在公眾號交流時，【路德維希·馮·米塞斯】在《老百姓的生存和發展能力是經濟發展的硬指標》一文后評論說：“老百姓的生存與發展能力隱藏在經濟與政治自由中。當消滅老百姓的經濟與政治自由時，老百姓絕不可能擁有生存與發展的能力。而集體經濟，是消滅自由的禍根。”
這種看法顯然是錯誤的。
從現實社會看，能夠成為生產主體的事實上只有兩種人：資產所有者和勞動所有者。
以資產所有者為主體的、全面體現資產所有權的經濟稱為產權經濟。這種經濟體現的是“誰有資產誰管理”、“誰有資產誰受益”，這是體現資產所有者的權利要求。在勞資嚴重兩極分化的條件下，如果建立的是產權制度，只是體現了少數資產所有者的經濟與政治自由。
以勞動所有者為主體的、全面體現勞動所有權的經濟稱為勞權經濟。這種經濟體現的是“誰勞動誰管理”、“誰勞動誰受益”，這里體現勞動所有者的利益要求。無論在什么情況下，當一個社會能夠建立以勞動者為主體的、全面體現勞動所有權的基本制度時，無論在怎樣的情況下。這就體現了整個社會絕大多數人的利益要求。
也就是說，資產者的自由，在于有沒有形成以資產者為主體的、全面體現資產所有權的基本制度；而勞動者的自由，在于有沒有形成以勞動者為主體的、全面體現勞動所有權的基本制度。
在這里，作為社會經濟活動的主體，無論是資產所有者還是勞動所有者，他們都可以采用個體生產方式，也可以集體生產方式。
在個體資產或個體勞動難以滿足社會生產需要的情況下，資產者或勞動者都需要采用集體生產（合資經營或合作勞動）方式生存和發展。
為什么資產所有者采用集體生產方式（例如股份制）就不影響資產者的自由，而勞動者采用集體生產方式就會失去自由呢？
現在我們來看一下，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中是如何看待消滅個性和自由的看法的。
“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。
因此，在資產階級社會里是過去決定現在，在共產主義社會里是現在決定過去。在資產階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。
而資產階級卻把消滅這種關系說成是消滅個性和自由！它說對了。的確，正是要消滅資產者的個性、獨立性和自由。”
在資本主義私有制條件下，是絕大多數沒有生產資料，只有少數人占有生產資料。因此，對廣大的勞動者而言，只有通過出賣自己的勞動力，才能換取生活資料，而且只有在資本需要勞動力的時候，勞動者才能順利出賣自己的勞動力，才能獲得賴以生存的生活資料。在這種情況下，所謂的獨立性、個性和自由，只能是少數資產者或資本所有者，絕大多數的勞動者是談不上獨立性、個性和自由的。
因此，如果說【路德維希·馮·米塞斯】說的是生產資料公有制為基礎的集體經濟消滅了個性和自由，那么，它所消滅的只能是資產者的個性和自由，而不是絕大多數占90%以上的勞動者或老百姓的個性和自由！
從上面引用的馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中的論述中，我們也知道，社會主義所以要實現生產資料公有制和按勞分配，所以要發展集體經濟，正是為了消滅了資產者的獨立性，消滅資產者的個性和自由！
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