社會(huì)生產(chǎn)的根本問題是以誰為生產(chǎn)主體？體現(xiàn)誰的利益要求的問題。離開生產(chǎn)主體來談所有制和分配方式，是毫無意義的。
理解按勞分配，從根本上來說，就是要認(rèn)識(shí)勞動(dòng)所有者這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的主體，從而才能認(rèn)清按勞分配作為勞動(dòng)所有者利益要求的基本性質(zhì)。離開了勞動(dòng)所有者這個(gè)主體，離開了勞動(dòng)所有權(quán)這個(gè)基本權(quán)利要求，談公有制和按勞分配都是毫無意義的。
是不是確立勞動(dòng)所有者的主體地位，是不是體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的基本權(quán)利要求，這是衡量一切學(xué)者，是不是社會(huì)主義學(xué)者，是不是一個(gè)馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)。無論是什么樣的學(xué)者或經(jīng)濟(jì)學(xué)家，看他是不是一個(gè)真正的社會(huì)主義學(xué)者，是不是一個(gè)馬克思主義者，就要看他提出的理論主張是不是有利于勞動(dòng)者當(dāng)家做主，能不能體現(xiàn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)所有權(quán)的利益要求。
一切不利于勞動(dòng)者當(dāng)家做主的理論主張和改革路線，都是偽社會(huì)主義的主張和路線；一切主張改變和否定勞動(dòng)者當(dāng)家做主的理論和學(xué)說，都是偽馬克思主義的理論學(xué)說。
作為科學(xué)社會(huì)主義理論的奠基之作，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中只講了兩種生產(chǎn)主體：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；他們考察了這兩種資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程；而當(dāng)論述無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人時(shí)，明確了“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，明確指出了“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段”（1）。而這里的“共產(chǎn)主義社會(huì)”，“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面否定還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”，這個(gè)社會(huì)也就是我們今天所說的科學(xué)社會(huì)主義。而在這個(gè)社會(huì)主義中的勞動(dòng)者，“內(nèi)容和形式都改變了，因?yàn)樵诟淖兞说沫h(huán)境下，除了自己的勞動(dòng)，誰都不能提供其它任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人財(cái)產(chǎn)”。因而，“生產(chǎn)者的權(quán)利是和他們提供的勞動(dòng)成比例的說 平等就在于以同一尺度一一勞動(dòng)一一來計(jì)量”（2）。
在這里，馬克思恩格斯非常清晰地告訴我們，真正的共產(chǎn)黨，真正的社會(huì)主義學(xué)者，他所謀求建立的是一個(gè)以消費(fèi)價(jià)值生產(chǎn)方式為特征的社會(huì)，在這種社會(huì)中的生產(chǎn)力特征，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料是作為勞動(dòng)者滿足其生活消費(fèi)需要的手段存在的，因此，這里的生產(chǎn)力，不再表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力，而是工本的生產(chǎn)力（這里的工本，即能夠形成消費(fèi)價(jià)值的勞動(dòng)能力或稱為勞動(dòng)價(jià)值化能力），是消費(fèi)價(jià)值的生產(chǎn)力，而不再是剩余價(jià)值生產(chǎn)力。因此，所謂的社會(huì)主義就是以勞動(dòng)所有者為主體的、全面體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的社會(huì)。
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，談?wù)撋鐣?huì)主義原理是在確認(rèn)勞動(dòng)所有者這個(gè)主體和建立全面體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的基本制度的基礎(chǔ)上的。離開了這個(gè)勞動(dòng)所有者主體地位的確立，離開了勞權(quán)制度這個(gè)基礎(chǔ)，來談按勞分配、談公有制毫無意義。
為什么許多的公有制經(jīng)濟(jì)模式?jīng)]有動(dòng)力和活力？
難道不就是因?yàn)檫@些公有制經(jīng)濟(jì)模式?jīng)]有確立勞動(dòng)者的主體地位，沒有建立勞權(quán)制度嗎？
為什么本來是完全獨(dú)資的國有企業(yè)在管理者手中會(huì)玩到私人手中？國資反而成了小股東？難道不就是沒有確立勞動(dòng)所有者的主體地位，沒有建立全面體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的基本制度，從而使廣大勞動(dòng)者眼看著化公為私、假公濟(jì)私的現(xiàn)象而無能為力嗎？
明確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)所有者的主體地位和體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的利益要求，是進(jìn)入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大門的基礎(chǔ)。而是不是主張確立勞動(dòng)所有者主體地位和全面體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)利益要求，則是檢驗(yàn)一切真假共產(chǎn)黨人和馬克思主義者試金石！
社會(huì)主義要讓勞動(dòng)者當(dāng)家做主，要實(shí)現(xiàn)按勞分配，從經(jīng)濟(jì)制度的角度說，就是要確立勞動(dòng)所有者在社會(huì)生產(chǎn)中的生產(chǎn)主體地位，就是要建立全面體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的基本制度。
社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義必須高揚(yáng)勞動(dòng)所有權(quán)的旗幟！
附注：
（1）馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，中共中央馬恩列斯著作編譯局譯，人民出版社1949年出版。
（2）馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，中共中央馬恩列斯著作編譯局譯，人民出版社1965年出版。
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