中國有很多文章，描繪了一種類似于烏托邦一樣美好的母系社會。
據(jù)說人類在遠古時期全部是母系社會，是徹底的平權社會。
掌管權力的不是男性，而是女性，不僅如此所有人都平權，每個人的收入都上繳，然后由族長統(tǒng)一平均分配，按需分配，類似于共產主義社會。
這聽起來簡直就美好的不可思議，是真的么？
人類苦苦奮斗，想要實現(xiàn)的共產主義，好像也就如此了，難道人類萬年前就實現(xiàn)了？
如果真的實現(xiàn)了，那母系社會的凝聚力和戰(zhàn)斗力應該非常強啊，為什么在歷史長河中被淘汰出局了。
因為你看到的這些描述都是真的，但只說了母系社會的一部分。
這種社會制度的成立，是符合當時生產力的。
后來被歷史所淘汰，也是符合當時生產力的。
父系社會在全人類的存在時間最多五千到一萬年，之前全部都是母系社會，極少數(shù)人跡罕至的偏僻山區(qū)到今天都是母系社會。
母系社會并不是平權社會，也不是平均分配，而且一點都不美好。
如果你對現(xiàn)存在世界的母系社會，比如中國的摩梭族和北美易洛魁人的社會構成進行研究，你會震驚的發(fā)現(xiàn)在母系社會中甚至連管事的也不是女性。
母系社會的部落首領都是男性，你翻遍現(xiàn)存母系社會的歷史資料記錄，會發(fā)現(xiàn)自古以來都是如此，完全顛覆普通人的認知。
恩格斯曾詳細研究過北美易洛魁人，他在《家庭、私有制和國家的起源》中寫道：
“由于易洛魁人奉行母權制，因而酋長的兒子屬于另一個氏族，所以從不選舉前一酋長的兒子做酋長，而是往往選舉他的兄弟做酋長，或者選舉他的姊妹的兒子做酋長。”
這句話你可以在《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第100頁看到。
而在中國摩梭族，解放前和解放后，管事的也基本都是男性。
如果連負責管理事務和對外作戰(zhàn)的酋長都是男性，那為什么叫母系社會？
自然是有原因的。
關于母系社會的成因，教科書上解釋說是因為在遠古時期人類食物不足，女性負責采集，食物來源更有保障，男性負責漁獵，食物來源不穩(wěn)定，食物的多寡決定社會地位，所以是母系社會。
這段話的解釋是錯誤的，因為母系社會的真正成因和現(xiàn)代文明社會格格不入，不適合小孩子了解，所以泛泛的說一下就可以了。
一年四季都可以漁獵，而果實采集只有夏天和秋天才有，大部分果實保質期還非常短，只有一個月不到的時間甚至就幾天，人類只有到了農業(yè)時代才能依靠糧食穩(wěn)定過冬。
在遠古時代冬天想活下去就只能依靠漁獵，極不穩(wěn)定的食物來源明顯是采集。
而且采集這個活，女性可以做，男性也可以做，強壯的人可以做，瘦弱的人也可以做，采集沒有什么特別高的技術含量，而漁獵只能強壯的男人去做。
如果采集的食物優(yōu)勢更大，那男性肯定一窩蜂的去采集。
現(xiàn)代的果園里負責摘果子的也基本都是男性，沒見幾個女性去摘的，爬高摸低的危險活肯定是男性負責去做。
如果部落靠采集就能活下去，男性根本不需要費勁進化出一身那么強壯的肌肉。
既然如此，為什么會出現(xiàn)母系社會？
因為遠古時期的人類太窮了，窮到除了自身以外其他一無所有，甚至連食物都是現(xiàn)產現(xiàn)吃，毫無存留。
蘇聯(lián)科學院經濟研究所編的《政治經濟學》，人民出版社1955年版第16頁中寫道：
