社會達爾文主義的反動本質

　　社會在發展，時代在前進，進化思想終于在19世紀50年代，隨著達爾文《物種起源》的問世而取得了輝煌勝利。

　　進化論的產生不是偶然的，當時英國正處在資本主義上升時期。上一世紀的工業革命，使工業生產得到了空前的發展。資產階級為了擴大市場，尋找原料基地，進行了許多殖民地戰爭，他們曾把它的“觸角”伸到地球的每一角落。當時英國的統治者為了擴張領土，爭奪殖民地，經常組織一些探險隊，到世界各地進行考察、探險等活動。達爾文就曾以自然科學工作者的身份參加了南美洲的探測。通過對世界各地的探測，眼界開闊了，獲得了許多新知識，對達爾文進化觀點的建立起了很大作用。此外，由于工業的革命，科學研究儀器的改革，自然科學中的胚胎學、細胞學、比較解剖學和古生物學等方面的研究都有了很大的發展。自然科學的發展沖破了形而上學，證明了自然界是變化發展的，從而影響到人們形成新的自然觀。另外，隨著農業的發展，出現了許多大型農場，進行一些實際的選種工作。由于育種工作的發展，可以在較短的時期內培育出許多新品種，對于促使人們由物種不變的思想轉為生物進化的思想起了很大作用。選種的成就為建立“選擇學說”提供了重要的實踐基礎。在這樣的時代背景下，達爾文根據長期的實地科學考察，研究了許多生物界的現象，綜合了很多世紀以來科學和實踐的成就，寫了《物種起源》、《動植物在馴化狀態下的變異》、《人類起源》等著作。創立了自然選擇的理論，最早用唯物主義的觀點解釋了現代動、植物及人類的起源與進化。達爾文的生物進化理論對生物學領域中的唯心主義、神創論的觀點是一個致命的打擊。恩格斯曾高度評價了達爾文的進化論，認為這是19世紀的偉大發現之一。作為當時一種進步的新思想，達爾文進化學說在中國傳播必然地要遭到一小撮反動勢力的攻擊。那些已經成不了氣候的封建遺老遺少，不甘心于退出歷史舞臺，死抱住孔孟僵尸不放。他們急呼:“今日必將西漢以前之經學發揮光大之，則六經之傳孔子之教庶可以不墮也。”那些臨風而倒的腐儒、學究，則千方百計地阻撓進步青年們接受進化論思想的教育。

　　與此同時，隨著資本主義的發展，生產關系的改變引起了社會的急劇分化，加劇了階級斗爭。這時資產階級一方面對工人階級革命采取血腥鎮壓；另一方面則用“自由競爭”、“優勝劣汰”、以及馬爾薩斯“人口論”等謬論，麻痹工人階級的斗志，企圖說明饑餓和貧困不是資本主義發展的結果，而是“自然法則”。這些反動的腐朽思想，對自然科學也有很大影響，在達爾文的學說里也有所反映。這一點正如毛主席所說的:“在階級社會中，每一人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”資產階級企圖把達爾文創立的自然選擇原理應用于人類社會，創立所謂“社會達爾文主義”，妄圖用生存斗爭來說明資本主義剝削、壓迫的“合理性”。他們還借用一些遺傳學原理制造出所謂“種族論”，妄圖說明人類不同種族有優劣之分，為帝國主義壓迫、奴役弱小民族制造理論根據。此外，還有庸俗進化論，就是只承認事物發展中量的變化，而否認質的飛躍；只承認進化，而否認革命。這是資產階級改良主義的理論基礎。至今，“神創論”、“目的論”、“災變論”等形形色色的物種不變論仍然沒有絕種。所以，圍繞生物進化的問題，兩種宇宙觀的斗爭并沒有結束。真正符合辯證唯物主義思想的進化論只能在斗爭中不斷向前發展。

