有一篇網(wǎng)文，標(biāo)題是《實(shí)踐為什么檢驗(yàn)不了真理?》這個(gè)標(biāo)題估計(jì)會(huì)讓不少人睜大眼睛。我們一直不都是在說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)嗎?這篇網(wǎng)文在這里卻要反其道而行之，是不是有點(diǎn)想一鳴驚人?這種想法，在這篇網(wǎng)文作者那里肯定是有的。而且他不只是想一鳴驚人，而且還可能幻想著要掀起一場滔天巨浪。
至于他的目的能不能達(dá)到，那就是另一回事了。或許，他是想從根本上推翻馬克思主義的這個(gè)基本原理，但是他似乎又沒有能力直接做到，就采取一個(gè)看起來一種迂回的做法，從討論所謂西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派兩者的區(qū)別入手。
在他的這篇網(wǎng)文中，作者的觀點(diǎn)認(rèn)為，奧地利學(xué)派不講實(shí)證主義，只是靠觀念的邏輯推理。而芝加哥學(xué)派是要講實(shí)證主義的。他還認(rèn)為，芝加哥學(xué)派是向自然科學(xué)學(xué)習(xí)的。而自然科學(xué)一般都是先提出一個(gè)假說，然后通過各種實(shí)驗(yàn)、觀察來檢驗(yàn)這個(gè)假說，如果這個(gè)假說沒有被證偽，那就算是被證實(shí)的了。那么這個(gè)時(shí)候，這個(gè)假說就不再是假說，而是真理了。
這個(gè)方法聽起來似乎是成立的，但是并不一定經(jīng)得起推敲。按照卡爾·波普的觀點(diǎn)，千萬次所謂證實(shí)的案例，就比不了一次證偽的案例。你提出的假說，可能經(jīng)過千次萬次的證實(shí)，但終究不能證明它就是真理。因?yàn)橹灰幸淮伪蛔C偽，這個(gè)假說就不能成立，何來真理的結(jié)論?而根據(jù)網(wǎng)文作者的觀點(diǎn)，只要沒有被證偽，那么這個(gè)假說就是真理。問題在于，這個(gè)假說現(xiàn)在沒有被證偽，并不等于以后真的確就不可被證偽。所以只是因?yàn)楝F(xiàn)在沒有被證偽，就斷言這就是真理，還是有點(diǎn)太過草率。
更何況，網(wǎng)文作者所舉的例子是芝加哥學(xué)派的所謂理性人假設(shè)。這個(gè)假設(shè)的意思是說，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，每個(gè)人都是有理性的，所謂理性就是要追求自身利益的最大化。可能芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，做過無數(shù)次所謂社會(huì)實(shí)驗(yàn)，最終都得到了他們所希望看到的結(jié)論，即每個(gè)人都在為自身利益的最大化而努力。
然而，這種所謂用經(jīng)濟(jì)學(xué)家自己構(gòu)想出來的環(huán)境，以及提出的問題，是真的就會(huì)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生嗎?這個(gè)所謂實(shí)證的做法，與馬克思主義所說的實(shí)踐完全不是一回事。就拿所謂理性人假設(shè)來說嗎，如果每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，都在為自身利益的最大化而努力，那么這樣的做法是不是就真的符合所謂理性呢?這樣的做法是不是真的能實(shí)現(xiàn)他自身利益的最大化呢?我們來看一下，在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)中，很多人都在投資金融領(lǐng)域，購買大量的金融產(chǎn)品。這些金融產(chǎn)品的廣告都在告訴購買者，你買這些金融產(chǎn)品，比做任何投資，比把錢存儲在銀行里，都能收到更為巨大的利益。于是很多人都去購買這一類金融產(chǎn)品。這是理性人的理性選擇嗎?按照芝加哥學(xué)派的觀點(diǎn)，顯然是理性人們的理性選擇。誰不想賺到更多的錢呢?我不選擇能賺更多的錢，而要放棄它，做其他的選擇嗎?那我是不是就很傻。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看來，這樣的傻子能算做理性人嗎?
