意經濟穩定、協調地發展，但穩定和協調也是相對的，不是絕對的。發展才是硬道理。”這段文字末句嚴謹的表達應該是：經濟穩定、協調地發展才是硬道理。如果主語沒有“經濟穩定、協調”成分，發展就不單是經濟，而是多領域。用硬道理鞭催發展，那就像脫韁的野馬，絕無穩定協調可言。實際上硬道理代表剛性硬態度，不換思想就換人。因此改開膽子要大一些，敢于試，大膽闖，所以反復試錯闖禍，快步下河摸石頭去了。
“不管黑貓白貓，能抓住老鼠就是好貓。”看似反對教條主義，實乃實用主義至上。相比之下，毛主席也反對教條主義，為的是搞好社會主義。二者價值取向不同，境界高低不同，政治覺悟不同，思想水平不同。不妨引用“科學技術是第一生產力”做進一步說明，按照馬克思主義基本原理表達，生產力是人類改造自然的能力。生產力三要素：勞動者、勞動資料、勞動對象，三者都重要。硬要排列名次順序的話，那也是人在首位，生產工具次之，其中包含科學技術。因為沒有人就沒有科技發展，所以說人是第一生產力。換言之，唯經濟論、唯科技論、唯發展論不科學不原則不初心不宗旨，這樣的發展勢必會出問題出亂子。
果然公有制經濟私有化，計劃經濟自由市場化，貨幣貴為錢大爺，官老爺淪為守財奴，打工人卑賤討薪像孫子，意識形態領域銅臭熏天，全民一齊向錢看。物欲社會，真理的相貌外圓內方，白水真人開設道德講堂；鄧通峨冠博帶，孔方兄袍笏登場。青蚨滿豪門，窮人沒奈何，待富到死還是一個發財夢。朝野著迷阿堵物，上清童子能使鬼推磨。拜金時代，官商勾結，權錢交易，出賣良心和靈魂，先富起來才是硬道理。物以類聚，人以群分。也許是轉基因食品、氫化油、地溝油、三聚氰胺、甲醛、毒食鹽、添加劑吃多了，彩虹屁放多了，導致特色會所的染色體基因變異，真理的DNA鑒定為私生子混血兒，土洋夫妻關系雜交孕育分娩出的雜種，性別多元化，男不男女不女，陰陽怪氣，陰盛陽衰，毫無民族血性。
“進城以后，我們許多干部官越做越大，離人民群眾也越來越遠嘍。這在黨內是個相當普遍的問題。戰爭年代，是我們離不開群眾。離開了群眾，我們連腦殼都保不住，就像魚離不開水一樣。進城后當了大官了，張口閉口說自己是什么父母官了，好像群眾離不開他了。魚水關系逐漸變成了油水關系，自己高高浮在上面，還不讓下面群眾透口氣……我們的黨員，特別是黨員領導干部，只有恭恭敬敬孝敬父母的義務，絕不能有騎在父母頭上作威作福的權力。現在黨內許多人已經把這個關系搞顛倒了，把主仆關系搞顛倒了。國民黨就是把這個關系搞顛倒了，最后被趕到一個島子上去了。如果共產黨把這個關系也搞顛倒，我看，遲早有一天，也會被人民群眾趕到某個小島子上去的……要把這個被顛倒了的關系再顛倒回來呀。要使我們黨的干部都弄清楚這個關系，人民群眾才是國家真正的主人。要在主人的監督下，夾著尾巴，老老實實當好仆人。否則，主人有權用大字報向你炮轟，甚至撤你的職，罷你的官。”
“為我們國家奠定基礎的是人民群眾，他們才是國家真正的主人吶。”真理在過去出現，在這里等著，在未來招手召喚。當下的南街村、周家莊、胖東來、淄博的發展才是硬道理，因為他們的帶頭人領路人都有相似之處：執政理念和經商之道無不以人民為中心為起點，永遠是人民利益至上。不管體制如何，無論壓力多大，決定因素是人，是道德高尚之人，他們義無反顧，勇往直前。歷史的轉折是關鍵人物的選擇，一旦抉擇與決策錯誤，不僅民眾付出慘痛的代價，官商亦不例外。
2024年12月21日
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