從上個(gè)世紀(jì)九十年代中期，學(xué)界就對(duì)馬克思的”個(gè)人所有制”展開(kāi)爭(zhēng)論。有的說(shuō)是私有制，有的說(shuō)是公有制，始終沒(méi)有得出統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這個(gè)討論一直延續(xù)至今。
當(dāng)時(shí)筆者寫了《我所理解的個(gè)人所制》，主張這是生活資料個(gè)人所有制。發(fā)表在《社會(huì)主義(1996專刊)》上。
生活資料個(gè)人所有制已是百年多社會(huì)主義實(shí)踐中的事實(shí)。再進(jìn)行討論已枉費(fèi)筆墨了。
下面對(duì)此略加說(shuō)明。
馬克思在《資本論》笫一卷笫二十四章結(jié)尾處說(shuō)道，”從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的，以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的笫一個(gè)否定。但是，資本主義生產(chǎn)，由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上，也就是在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”
這就是馬克思的個(gè)人所有制的來(lái)源。
下面對(duì)這段話進(jìn)行粗淺解析。
首先必須肯定，馬克思在這里描述的是社會(huì)主義的狀態(tài)，而不是共產(chǎn)主義的狀態(tài)。文中提到個(gè)人占有，這就不是共產(chǎn)主義的了。因?yàn)椋诠伯a(chǎn)主義，生產(chǎn)資料，生活資料都?xì)w社會(huì)所有，不存在個(gè)人占有的現(xiàn)象。
這段話的笫一部分，”從資本主義的占有方式……笫一個(gè)否定”。講的是資本主義生產(chǎn)方式，對(duì)自然經(jīng)濟(jì)(小農(nóng))生產(chǎn)方式的否定。
笫二部分，”但是，……對(duì)自身的否定。”講的是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的否定。
這個(gè)否定是資本主義自身造成的。
那么，資本主義是怎樣否定自身的呢？
馬克思用十個(gè)字”由于自然過(guò)程的必然性”回答了這個(gè)問(wèn)題。
自然過(guò)程，指的是社會(huì)化大生產(chǎn)。
”必然性”，是指社會(huì)化生產(chǎn)必然要求社會(huì)化管理，必然實(shí)行生產(chǎn)資科公有制。也就必然否定資本主義的生產(chǎn)方式。
概括起來(lái)說(shuō)，資本主義的生產(chǎn)社會(huì)化，最終否定了資本主義生產(chǎn)方式自身。
笫三部分，講的是在否定了資本主義生產(chǎn)方式后，所要建立的社會(huì)主義的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)資料公有制和生治資料的個(gè)人所有制。
”這是否定的否定，這種否定不是重新建立私有制。”
按照否定之否定之規(guī)律，笫二個(gè)否定之后，要回到原來(lái)的位置。馬克思在此特別申明，這個(gè)否定不能硬套否之否定的規(guī)律。在此，笫二個(gè)否定不回到原來(lái)的位置，所以，不是重新建立小農(nóng)私有制。
”而是在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上，也就是在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，”
”資本主義時(shí)代成就”，即資本主義的社會(huì)化生產(chǎn)。這種社會(huì)化生產(chǎn)創(chuàng)適出巨大的財(cái)富。
”協(xié)作”，指社會(huì)化生產(chǎn)。
”生產(chǎn)資料的共同占有”，即社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制。
在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上， ”重新建立個(gè)人所有制，”是生活資料個(gè)人所有制。
那么，馬克思為什么提出生活資料個(gè)人所有制的概念呢！
生產(chǎn)決定消費(fèi)。
生產(chǎn)資料的所有制形式，決定生活資料所有制形式。
生產(chǎn)資料的私人所有制決定生活資料必然是私有制。
生產(chǎn)資料的公有制決定生活資料的公有制。這是指共產(chǎn)主義。
在社會(huì)主義條件下，就不是這樣了。
由于受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，在社會(huì)主義不得不實(shí)行按勞分配加救助，救濟(jì)的生活資料分配的原則。
這種分配所形成的財(cái)產(chǎn)所有制的形式，馬克思稱為個(gè)人所有制。