“當時原始社會生產力的發(fā)展水平極低，微少的食物是平均分配的，別的辦法也不可能。因為勞動產品只能勉強滿足最迫切的需要。假如原始公社有一個成員分得多些，超過每人平均應得的份額，另一個人就會餓死，因此，平均分配共同勞動的產品是不可避免的。”
遠古時代的母系社會確實沒有剝削，確實平均分配食物，但這并不代表母系社會的美好，因為母系社會是因為窮的沒辦法，窮到不平均分配食物馬上就會有人餓死的地步才這么做的，沒有剝削也是因為一點剩余產品都沒有，根本沒有任何東西可剝削。
在食物如此匱乏，人類抗風險能力極其脆弱的條件下，母系社會的出現(xiàn)是一種必然。
如果有部落敢于實行父系社會，根本不用其他母系部落出手，過幾年就自己全部餓死了。
父系社會就是男的當頂梁柱，出去打拼獲取食物回來給自己的老婆孩子。
如果碰到食物匱乏的時候，父系社會的男性是絕不可能在自己老婆孩子還餓著的情況下把食物給其他女人或者孩子的。
人類私有制社會，實際上起源于這里。
這種私有制明確了責任，明確了產權，鼓勵男性為了自己的后代拼命，很多男性為了建功立業(yè)可以冒著天大的風險，忍受地獄般的痛苦。
但是在生產力嚴重不足的遠古時期，采集漁獵的食物波動性實在是太大了。
男人出門打獵，獵到一頭牛，一個人幾個月都吃不完，但牛肉七八天就腐爛了，而這個男人可能未來幾個月只能抓到一些小兔子小野雞什么的。
打不到獵物，去采集，但只有夏天和秋天能采集到一些果子，冬天和春天是肯定沒有的。
在這種生產條件下，如果采用父系制度，明確私產，整個家庭只依靠一個男性和一個女性去獲取食物，那只有全家餓死一條路，不可能有其他選項。
男性這個頂梁柱，一個人頂不住，加上一個女的也還是頂不住。
必須分工合作，必須共享食物。
今天你打到了獵物，喊我過來吃，明天我打到食物，喊你過來吃，這樣大家都有得吃，日子就熬過去了。
但問題來了，我憑什么把食物分出去給別人吃？
他把食物給我吃，可以，但讓我把食物給他吃，沒門，就算食物爛掉了，湊合湊合吃也能多熬幾天，把珍貴的食物留給自己不好嗎？
只要有一個人這么想，整個部落的信任鏈就會斷裂，所有人都不愿意分享食物，最后的結局就是所有人都餓死。
什么條件下我會永遠相信你只要打到獵物，就一定會分享給我，哪怕在自己快餓死的時候都會分給我，無條件的相信你。
只有血緣關系，才會有這么強的信任感。
人類對自己的家庭成員天生自帶食物分享基因，如果你家里有兩個孩子的話，那么你會發(fā)現(xiàn)孔融讓梨是一種非常普遍的行為，孩子在兩三歲的時候就特別喜歡給其他人食物，尤其喜歡喂比自己小的孩子。
如果你家里只有一個孩子，那么也能觀察到孩子試圖給布娃娃喂食這種行為。
這才不到三歲啊，完全的天生行為，除了基因無法解釋。
因此古人只能以家庭為單位共享食物，以抵御風險。
但是遠古時期走婚、群婚盛行，性生活極其混亂，以今天的道德觀去看簡直是慘不忍睹。
在那個沒有DNA鑒定技術，也沒有發(fā)展出貞操觀的時期，人們無法確定孩子的父親是誰，但一定可以確定孩子的母親是誰。
每一個女性都有100%的把握，從自己肚子里出來的那個孩子一定自己的親生孩子。
她愿意分享自己的食物給這些孩子，這些孩子長大了也愿意和自己的母親及兄弟姐們分享食物。
這種血緣關系帶來的信任感，極度穩(wěn)定，是食物公平分配的制度保證。
母系可以確定血緣，父系不能確定，而沒有血緣保證食物分配，所有人都要餓死，所以父系社會在這個階段是不適用的。