　　達爾文進化學說的誕生是19世紀生物科學中唯物主義的勝利。但我們要看到，達爾文畢竟是一個資產階級生物學家，他不懂得辯證唯物主義。他在研究生物學方面自發地運用了唯物主義的思想，而對社會發展的觀點則是唯心主義的。在達爾文進化學說傳入中國的同時，反動的社會達爾文主義也帶進了中國，一小撮反動的知識分子，力圖把達爾文的生物進化論引入邪道，為維護反動的封建制度服務，為迎合帝國主義、推行洋奴買辦路線服務。當時天津的《國聞報》發表《保種余義》社論，用達爾文進化學說來解釋我國古代各朝代的治亂興亡，把“生存斗爭”、“自然選擇”這些生物界的規律，強行引用于人類社會。《警鐘報》的《論中國治亂由于人口之眾寡》 一文，也荒謬地把我國各朝代的腐敗昏亂歸咎于什么人口增加太快。《國風報》把達爾文、赫胥黎稱奉為“西儒”，把反動統治階級對廣大勞動人民的剝削壓迫而造成的災難，看作是由于勞動人民繁殖太快、人口太多、智昏欲重。帝國主義的買辦文人胡洪骍，為了當好走狗，竟取其“適者生存”的意思，改名為“胡適”，把自己類同禽獸，真是可笑！達爾文學說傳入我國比較晚，由于我國的社會發展與歐洲不同，資本主義因素發展較慢，到了十九世紀中葉，外國資本主義侵入，“中國一步一步地變成了一個半殖民地半封建的社會。”因而，我國的進化論沒有得到應有的發展，也沒能形成像達爾文學說那樣，比較完整的進化理論。不過，在我國很早就有“物種可變”和“人定勝天”的先進思想，這就為達爾文學說在我國的傳播和發展打下了良好的思想基礎。在我國，最早介紹進化論的書籍是在達爾文《物種起源》一書出版以后40余年才開始的。當時我國思想文化戰線的斗爭“是資產階級的新文化和封建階級的舊文化的斗爭。”資產階級的改良派不是用馬克思的階級斗爭學說為武器，而是用從西方學來的進化論等思想為武器，反對封建頑固派的“天不變，道亦不變”的形而上學觀點。他們在同中國封建思想作斗爭中，雖有其進步的一面。但是這種從西方資產階級革命時期學來的進化論，是抗御不了帝國主義的。列寧指出:“任何自然科學，任何唯物主義，如果沒有充分可靠的哲學論據，是無法對資產階級思想的侵襲和資產階級世界觀的復辟堅持斗爭的。”不過，達爾文學說傳入我國，對我國科學思想界也具有很大的影響。

　　中國文化革命主將魯迅很早就接受了進化論的思想，他在1903年發表的《中國地質略論》，就用進化論的觀點論證了地質和生物發展的情況，并在論述由太古代一直到新生代生物界進化情況時，指出生物由少數發展到多數，由簡單發展到復雜的過程。他在1907年寫的《人之歷史》等文章中，已認識到自然界是不斷進化和發展的，人類是從動物演化而來的，駁斥了“神創論”和“物種不變論”的觀點。在以后一段較長的時期中，魯迅就以進化論為武器，在思想文化戰線上聲討了帝國主義和封建主義，反對奴才、買辦思想。直至接觸到共產主義后才逐漸擺脫進化論的局限。

　　所以，今天我們應該注意那些資產階級學者別有用心地制造出來的社會達爾文主義和種族主義等反動謬論，對這些謬論應有足夠的認識。我們知道，社會達爾文主義是資產階級社會學中一個反動的派別。他們利用達爾文關于生物界存在生存斗爭和自然選擇的學說來解釋人類的發展規律以及人與人之間的關系。他們主張生存競爭是自然界的普遍規律，認為這個規律也適用于人類，好像人類社會也有“弱者”和“強者”，同時通過生存斗爭“優勝劣汰”來推動人類社會的發展。這種反動思想的階級本質就是力圖替資本主義社會人剝削人、人壓迫人的制度及其社會生活中的丑惡畸形現象作辯護。模糊廣大勞動人民的階級意識，使人民脫離反對資本主義爭取社會主義的階級斗爭道路。由此，我們說，社會達爾文主義的反動本質就在于把生物學的規律機械地搬到人類社會中來，妄圖麻痹勞動人民的階級斗爭覺悟。

　　我們知道，人類出于動物界，又高于動物界。人類不同于動物，因為人類已在歷史發展的過程中脫離了動物界，所以有其獨特的發展規律。生物界的發展因素是遺傳、變異與自然選擇。而人類社會前進的因素，“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。”動物的發展不是別的，正是其自然器官的不斷變異，也就是動物本身“工具”的不斷進化；而人類的發展則是人類生產勞動和文化的發展，因為“人造器官”即勞動工具的改進，生產力的不斷提高，在人類社會發展中起著很重要的作用。

　　在人類發展的初期階段，生物學規律在相當大的程度上對人類仍有很大的影響，可是隨著人類的發展，生物學規律對于人類的影響越來越小，而社會規律的作用越來越大，以至到了新人階段，社會規律的影響便越發明顯了。今天，我們人類雖然還沒能完全脫離自然的束縛，但是，隨著社會的發展，在生產斗爭、階級斗爭和科學實驗三大革命實踐的斗爭過程中，人類將從必然王國走向自由王國，成為自然和社會的主人，而自然界對人類的束縛必將越來越小。因此，絕不能把自然界的生物學規律不加區別的強行應用到人類社會中來。

　　由此看來，從社會達爾文主義的謬論出發與馬爾薩斯主義相結合，用自然選擇、生存斗爭和人口過剩等解釋社會現象，以此來說明我們中國解放前貧窮、落后的原因，這純粹是帝國主義侵略剝削中國勞動人民的強盜邏輯。上一次解放前，我們中國貧窮落后是由于受“三座大山”的階級壓迫造成的，而并不是由于什么人口過剩！

