今日，看到了《科學(xué)理解馬克思主義所有制理論——訪中國人民大學(xué)周新城教授》（2024-10-30 06:23:45來源： 昆侖策研究院 作者：周新城）一文。這篇文章探討了如何科學(xué)理解馬克思主義所有制理論，特別是對(duì)“重建個(gè)人所有制”的理解。
馬克思在《資本論》第一卷（832頁，1975版本）提出了作為取代資本主義的新社會(huì)的所有制概念：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”
那么，周新城教授是如何理解馬克思“重建個(gè)人所有制”的呢？
“……，馬克思說的個(gè)人所有制有兩種類型：一是個(gè)人私有制，即生產(chǎn)資料歸個(gè)人所有，同時(shí)個(gè)人又是勞動(dòng)者，沒有剝削；一是聯(lián)合起來的個(gè)人的所有制，即生產(chǎn)資料歸聯(lián)合起來的個(gè)人共同占有。這種重新建立起來的個(gè)人所有制，是勞動(dòng)者聯(lián)合起來共同占有生產(chǎn)資料，也就是說，每個(gè)人既是勞動(dòng)者，又是所有者。在這種個(gè)人所有制條件下，也根本不會(huì)存在剝削。這種社會(huì)個(gè)人所有制，從一定意義上說，仿佛是回到了以前的、被消滅了的個(gè)人所有制；每個(gè)人既是勞動(dòng)者，又是所有者，沒有人剝削人的現(xiàn)象，但實(shí)際上卻是更高程度上的復(fù)歸，在生產(chǎn)力充分發(fā)展基礎(chǔ)上的復(fù)歸，這是符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的。”
“這種重新建立的個(gè)人所有制是建立在“資本主義時(shí)代的成就”基礎(chǔ)上的，也就是建立在資本主義發(fā)展所形成的具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的。這種聯(lián)合起來的個(gè)人共同占有生產(chǎn)資料的社會(huì)個(gè)人所有制，實(shí)際上就是生產(chǎn)資料公有制，馬克思把它叫作“社會(huì)所有制”。個(gè)人私有制隨著資本主義的發(fā)展逐步被消滅，這就是第一個(gè)否定；隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)同生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)私有制產(chǎn)生了矛盾，按照生產(chǎn)力的性質(zhì)，聯(lián)合起來的個(gè)人共同占有生產(chǎn)資料這種個(gè)人所有制必然取代資產(chǎn)階級(jí)私有制，這就是第二個(gè)否定。這第二個(gè)否定，并不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)個(gè)體私有制，而是建立新形式的個(gè)人所有制：生產(chǎn)資料歸每個(gè)人所有，但不是歸個(gè)人私有，而是歸聯(lián)合起來的個(gè)人共同占有。這是否定之否定，是建立更高形式的個(gè)人所有制，是螺旋式的上升，而不是簡(jiǎn)單的回歸。”
很顯然，如果把馬克思的重新建立個(gè)人所有制，也理解為生產(chǎn)資料的個(gè)人所有制，那么，這與以土地和生產(chǎn)資料公共占有這個(gè)基礎(chǔ)是互相矛盾的。
在這里，馬克思為我們指明了三種不同的社會(huì)所有制：封建社會(huì)所有制；資本主義社會(huì)所有制和社會(huì)主義社會(huì)所有制。
“靠自己勞動(dòng)掙得的私有制，即以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制”，封建社會(huì)的私有制。
“以剝削他人的但形式上是自由的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制”即為資本主義私有制。
第一個(gè)否定，即資本主義私有制對(duì)“以各個(gè)勞動(dòng)者與生產(chǎn)勞動(dòng)條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制”的否定。而否定的否定，即第二個(gè)否定，則是社會(huì)主義所有制對(duì)資本主義私有制的否定。
對(duì)于第二個(gè)否定形成的所有制，馬克思明確地給我們指明了它的基本特征：第一，不是重新建立私有制；第二，是在協(xié)作和共同占有生產(chǎn)資料基礎(chǔ)上的；第三，是重建立個(gè)人所有制。
在這里告訴我們，1，社會(huì)主義革命的目的不是重新恢復(fù)封建社會(huì)的小私有制形式；2，社會(huì)主義所有制是一種個(gè)人所有制；3，社會(huì)生產(chǎn)是由生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)兩個(gè)方面構(gòu)成的。既然社會(huì)主義這種個(gè)人所有制是以生產(chǎn)資料的共同占有為基礎(chǔ)的。那馬克思在這里所講的個(gè)人所有制，就是生產(chǎn)勞動(dòng)的個(gè)人所有制。
在著名的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思分析了作為社會(huì)主義生產(chǎn)主體的勞動(dòng)者的特點(diǎn)：
“內(nèi)容和形式都改變了，因?yàn)樵诟淖兞说沫h(huán)境下，除了自己的勞動(dòng)，誰都不能提供其實(shí)任何東西，另一方面，除了個(gè)人消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。”