抵御猛獸肯定男性上，捕獵食物也是男性上，對外戰(zhàn)爭也是男性上，所以處理事務的酋長一般都是男性，但維系整個部落存在的核心，是那個祖母，整個部落都是她的孩子，她是絕對的精神領袖和圖騰。
姓這個漢字，就是女和生組成的，女人生孩子，謂之姓，姓氏最初來源于母親而不是父親。
而上古時期，無論亞洲還是歐洲，都是女神，而沒有男神。
女性的生育力，是維持母系社會穩(wěn)定的核心存在。
因此這樣的社會模式稱之為母系社會，核心社會精神是在血緣族人中共享食物，分擔風險。
恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中寫道：
“只要存在著群婚，那么世系就只能從母親方面來確定，因此，只承認女系。”
這句話你可以在《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第53頁看到。
剝削自然是沒有剝削的，都是兄弟姐妹有什么好剝削的，而且大家都窮的只為了糊口，也沒什么東西可以剝削。
為了防止近親繁殖，母系社會執(zhí)行走婚政策，把本家族的男孩派到其他家族去，然后喊其他家族的男子過來。
來了之后跳個舞對個歌，看對眼了就勾勾手，晚上男子爬入女子房中，天不亮就離開。
這種走婚制度，現(xiàn)代化以前的摩梭族，一直在執(zhí)行。
男性不需要對懷孕和撫育負責，事實上在母系社會，孕育的孩子被視為財富而不是負擔，外族男子來過夜是可以的，但帶走孩子是不行的。
撫養(yǎng)孩子的男性，有，但不是父親，而是孩子的舅舅，也就是女方的哥哥和弟弟。
介紹到這個地步，你大概已經對母系社會的制度構成有了初步的了解。
母系社會確實很公平，確實很平權，確實可以把食物按需分配，但這同時也是一種非常野蠻落后的制度。
因為這種種的美好，只針對同血緣的族人，而不針對外人。
只有和自己一個祖母的才算人，其他都不算。
母系社會絕不可能和外人分享食物，絕不可能和外人平權。
恩格斯所著《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第112頁寫道：
“這種分配方式只存在于家庭或有血緣關系的氏族內部，不同部落之間不僅不會共享勞動產品，相反還經常為了爭奪食物而發(fā)生戰(zhàn)爭。”
“凡是部落以外的，便是不受法律保護的。在沒有明確的和平條約的地方，部落與部落之間便存在著戰(zhàn)爭，而且這種戰(zhàn)爭進行得很殘酷，使別的動物無法和人類相比。”
因為食物的過于匱乏，母系社會甚至連奴隸時代都無法踏入。
母系社會也有戰(zhàn)爭，而且戰(zhàn)爭非常頻繁，但被擊敗的母系部落連做奴隸的資格都沒有。
因為母系社會以母系血緣為核心，所以戰(zhàn)敗后的女俘毫無任何價值，母系社會不需要女俘的存在，而食物匱乏，連自己人都很難過冬的特性，也讓母系社會不需要男俘。
到了所有人都瀕臨餓死的冬天，會把寶貴的食物分給男俘？
這不可能的，自家男孩都很難保得住，為什么要給男俘。
所以母系社會沒有奴隸，因為看不到養(yǎng)奴隸的價值。
因此在母系社會，戰(zhàn)敗的部落只有一個下場，就是男女老幼全部被殺，甚至被吃掉，因為食物過于寶貴，類似的習俗在全球各地都有記載。
在馬克思所著《路易斯·亨·摩爾根<古代社會>一書摘要》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社1985年版，第334頁中寫道：
“在蒙昧期，俘獲的敵人是被吃掉的。”