然而這種理性人的所謂理性選擇，最終得到的結(jié)果是什么呢?其中很少一部分人，其實(shí)就是那些掌控金融領(lǐng)域的大鱷大佬們有可能賺了大錢，而大多數(shù)所謂頭腦清醒的理性人都在金融危機(jī)中蝕了本，吃了虧。他們作為理性人所做的理性選擇，并沒有使他們得到自身利益的最大化，反而讓他們立刻墮入蝕本的深淵。問題在于，在金融危機(jī)爆發(fā)前，難道他們沒有一點(diǎn)意識和預(yù)感嗎?他們也是有這樣的意識和預(yù)感的，但是他們還是要做這樣的選擇。他們這些所謂理性人并不是傻子，也并不無知。他們知道在金融領(lǐng)域里投資是有風(fēng)險(xiǎn)的，而且所謂宣揚(yáng)的利率越高，風(fēng)險(xiǎn)就越大。他們很清楚這其中的風(fēng)險(xiǎn)。但是，恰恰就是為了所謂利益的最大化，他們就是甘心情愿地去冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。他們在內(nèi)心深處，都有一個(gè)僥幸心理。我投入到了金融領(lǐng)域，就如同擊鼓傳花一樣，只要經(jīng)過我的手，我就能賺到錢。如果這枝花傳到某個(gè)人手里，而鼓聲停了下來，那么這個(gè)人就會(huì)倒霉。所有的損失都會(huì)砸到他的手里。可是他的倒霉只是他不夠走運(yùn)。而對于我來說，我不一定會(huì)跟那個(gè)倒霉蛋一樣不走運(yùn)。我的運(yùn)氣一定比所有的倒霉蛋都要好些。在這樣的心理作用下，他們明智有巨大的風(fēng)險(xiǎn)，還是要把自己的錢投入到金融界，去購買那誘人的金融產(chǎn)品。結(jié)果事實(shí)證明。他們中的絕大多數(shù)人都成了那個(gè)倒霉蛋，走運(yùn)的人只是那些極少數(shù)的金融大鱷。他們賺了錢不是因?yàn)樗麄冏哌\(yùn)，而是從一開始，他們就是這場游戲的操控者。他們手里是穩(wěn)操勝券，萬無一失。
這就可以看出，所謂理性人假設(shè)，那些所謂的理性人，有理性嗎?我們不能否認(rèn)他們有理性。他們是不是想追求自身利益的最大化?我們的回答也是肯定的。但一個(gè)理性人，做了讓自身利益最大化的選擇，就一定能達(dá)到目的嗎?事實(shí)證明，絕非如此。那么這們的理性人假設(shè)有什么意義，這種所謂追求利益的最大化有什么意義?事實(shí)證明，沒有任何意義，它至多只是證明，芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不過是為金融資本的敲鑼打鼓吹喇叭的小丑，是金融資本騙人的幫兇。
這篇網(wǎng)文只是企圖用所謂實(shí)證的概念來取代實(shí)踐概念。而且網(wǎng)文堅(jiān)持認(rèn)為，實(shí)證的做法是有效的，而馬克思主義所謂實(shí)踐卻起不到這樣的作用。說實(shí)話，這篇網(wǎng)文在企圖說服讀者不要相信實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)方面，其實(shí)很失敗。但他仍然想要用這種聳人聽聞的標(biāo)題來吸引眼球。雖然這篇網(wǎng)文的做法和觀點(diǎn)都很失敗，但是我們?nèi)匀徊荒艿粢暂p心。這種用這種拙劣的做法企圖來推翻馬克思主義基本原理的做法，我們?nèi)匀恍枰３指叨鹊木琛?/p>
網(wǎng)文的作者完全沒有給出為什么實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的任何根據(jù)。這多少讓人匪夷所思。或許，網(wǎng)文作者根本拿不出什么像樣的根據(jù)，不過是在拿一些唬人的詞藻在虛張聲勢而已。
西方的全部經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，既不能解決資本主義經(jīng)濟(jì)中的任何問題，更不可能挽回資本主義最終走向滅亡的命運(yùn)。如果我們有必要了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其結(jié)果不過是在幫助我們來認(rèn)識，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是如何為資本主義服務(wù)的，是如何用這種服務(wù)來胡說八道的。
當(dāng)年，智利的阿連德總統(tǒng)在執(zhí)政之后，美國加緊在智利訓(xùn)練和培養(yǎng)了一批青年學(xué)者，到芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系深造。后來這批年輕學(xué)者被稱為芝加哥男孩。他們在智利大肆鼓吹所謂新自由主義，結(jié)果當(dāng)皮諾切特發(fā)動(dòng)軍事政變，推翻了阿連德之后，智利的經(jīng)濟(jì)被弄得一團(tuán)糟。而這些所謂芝加哥男孩則受到美國的極力追捧。但是智利的國家經(jīng)濟(jì)幾乎被全搞亂了。誰還能認(rèn)為這個(gè)所謂芝加哥學(xué)派在世界上做過什么好事?蘇聯(lián)解體后，那個(gè)臭名昭著的休克療法也是芝加哥學(xué)派鼓搗出來的。這幫家伙就是故意給非西方國家添亂，好讓西方的資本財(cái)團(tuán)亂中取利。
這篇網(wǎng)文所謂實(shí)證才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)觀點(diǎn)與其相關(guān)的論證實(shí)在是太粗糙，也太幼稚了。
網(wǎng)文還說，芝加哥學(xué)派是在向自然科學(xué)的方法學(xué)習(xí)。這純粹是在糟改自然科學(xué)。毛主席在論述人類實(shí)踐三個(gè)主要的形式中，提到生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)是三大實(shí)踐的主要形式。其中科學(xué)實(shí)驗(yàn)并不是像網(wǎng)文所說，只是提出一個(gè)假說，然后就去找實(shí)證的案例。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種反復(fù)進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)還要經(jīng)歷多次失敗。按照網(wǎng)文的觀點(diǎn)，似乎只要失敗一次，這個(gè)假說就被推翻了。科學(xué)實(shí)驗(yàn)可不是，遇到一次失敗就放棄了。這樣一來哪里還有科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步?科學(xué)就是要不斷遭受失敗，但還要不斷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，不斷攻關(guān)。網(wǎng)文作者既不懂得實(shí)踐，也不懂得科學(xué)實(shí)驗(yàn)。科學(xué)實(shí)驗(yàn)所遭遇到的失敗，并不表明所提出的假說不成立，而是有各種其他的原因。例如實(shí)驗(yàn)條件不完備，實(shí)驗(yàn)思路有偏差，實(shí)驗(yàn)材料不合格，等等。這些情況都可能造成實(shí)驗(yàn)的失敗。在很多情況下，把這些實(shí)驗(yàn)失敗的因素排除之后，距離最后獲得的真理性認(rèn)識就這遠(yuǎn)了。這恰恰說明，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這篇網(wǎng)文拿所謂芝加哥學(xué)派的什么做法來比擬科學(xué)實(shí)驗(yàn)，兩者完全不相干。
用所謂實(shí)證來取代實(shí)踐來作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的做法完全站不住腳。
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