同志A：歷史必然性指歷史事件或歷史過程的決定性、不可避免性和不可改變性，即歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。與“歷史偶然性”相對(duì)。
歷史必然性是客觀的，但又不同于自然界的客觀必然性。它的表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)要以人的有意識(shí)的活動(dòng)為必要條件或手段。歷史必然性有其絕對(duì)性一面，即它是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用它以獲得自由，但不能擺脫或取消它。歷史必然性又有其相對(duì)性的一面，人們可以通過改變自己的活動(dòng)即改變歷史必然性實(shí)現(xiàn)的條件來改變其表現(xiàn)形式、作用范圍等，從而改變歷史事件的外貌，加速或延緩歷史過程。歷史必然性和偶然性具有不同形式的具體聯(lián)系。就宏觀的歷史過程和歷史趨向而言，這兩者在整體上是被決定的，但歷史過程所采取的具體道路、歷史趨向?qū)崿F(xiàn)的具體形式和具體時(shí)間等則有偶然性。就特定的歷史事件或歷史人物的活動(dòng)而言，從本質(zhì)上看體現(xiàn)著必然性，但該事件或人物活動(dòng)的許多特征又有偶然性。
歷史非決定論主張人類社會(huì)的發(fā)展不是自然歷史過程，社會(huì)歷史過程沒有因果性、規(guī)律性、必然性的歷史理論。認(rèn)為社會(huì)生活或者是一幅雜亂無章的、由偶然事件堆積起來的圖畫，或者是由某種神秘的精神賦予了某種聯(lián)系和發(fā)展秩序的奇怪現(xiàn)象。
同志F：但他們是民族主義者，所以偏不。外國越亂越好，他們“吃瓜”
同志A：歷史決定論則與其相反，馬克思所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)。人類史與自然史是一個(gè)統(tǒng)一的過程。人類社會(huì)是自然界變化發(fā)展的最高產(chǎn)物，同時(shí)，人類社會(huì)的發(fā)展也離不開外部自然界，各種自然因素始終滲透于、包含于社會(huì)發(fā)展過程之中。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展史是人類歷史的重要組成部分，物質(zhì)生產(chǎn)是人與自然物質(zhì)變換的過程，人在物質(zhì)生產(chǎn)中首先作為自然力與外部自然界發(fā)生相互作用。物質(zhì)生產(chǎn)過程是一種自然過程，物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)律或經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律也是“自然規(guī)律”。在生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)變革，可以用自然科學(xué)的精確性來指明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替，是“既不能跳過也不能用法令取消”的“自然的發(fā)展階段”。
同志F：還有個(gè)資本主義必然滅亡嘛。資本主義都必然滅亡了，那共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)啦
同志A：歷史決定論，是指承認(rèn)社會(huì)現(xiàn)象、歷史事件具有必然性、規(guī)律性、因果制約性的哲學(xué)觀點(diǎn)。歷史決定論也分為形而上學(xué)的歷史決定論和唯物辯證法的歷史決定論
同志B：歷史唯物主義的基本原理指出，對(duì)一切社會(huì)變革的分析必須深入它的經(jīng)濟(jì)根源，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（交換方式）的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找原因。對(duì)社會(huì)主義“歷史必然性”的論證遵循如下的路徑：首先，運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理剖析資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾；在此基礎(chǔ)上，闡明社會(huì)主義如何能克服資本主義的弊端、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；最后，揭示社會(huì)主義必然到來是人類歷史的必然趨勢(shì)。
資本主義生產(chǎn)方式取代封建主義的生產(chǎn)方式，是特定歷史階段下的必然現(xiàn)象，有其不容抹殺的歷史合理性。然而，資本主義生產(chǎn)方式也蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的根源是生產(chǎn)方式和占有方式之間的沖突。一方面，資本主義工業(yè)將分散的生產(chǎn)資料加以集中和擴(kuò)大，因而導(dǎo)致生產(chǎn)資料在事實(shí)上的社會(huì)化；生產(chǎn)資料的社會(huì)化又進(jìn)一步造成了生產(chǎn)的社會(huì)化，它的直接表現(xiàn)是個(gè)人勞動(dòng)和產(chǎn)品相分離。另一方面，雖然生產(chǎn)已經(jīng)社會(huì)化，但勞動(dòng)產(chǎn)品私人占有的方式并未改變。作為生產(chǎn)資料的名義占有者，資本家繼續(xù)占有勞動(dòng)產(chǎn)品，而真正的生產(chǎn)者失去了占有自身勞動(dòng)果實(shí)的權(quán)利。勞動(dòng)、產(chǎn)品和所有權(quán)的分離產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。
在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)過程中，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾具體表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立、個(gè)別生產(chǎn)的組織性和社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對(duì)立。資本主義基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式充分揭示了這種生產(chǎn)方式的深刻弊病。在雇傭勞動(dòng)制度下，生產(chǎn)資料為資本家所壟斷，生產(chǎn)者除了自己的勞動(dòng)力以外一無所有。隨著資本主義工業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)日益分化為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，滋生了空前的貧富差距和深刻的社會(huì)矛盾。生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求推翻現(xiàn)有的資本主義生產(chǎn)方式，推進(jìn)到更高階段的社會(huì)主義生產(chǎn)方式，才能克服資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的重新統(tǒng)一。
社會(huì)主義必然到來，是不可阻擋的歷史規(guī)律。社會(huì)主義生產(chǎn)方式的核心原則是“社會(huì)對(duì)生產(chǎn)力的占有”，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料社會(huì)公有之間的結(jié)合。為了實(shí)現(xiàn)這一原則，社會(huì)主義革命將通過暴力手段控制國家機(jī)器，全面建立生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的前提下消滅一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)國家的自行消亡。同時(shí)，社會(huì)主義公有制將消除勞動(dòng)產(chǎn)品的商品屬性，從而克服產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的異化支配；生產(chǎn)無政府狀態(tài)下的競(jìng)爭(zhēng)也被計(jì)劃生產(chǎn)下的聯(lián)合所取代。作為上述過程的歷史結(jié)果，人在社會(huì)主義社會(huì)中第一次真正成為自然界、社會(huì)以及人自身的主人，人類社會(huì)將實(shí)現(xiàn)“從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍”。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