這樣的原始部落和文明毫無關系，他們的公平也只針對自己的血緣族人。
就這樣人類慢慢的繁衍，慢慢的進化。
終于有一天人類發(fā)生了科技革命，生產力突破到了農業(yè)時代。
農業(yè)時代的來臨讓人類頭一次有了穩(wěn)定的食物來源，而且同樣面積的領土食物產量遠遠超過了采集漁獵時代。
窮的掉渣的人類頭一次有了剩余食物，頭一次可以穩(wěn)定過冬，也頭一次有了私有財產這個概念。
多出來的食物算誰的，這是一個很大的問題。
同時，男性的肌肉優(yōu)勢在農業(yè)社會得到了極致的發(fā)揮，因為農業(yè)社會的食物生產實在是太需要力氣了。
很多時候耕田甚至都需要牛來完成，你看看牛那一身爆炸的肌肉，就知道耕田這個東西需要消耗的力量到底有多大了。
種田只能男性來，女性不可能，男性擁有絕對優(yōu)勢。
而打仗還是只能男性來，在戰(zhàn)場上男性也擁有絕對優(yōu)勢。
同時因為可以穩(wěn)定過冬，一個男性的食物生產量足以支撐自己老婆孩子生活所需。
那些最強壯的男性依然愿意走婚，但他們出產的大量食物不愿意平均分配了，希望給自己喜歡的女子，和那些能確定為自己親生孩子的寶寶們一點。
因為這些最強壯的男性不需要依靠共享食物來抗衡過冬風險，所以他們也不需要依賴母系社會的大家庭。
于是，父系社會出現(xiàn)了雛形。
父系社會以男性血緣為核心，男性為主要食物生產者，也只愿意把食物分配給自己的老婆和親生孩子，其他人一概不分，也不需要其他人的免費食物。
哪怕是親兄弟，可以酌情送一點，但大規(guī)模無償分享這不可能。
父系社會和私有制財產概念，幾乎是同時出現(xiàn)。
最終父系社會全面淘汰了母系社會，全球主要地區(qū)幾乎都是父系為主體，只有極少數(shù)人跡罕至的偏僻山區(qū)還有母系社會留存。
父系社會為什么能在競爭中獲勝？
權責分明，私有財產，這些并不是父系社會的專利，母系社會也可以做，參考如今中國的摩梭族，在進入農業(yè)社會后，母系社會依然可以保持穩(wěn)定，私有財產依然可以分配和繼承。
農業(yè)社會男性具備強大無比的生產力優(yōu)勢和戰(zhàn)爭優(yōu)勢，并不是母系社會被淘汰的原因，因為母系社會一樣有男子，一樣可以耕田和戰(zhàn)斗。
而且在小規(guī)模戰(zhàn)斗時，比如說100人對100人，大概率是母系社會獲勝，因為母系社會的血緣凝聚力更強。
既然如此，父系社會憑什么贏？
因為在農業(yè)時代的食物充沛后，父系社會步入了奴隸時代。
奴隸時代是人類的一個革命性社會制度創(chuàng)新，雖然遠遠不如封建時代和資本主義，但比原始社會要強太多了，簡直就是降維打擊。
以母系為主體的原始社會，對待戰(zhàn)俘就一個字，殺，因為男俘沒用，女俘也沒用，食物根本不夠越冬的，不如干脆點直接殺了。
等食物充沛后，女俘對母系社會也是沒用，而男俘不敢用，因為無法收心，所以還是任何俘虜都沒有用。
但女俘虜?shù)珜τ诟赶瞪鐣写笥谩?/p>
男女的生理構造的不同，決定了奴隸時代父系社會的全面碾壓性優(yōu)勢。
對于女性而言，無論有多少男俘，女性的生育力都是固定的。
對于男性而言，一旦擁有很多女俘，自己的生育力可以出現(xiàn)幾倍乃至于幾十倍的暴增。
母系社無法接納女俘，其社會制度的核心構成就決定了女俘的孩子不可能融入母系部落。
但父系社會的制度核心，決定了父系部落可以大規(guī)模接納女俘，而之后女俘生的孩子是可以大規(guī)模融入父系部落的。