之所以稱為個(gè)人所有制，而不稱為私人所有制，是因?yàn)樗鼇?lái)自生產(chǎn)資料公有制。
稱為個(gè)人所有制，還是在形式上同小生產(chǎn)的”個(gè)人的”相對(duì)應(yīng)。以從形式上滿足否定之否定規(guī)律的要求。這是一種語(yǔ)言游戲。
后來(lái)，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中言道，”在社會(huì)主義, 除了個(gè)人消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。”
在這里，馬克思再次使用了生活資料個(gè)人所有制的概念。
在《反杜林論》中，恩格斯明確的指出，在社會(huì)主義，生產(chǎn)資料，公有制；生活資料，個(gè)人所有制。
在各社會(huì)主義國(guó)家，生活資料個(gè)人所有制已存在百余年了。而且發(fā)揮了它固有的作用。
馬克思的”個(gè)人所有制是指社會(huì)主義生活資料所有制的形式。
馬克思反復(fù)使用了這個(gè)概念。
恩格斯也明確揭示。
已確定無(wú)疑了。
再在這個(gè)問(wèn)題上作文章，確實(shí)是多余的語(yǔ)言。
生活資料個(gè)人所有制，是社會(huì)主義本質(zhì)特征，它決定社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。
它是社會(huì)主義區(qū)別共產(chǎn)主義的標(biāo)志。
社會(huì)主義和共產(chǎn)主義都是生產(chǎn)資料公有制，沒(méi)有區(qū)別。共產(chǎn)主義是按岸分配，個(gè)人勿須占有生活資料，而社會(huì)主義個(gè)人必須占有生活資料。
它決定社會(huì)主義的基本矛盾。
社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。
生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的占有方式，生活資料的分配方式，生產(chǎn)的管理方式。
生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾分別表現(xiàn)為生產(chǎn)力同生產(chǎn)資料所有制，分配形式，管理方式的對(duì)立。那種矛盾居于主導(dǎo)地位時(shí)，它就是該社會(huì)的基本矛盾。
在資本主義社會(huì)，社會(huì)化生產(chǎn)同資本主義私有制的矛盾是生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系矛盾體系的主要矛盾。因而，它是資本主義社會(huì)的基本矛盾。
在社會(huì)主義，消滅了資本主義私有制，建立了壯會(huì)主義公有制，解決了社會(huì)化生產(chǎn)同生產(chǎn)資料所有制的矛盾。
但是，生活資料個(gè)人所有制同社會(huì)化生產(chǎn)仍然矛盾著。
由于生活資料個(gè)人所有制，個(gè)人對(duì)財(cái)產(chǎn)的隨意支配，同社會(huì)化生產(chǎn)的有計(jì)劃接比例的內(nèi)在規(guī)律相沖突，從而破壞生產(chǎn)。上升為主要矛盾，成社會(huì)主義的基本矛盾。
待將來(lái)，生活資料社會(huì)化的共產(chǎn)主義，社會(huì)化生產(chǎn)同生活資料個(gè)人所有制的矛盾解決。社會(huì)化生產(chǎn)同生產(chǎn)的管理方式的矛盾上升為主要矛盾，成為共產(chǎn)主義社會(huì)的基本矛盾。
在共產(chǎn)主義，管理永遠(yuǎn)不能適應(yīng)生產(chǎn)的需要。管理方式同社會(huì)化生產(chǎn)的矛盾是共產(chǎn)主義永遠(yuǎn)的基本矛盾。
生活資料個(gè)人所有制是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的的核心內(nèi)容。
社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是用發(fā)展科學(xué)技術(shù)不斷提高生產(chǎn)率的辦法，不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。
這是被毛主席多次肯定的斯大林關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表述，是一個(gè)科學(xué)的定律。
物質(zhì)文化生活資料是社會(huì)主義勞動(dòng)者生活消費(fèi)的內(nèi)容。
這也是個(gè)人所有制的內(nèi)容。
個(gè)人所有制是物質(zhì)文化消費(fèi)資料的載體。
沒(méi)有個(gè)人生活消費(fèi)資料，個(gè)人所有制只是個(gè)空殼。
二者是統(tǒng)一的。
斯大林的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律實(shí)質(zhì)是如何完善和提高生活資料個(gè)人所有制的內(nèi)容的問(wèn)題。