　　除了社會達爾文主義，還有一類種族主義的謬論，這是一種極端仇視人類的反動理論。他們主張人類生來就是不平等的。種族主義者極力宣揚，根據科學材料自古以來就分成“優等”和“劣等”的種族。“劣等”的沒有能力達到文明的境地；“優等”的是文明的唯一代表者，具有剝削“劣等”的權利。這與孔丘所宣揚的“上智”與“下愚”的反動謬論是一路貨色。種族主義的反動本質就是為剝削階級壓迫統治勞動人民制造“理論根據”，為帝國主義侵略弱小民族辯護的一種極端反動的謬論。（德國法西斯納粹就是一個典型，現如今被我國某些群體大肆吹捧，影響甚廣，叫囂建立“天朝上國”，其反動目的可想而知，他們還自稱什么“共產主義接班人”呢，如此顛倒黑白，鬼魅橫行，豈非咄咄怪事！）

　　種族主義者還企圖利用各種虛偽的材料證明人類在生物學上的不平等。一些種族主義者認為人類之所以有“優等”和“劣等”的種族之分，是因為各種種族起源于不同的動物祖先。他們認為各種種族出自不同的類人猿，所以具有不同的天賦和才能。并且還得出結論說:現存的種族之間，沒有任何聯系，沒有血緣關系。例如，他們主張歐洲的人種來自尼安德特人，蒙古人種來自北京猿人，澳洲人種來自爪哇猿人，他們彼此之間沒有聯系。這種多祖論與多源論的觀點是與達爾文的進化論相矛盾的。達爾文早就指出過所有的人類都是由森林里生活的古猿發展而來的，他們具有著統一的起源。現代科學的發展也進一步證明了一祖論，也就是一源論是正確的。現存的一切種族都屬于人類的同一個發展階段。雖然，目前各個人種體質性狀如膚色、發色、眼色、發形、面部特征、身材、頭型等等互有區別。但這些性狀的差別并不表示各個人種的智力有什么差別，同時這些性狀與文化技術上的成就也沒有任何聯系。另外在各個人種中與社會性勞動活動有關的身體結構的性狀，如手和腦的結構，人的直立姿勢等都彼此非常相似，甚至這些相似表現在許多微觀結構上。各人種之間可以無限制地混雜，不同種族的類型接觸的地區總是種族混雜的地帶。雖然我們可以把世界上各人種主要分成黃、白、黑三種。但這些人種之間并沒有明顯的界限，他們之間有各種中間類型聯結著。以上種種，都說明了各人種有著共同的起源，目前所有人種均屬于一種，也就是“智人種”。

　　有一些種族主義者雖然宣稱，他們同意人類統一起源理論，但卻主張在進化過程中各種種族的進化速度是不同的，因此就產生了“優等”和“劣等”的種族。這種說法顯然是荒謬的。因為科學的歷史材料表明作為文化的主要因素-火、居住的房屋、衣服、弓矢等等，這些東西的發現和發展，不論世界各個角落的各種民族全是類似的。因此，達爾文也曾指出過:“從地球上遙遠的角落所發現遠古時代的箭頭幾乎完全一樣，這種事實只能用各個種族的智慧和發明能力是相同的說法加以解釋。”由此，我們說所有種族在生物學上是平等的。雖然，他們在文化發展上有快有慢，但不決定于人類生物學而決定于人類社會的發展規律(生產力和生產關系)。如果把文化較落后地區的人送到文化較高的具有先進社會制度的社會中去，教育成長，他們的聰明和才智也會同樣地得到發展。

　　還有些人認為人的“優等”和“劣等”是由遺傳物質決定的，并把一切社會的現象都說成與遺傳物質有關，甚至有人還將離婚、盜竊等也與遺傳聯系起來。這些謬論與反動的“天才論”、“血統論”一丘之貉，都是剝削階級企圖奴役和丑化勞動人民的一派胡言亂語！

　　無論是把人捏造為“上智”與“下愚”、“天才”或“庸人”，還是把人分為“優等的”或“劣等的”種種說法都是為反動剝削階級服務的。當年德國法西斯主義企圖獨霸世界時，他們就聲稱他們是世界上最優秀的民族，當年的日本帝國主義者也夸耀大和民族是最優秀的。現在美帝國主義的種族主義者又說白人精英是最高等的人種，想用這一點來掩蓋剝削黑種人、進行種族歧視、奴役他國勞動人民的反動本質。一切反動派都在蠢蠢欲動……對于這些反動的社會達爾文主義和種族主義謬論，我們真正的馬克思主義者必須堅決地反對，同時給予有力的駁斥和批判。

　　只有全世界無產階級聯合起來，全世界人民團結在一起，才能徹底消滅帝修反，打倒一切剝削階級，橫掃一切牛鬼蛇神，為實現我們人類最美好的未來-共產主義而奮斗！

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