資本主義社會中的社會關系變得冷漠，利己，甚至逐利，最核心的問題在于無產(chǎn)階級在生產(chǎn)關系的上的原子化狀態(tài)，這導致了無產(chǎn)者不能依靠集體的力量來面對資產(chǎn)階級對于無產(chǎn)階級的專政，剝削和壓迫，無產(chǎn)階級在組織上原子化，政治上無權，經(jīng)濟上接受著來自資產(chǎn)階級的剝削，那些反動的資產(chǎn)階級學者總是在脫離這一社會現(xiàn)實去抽象的談社會關系最表象的一面，所以便會有各種的歷史唯心主義觀點來為資產(chǎn)階級專政服務。
文中所提及的疏離性、自私性編者認為是資本主義制度是在微觀經(jīng)濟層面最直接、最準確的對個體的描述，但是站在更為宏觀的經(jīng)濟層面，站在整個社會化大生產(chǎn)的層面，我們就會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，壟斷資本經(jīng)濟進一步發(fā)展已經(jīng)占據(jù)主導地位了，這個時候，反倒不存在個體的疏離和自私，反倒是所有無產(chǎn)階級、所有人類的命運都緊緊關聯(lián)起來了，這也注定了無產(chǎn)階級的革命火苗一經(jīng)燃起，就會形成燎原之勢不可阻擋。
引言：歷史唯物主義
在任何社會中，人們都必須先進行生產(chǎn)，以滿足吃、喝、住、穿的需要，然后才能進行社會生活中的其他活動。因此，人們在生產(chǎn)中的關系就構成了基礎，一切社會關系都是在這個基礎上形成的。
這個原理就叫歷史唯物主義。凡是忽視這個原理、拋開生產(chǎn)關系談論社會現(xiàn)象的，都不免陷入歷史唯心主義，無法找到社會現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，而將其歸結(jié)于人心等主觀因素。可見，要想科學準確地把握社會規(guī)律、研究社會現(xiàn)象，就不能忽視歷史唯物主義的原理。
現(xiàn)在我們就來運用這個原理對社會關系進行考察研究。
資本主義社會關系的根源
在資本主義社會下，生產(chǎn)資料歸私人所有，資產(chǎn)階級憑借著自己對生產(chǎn)資料的占有，雇傭無產(chǎn)階級，從中榨取經(jīng)濟利益。這就是資本主義社會的生產(chǎn)關系。
在這種生產(chǎn)關系下，資本家組織生產(chǎn)的目的不是滿足社會需要，而是為自己賺取利潤；勞動者參加生產(chǎn)的目的也不是滿足社會需要,而是為自己謀求生計。
可以發(fā)現(xiàn)，無論是資本家還是勞動者，在資本主義私有制的生產(chǎn)關系下，都是為著自己、為著利益而工作的。走入社會不是為了某個共同為之奮斗的社會事業(yè)，而就是為了滿足自己的經(jīng)濟需要。一句話，生產(chǎn)資料私人占有，致使私字當頭、利益掛帥，這就是資本主義社會關系的根源所在。資本主義社會的一切社會關系都是在此基礎上派生而來的。
資本主義社會關系的狀況
資本主義社會關系普遍具有疏離性、自私性、逐利性，這正是由私字當頭、利益掛帥的資本主義生產(chǎn)關系所決定的。
一、疏離性
陌生人之間往往漠不關心、彼此疏離，“路見不平拔刀相助”極不尋常，“事不關己高高掛起”才是常態(tài)，就連“扶老奶奶過馬路”也成了件難辦的事，就因為“不扶沒壞處，扶了有風險”；面對同事的不良習慣、公司的不良制度、社會的不良風氣，人們并不會聯(lián)合起來加以改變，而是視而不見，心想著“習慣就好”，把自己置身事外。在這個意義上，現(xiàn)代社會的人們同樣是“老死不相往來”的。