所以，提高和豐富個(gè)人所有制的內(nèi)容，增強(qiáng)和提高人民的福祉，是社會(huì)主義事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是極終目標(biāo)。
所以，生活資料個(gè)人所有的是社會(huì)主義基本規(guī)律的核心內(nèi)容。
如何對(duì)待生活資料個(gè)人所有人，關(guān)系到社會(huì)主義的生死存亡。
生活資料個(gè)人所有制上升到法律層面，即被法律所確認(rèn)，就成為個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。
按照馬克思的說(shuō)法，這是具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的權(quán)利，稱為資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。
之所以如此，笫一，這里通行的原則是等價(jià)交換。在社會(huì)主義公有制條件下，不需要交換。但，在生活資料個(gè)人所有制條件下，還保留著商品交換。個(gè)人財(cái)產(chǎn)同私人財(cái)產(chǎn)在形態(tài)上沒(méi)有大的區(qū)別，并對(duì)社會(huì)化生產(chǎn)有所干擾。故有資產(chǎn)階級(jí)特性。笫二，有資產(chǎn)階級(jí)的虛偽性，形式上的平等，掩蓋著實(shí)際的不平等。
這種個(gè)人財(cái)產(chǎn)具有獨(dú)占性，由其本人獨(dú)自占有。自由性，由其自由支配。有限性，僅限于其勞動(dòng)所得。
這種資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)是需要限制的。
所謂限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，就是排除資產(chǎn)階級(jí)名利，享樂(lè)等腐朽思想對(duì)干部群眾的侵蝕，令其在有限的財(cái)產(chǎn)之內(nèi)，安份的進(jìn)行生活消費(fèi)。社會(huì)主義覺(jué)悟高的還可以節(jié)約一部分財(cái)產(chǎn)，支援他人和社會(huì)。
如果黨和國(guó)家，象毛主席時(shí)代那樣，一方面從思想教育入手，采取一定的有效措施，限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。另一方面，關(guān)注分配的合理性，防止以權(quán)謀私。并不斷的壙大公共福利。
這樣，社會(huì)主義的根基就會(huì)越來(lái)越穩(wěn)固。
直到公共福利完全取代按勞分配，生活資料歸于社會(huì)化管理，生活資料個(gè)人所有制完成歷史使命，人類便進(jìn)入共產(chǎn)主義時(shí)代。
如果，任資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)膨脹，居民竭盡全力搞勞動(dòng)外的收入，接勞收入委縮至零。那么，生活資料個(gè)人所有制轉(zhuǎn)為私人所有制，生產(chǎn)資料也必然是私有制，資本主義全面復(fù)辟，社會(huì)主義完結(jié)。
笫一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的蘇聯(lián)，任資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)膨脹，干部特權(quán)林立，造成嚴(yán)重的社會(huì)不公，黨和政府被人民拋棄，黨亡政息。
我國(guó)四十多年來(lái)，放權(quán)讓利，給予黨政領(lǐng)導(dǎo)干部不限的權(quán)力，讓給干部無(wú)數(shù)的利益，造成嚴(yán)重的兩機(jī)分化，嚴(yán)重的威脅黨和國(guó)家的地位。
黨的二十屆三中會(huì)提出，實(shí)現(xiàn)公平正義，增強(qiáng)人民福祉是建設(shè)和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是四十年來(lái)的理論創(chuàng)新。對(duì)解決我國(guó)的兩極分化，具有重要意義。
所以，在實(shí)行了社會(huì)主義公有制的國(guó)家，一定要高度關(guān)注生活資料個(gè)人所有制，調(diào)理好生活資料的分配問(wèn)題。不然是很危險(xiǎn)的。
馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判了拉薩爾在分配圈里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的問(wèn)題。為的是讓人們關(guān)注生產(chǎn)資料的歸屬問(wèn)題。
當(dāng)生產(chǎn)資料的問(wèn)題解決之后，當(dāng)然要注意分配問(wèn)題了。
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