一、華生的奇文
《烏有之鄉(xiāng)》范老師轉(zhuǎn)發(fā)給我一篇奇文：《為什么歷史上的均貧富總是造成普遍貧困》，作者華生。以下簡稱“華文”（注1）。
或問：華文何奇之有？
答曰：諸位看官，華文這題目是不是有點(diǎn)兒奇葩？
范老師也被華文觸動(dòng)，附言道：“作者曾任華僑大學(xué)校長，東南大學(xué)校長。敬請(qǐng)閱讀，約稿評(píng)論。謝謝！”
大致閱讀之后，坦率講，華文的基本觀點(diǎn)并沒有什么新鮮內(nèi)容，幾乎都是之前就流行過的車轱轆話：
——“公有制的主體地位并不必也不需要表現(xiàn)在其比例和數(shù)量上，而且要采取與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的實(shí)現(xiàn)形式”。
——“競(jìng)爭(zhēng)中性和所有制中立，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是中國融入全球化市場(chǎng)的通行證”。
——云云……
對(duì)于這些車轱轆話，我沒興趣評(píng)論。然而，華文為了證明這些車轱轆話是宇宙真理，給出了很奇葩的證據(jù)——華文的題目就是其中之一。
為了回敬范老師的信任和抬愛，加之華文的奇葩證據(jù)有一定影響（估計(jì)范老師約稿之意也在于此），所以，在酷暑高溫下，我只好按捺騎摩托進(jìn)山窮游的沖動(dòng)，宅在家里寫了這篇短文。
二、奇葩證據(jù)
為了證明車轱轆話是宇宙真理，華文端出來的奇葩證據(jù)是：
第一，“要知道，歷史上所有付出巨大社會(huì)代價(jià)的均貧富努力，并沒有帶來普遍富裕，相反卻總是以普遍貧困而告終”。
第二，“從根本上說，這是因?yàn)槲锔?jìng)天擇是所有生命體包括動(dòng)物和人類社會(huì)的鐵律。競(jìng)爭(zhēng)是從最小到最大的一切已知生命體的基本生存和發(fā)展方式”。
第三，“我國的基尼系數(shù)與貧富差距……實(shí)際上都與私有經(jīng)濟(jì)沒有直接關(guān)系，反而與我們的公有制和延續(xù)下來的國家管理體制安排有關(guān)”。
第四，“共同富裕不是也不可能是同等富裕”。
華文的證據(jù)都是大白話，為了聚焦，我歸納一下：
第一，歷史上的普遍貧困，都是“均貧富”造成的；
第二，如果沒有動(dòng)物世界的叢林法則，猴子就不能就進(jìn)化成人；
第三，貧富懸殊是公有制造成的，與私有制無關(guān)；
第四，大家別想多了，共同富裕絕對(duì)不是“大家同樣富裕”。
我為什么說這些證據(jù)很奇葩？各位看官想想，斷言“貧富懸殊是公有制造成的”，如此顛覆三觀的檢舉揭發(fā)，難道不奇葩么？
三、為啥“均貧富”？
對(duì)于歷史上出現(xiàn)的“均貧富”，華文的指控邏輯是：“均貧富”是原因，普遍貧困是結(jié)果。
在華生看來，歷史上的“均貧富”都是吃飽了撐的，是一群泥腿子窮光蛋放著好好的日子不過，閑得無聊整岀來的“開歷史倒車”。
華文說的是事實(shí)么？完全不是。
眾所周知，歷史上的“均貧富”，總是和農(nóng)民起義聯(lián)系在一起的。搞清楚歷史上農(nóng)民起義的原因，也就搞清楚歷史上為啥“均貧富”了。閑話少說，一起來重溫一下中國農(nóng)民起義的歷史：
陳勝吳廣為什么揭竿而起？因?yàn)?ldquo;天下苦秦久已”，900多個(gè)可憐且無助的黔首，在戍邊途中遇暴雨受阻，按秦律：“失期，法皆斬”——他們活不下去了。
黃巾起義為什么喊出“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的口號(hào)？因?yàn)闁|漢末年朝政腐敗，“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”，百姓走投無路——他們活不下去了。
黃巢起義為什么喊出“天補(bǔ)均平”的口號(hào)？因?yàn)?ldquo;安史之亂”后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，連年水旱災(zāi)害，朝廷催糧逼稅，階級(jí)矛盾空前激化——他們活不下去了。
王小波起義為什么喊出“吾疾貧富不均，今為汝等均之”的口號(hào)？因?yàn)槭孔搴缽?qiáng)地主瘋狂兼并土地，官家巧取豪奪，“日進(jìn)綱”強(qiáng)征民夫，旁戶（佃戶）繳納重賦，百姓生路斷絕——他們活不下去了。
李自成起義為什么喊出“均田免賦”的口號(hào)？因?yàn)槊髂┨鞛?zāi)人禍不斷，明廷精簡機(jī)構(gòu)裁汰驛站，賦稅徭役日益嚴(yán)重，陜西大旱，餓殍載道，白骨蔽野——他們活不下去了。
太平天國起義為什么喊出“無處不均勻，無人不飽暖”的口號(hào)？因?yàn)橹袊鴾S為半殖民地半封建社會(huì)后，外國工業(yè)品大量進(jìn)入國門，中國的農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)；為了支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，清政府橫征暴斂，地主階級(jí)大肆兼并土地，民不聊生——他們活不下去了。
老百姓反正都是死，死大義者可乎？于是振臂一呼：“等貴賤，均貧富”！
四、不“均貧富”，行嗎？
魯迅說：“寧作態(tài)太平犬，不做亂離人”。中國古代老百姓造反的目的是什么？既不是為了“先富起來”，也不是為了“光宗耀祖”，而是為了“活下去”。
問題是，在“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的世界，老百姓若不“均貧富”，又怎么可能活下去呢？
反過來說，老百姓若要活得下去，這“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的世界，又何以出現(xiàn)呢？
歷史上的“均貧富”，無一不是被權(quán)貴地主統(tǒng)治階級(jí)給逼出來的。
拜土地兼并和兩極分化所賜，中國老百姓實(shí)在是活不下去了，才會(huì)冒著“滅九族”的風(fēng)險(xiǎn)，去“等貴賤，均貧富”。
1958年，毛主席在上海觀看《白蛇傳》，當(dāng)看到法海和尚把白娘子鎮(zhèn)壓在雷峰塔下時(shí)，毛主席拍案而起，怒不可遏地站起來高呼：“不革命，行嗎？！”
“那里有壓迫，那里就有反抗”。真實(shí)的因果關(guān)系是：因?yàn)閴浩忍睿圆坏貌环纯梗灰驗(yàn)?ldquo;普遍貧困”，所以不得不“均貧富”。
反觀華文所謂：“歷史上均貧富的結(jié)果，總是造成普遍貧困”——這不就是在顛倒是非、混淆黑白么？
請(qǐng)問華生：難道歷史上的剝削壓迫，都是勞動(dòng)人民的反抗造成的？難不成必須“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”，窮人們才能富裕起來么？
（未完待續(xù)）
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注1：華生《為什么歷史上的均貧富總是造成普遍貧困》，載《宏觀經(jīng)濟(jì)智庫》2024年8月20日。
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