“唉，這就是人性。”販賣庸俗人性論的先生們這樣吠叫著。然而，我們請這些先生們用人腦好好想一想，如果普通群眾有能力去改變現(xiàn)狀，從而讓自己在內(nèi)的人們都受益于此，他們有什么理由不這樣干呢？事實上，在資本主義生產(chǎn)關系下，無產(chǎn)階級一不掌握生產(chǎn)資料，二不掌握政權，三不形成群眾組織，勞動群眾根本無力去改變社會。只有社會在單方面地改造人，人卻無法能動地改造社會。資本主義的生產(chǎn)關系，所致使的能動性的缺失，才是“老死不相往來”的原因所在。
二、自私性
人們從小就覺得讀書是為了讓自己能夠養(yǎng)家糊口乃至出人頭地，因而為著文化課成績爭個你死我活，平日里混得比較好的同伴在談及學習方法時往往也會三緘其口，生怕自己的好方法被人知道；在戀愛時，人們往往希望對方遷就自己，而不是犧牲自己遷就對方，更有甚者，談戀愛根本不是為了與所愛的人終身結(jié)合，而是為了滿足自己對各種性格的人的好奇心和占有欲，或是為了自己物質(zhì)上的滿足，這種情形不在少數(shù)，上了新聞的事件也不勝枚舉。
“難道這還不是因為人性的自私嗎？”販賣庸俗人性論的先生們又要跳出來狂吠了，興許還會說“這是自私的基因在作祟”。然而就連資產(chǎn)階級生物學家都不完全贊成他們的看法。例如《自私的基因》一書的作者道金斯，是一位英國皇家學會會員、牛津大學動物學教授，他就指出生物只要具有足夠的智力，就可以讓自己不去遵從基因的本能，而是按照自己的想法去行事。比如基因顯然希望生物能夠盡可能多地繁衍，但人類卻通過各種方式進行避孕，這就是一件不服從基因本能的事，做起來也并不難。可見，人類根本就不是任由基因擺布的奴隸，用所謂“自私的基因”去解釋資本主義社會關系的自私性，是違背科學的。
事實上，資本主義社會關系的自私性同樣脫胎于私字當頭的資本主義生產(chǎn)關系。人們小時候接受私人的撫養(yǎng)、私人的家庭教育，進行私人的家務勞動，長大以后又參加私人的生產(chǎn)勞動，并且履行私人的贍養(yǎng)義務，從小到大都在為著私人勞動與生活，并沒有哪件必須要做的事是為了社會而做的。在這樣的生產(chǎn)關系及其所派生的社會制度下，無私的人永遠都是極少數(shù)。社會關系的普遍自私性就是這樣產(chǎn)生的。
三、逐利性
在社會上，特別是在職場上，不少人喜歡“廣交朋友”，意在“擴充人脈”，畢竟“熟人好辦事”；除此之外，和領導以及熟人交際時，自然也要深諳“人情世故”，這樣才能有好出路。
不用說，這樣的社會關系根本就是“向錢看”的，是一種以逐利為目的而建立的社會關系。這種社會關系實在普遍，以至于一些對社會有一定了解的中二小學生都會說句“人與人之間都是互相利用的”。
企圖搬出“基因的逐利性”來解釋這種現(xiàn)象的先生們可以閉嘴了，我們已經(jīng)在前文批駁過這一點。很明顯，社會關系的逐利性同樣是由利益掛帥的資本主義生產(chǎn)關系所決定的。在資本主義社會，人們走入社會就是為了取得利益，因而或多或少都會和他人結(jié)成以逐利為目的的社會關系。而任何一個想要盡可能多地取得利益的人，都必須善于經(jīng)營和擴張這種以逐利為目的的社會關系。由此觀之，“人情世故”是資本主義生產(chǎn)關系的必然產(chǎn)物，這與一個社會是“海洋文明”還是“大河文明”無關，那些跟在洋老爺后面亦步亦趨的狗奴才也可以滾了。
那么，該如何建立一個新社會呢？我們將在下篇文章討論。
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