當(dāng)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制之后，人格化的資產(chǎn)者被消滅了，因而勞動(dòng)者成為了唯一的生產(chǎn)主體。同時(shí)也由于公有制的實(shí)現(xiàn)，人們一方面成為了公共的生產(chǎn)資料所有者，另一方面在資產(chǎn)所有方面又是無差別的。但是，以生活消費(fèi)個(gè)體性為基礎(chǔ)的勞動(dòng)者在勞動(dòng)所有方面卻是有差別的。因此，勞動(dòng)者是以勞動(dòng)所有者的身份出現(xiàn)的，而且他們之間的差別表現(xiàn)在勞動(dòng)所有方面。
很顯然，在這里馬克思提出了勞動(dòng)所有者的概念。隨著生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)者都成為生產(chǎn)資料的公共所有者，因而他們有權(quán)利用公有資產(chǎn)，通過勞動(dòng)來滿足自己的消費(fèi)需要，而不再要通過出賣勞動(dòng)力去換取消費(fèi)資料或消費(fèi)價(jià)值；同時(shí)，由于公有制的實(shí)現(xiàn)本身也消除了大家在資產(chǎn)所有方面的差別，因此，所謂的產(chǎn)權(quán)在生產(chǎn)過程中也失去了意義。以生活消費(fèi)個(gè)體性為基礎(chǔ)的勞動(dòng)者，在消費(fèi)需要和勞動(dòng)所有方面存在著明顯的差別，因此，在公有制條件下的勞動(dòng)者的利益要求表現(xiàn)在勞動(dòng)所有方面，而不是資產(chǎn)所有方面。作為勞動(dòng)所有者，勞動(dòng)者的利益要求表現(xiàn)為勞動(dòng)所有權(quán)。
為什么社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)按勞分配呢？
這是因?yàn)樯a(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)消滅了資產(chǎn)階級(jí)，消除了產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)，使勞動(dòng)者成為了唯一的生產(chǎn)主體。而勞動(dòng)者是以生活消費(fèi)個(gè)體性為基礎(chǔ)的，因而他的勞動(dòng)投入具有個(gè)體性質(zhì)，因此，社會(huì)主義必須采用按勞分配方式，使具有個(gè)體性質(zhì)的勞動(dòng)投入與公有所有的生產(chǎn)資料結(jié)合，才能形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。
為什么說社會(huì)主義所有制的重點(diǎn)是生產(chǎn)勞動(dòng)的個(gè)人所有制，而不是生產(chǎn)資料公有制呢？
原因就在于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制本身就是為了確立勞動(dòng)者作為生產(chǎn)主體的地位，就是為了實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)所有權(quán)的利益要求。
勞動(dòng)者的生活消費(fèi)是個(gè)體性的，這種個(gè)體性決定了勞動(dòng)投入的個(gè)體性，從而決定了按勞分配的必然性。因此，社會(huì)主義生產(chǎn)所要體現(xiàn)的是什么呢？從所有制上來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)的個(gè)人所有制。而所謂按勞分配，正是生產(chǎn)勞動(dòng)個(gè)體所有制在分配制度上的體現(xiàn)的要求。
如果我們把馬克思恩格斯對(duì)公有制、按勞分配、勞動(dòng)者特點(diǎn)的分析等論述孤立地看，這“重建個(gè)人所有制”似乎與生產(chǎn)資料公有制是自相矛盾的。但如果把這相關(guān)的多個(gè)方面的論述結(jié)合起來看，那么就很容易弄明白了，為什么馬克思把社會(huì)主義所有制稱為“重建個(gè)人所有制”了。
同樣在《資本論》（第95-96頁）中，馬克思更具體地談到了社會(huì)主義的個(gè)人所有制與按勞分配：“設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來使用。”“這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料，這一部分仍然是社會(huì)的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。這種分配的方式會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)有機(jī)體本身的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。僅僅為了同商品生產(chǎn)進(jìn)行對(duì)比，我們假定，每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。這樣，勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)起著雙重作用。勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種需要的比例。另一方面，勞動(dòng)時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同勞動(dòng)中所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同產(chǎn)品的個(gè)人消費(fèi)部分中所占份額的尺度。”
在這里，馬克思把生產(chǎn)資料公有制條件下的個(gè)人勞動(dòng)所有制及按勞分配是講得清清楚楚的。
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