父系部落認可這些孩子是自己人，而這些孩子也認為自己是部落的一份子。
當一個父系部落被母系部落滅掉時，父系部落的所有人都會被殺掉，無論男女。
而當一個母系部落被父系部落滅掉時，母系部落的所有男子都會被殺掉，但女子都會被保留下來融入部落。
如果父系部落和母系部落頻繁的進行戰(zhàn)爭，大量消耗彼此的人口。
很明顯，只要區(qū)區(qū)幾十年時間，父系部落周圍的母系部落會被全部吞并掉，然后這個變異出來的父系部落會開始不斷的擴張，途中吞并所有能看到的母系部落，最終腳步所及，全部父系。
母系部落消亡的非常快，變革期可能只有幾百年，以歷史長河的角度看，人類踏入農業(yè)時代的一霎那幾乎就消亡了，因為父系社會這種滾雪球吞并其他部落生孩子的能力實在是太可怕了。
母系社會生孩子太慢，這是輸?shù)淖铌P鍵原因。
現(xiàn)存的少量母系社會，都是在那種生存環(huán)境極度惡劣的深山，難以生存大量人口，中原王朝無法抵達的地區(qū)才極罕見存在。
除此之外，母系部落只認血緣的社會結構，導致母系部落永遠只能是個部落，不可能擴展為國家。
中國現(xiàn)存的摩梭族，到1990年總人口才4萬人，其中最大部落才1.5萬人，也就是一個鄉(xiāng)的規(guī)模。
這種以血緣紐帶穩(wěn)定社會的模式，注定規(guī)模就大不起來。
而父系社會因為明確了私有產權，明確了權責，在踏入奴隸社會之后，又進化出了陌生人之間互相協(xié)作的新模式。
不斷的進化，最終進化成了國家，無數(shù)毫無血緣關系的陌生男性，可以彼此協(xié)作，共同殺敵，共同分配戰(zhàn)利品，這些都是母系社會不可能做到的。
母系社會永遠都不可能組建超過萬人的軍隊，因為其部落人口上限都很難超過萬人，大部分時候能出動的軍隊最多幾百人，而父系社會則有能力組建這樣的大軍。
萬人對千人，不可能和你1換1的，死幾十人乃至于幾人全殲對手非常容易，相關戰(zhàn)例在歷史上比比皆是，然后吞并掉這個萬人母系部落，獲得數(shù)千女奴隸，凱旋回城后幾十年內可以繁衍出幾萬新戰(zhàn)士，然后繼續(xù)征戰(zhàn)。
這打毛線啊。
而且父系社會通過對女性和孩子的私有化，鼓勵男性冒死亡危險建功立業(yè)，屠滅對手，掠奪女性資源，這導致父系社會的戰(zhàn)士相當?shù)牟慌滤馈?/strong>
而母系社會的戰(zhàn)士則只愿意在防御家鄉(xiāng)的時候賣命，不愿意對外侵略，因為冒死侵略對母系社會的男性戰(zhàn)士來說意義不大。
此消彼長，侵略性極強的父系社會大規(guī)模的吞并了母系社會。
因此，母系社會被淘汰了。
父系社會具備強大的競爭優(yōu)勢，但父系社會的建立需要確認父子關系，如果無法確定后代的來源，那么父系社會也無法穩(wěn)定存在。
母親可以100%確定從自己肚子里生出來的孩子一定是自己，而父親則無法確定這個孩子到底是誰的。
權責不明。
如果無法解決這個問題，父系社會將會崩塌，重新回歸到母系社會。
但父系社會具備很明顯的戰(zhàn)爭優(yōu)勢，只有父系社會才能進入到奴隸時代，對原始社會形成降維打擊。
因此父系社會必須解決這個問題。
在母系社會向父系社會過度的時候，母系社會遺留下來的性混亂關系依然存在，大量女子剛進入青春期就發(fā)生各種性關系，在選擇自己配偶之間基本都是懷孕狀態(tài)，孕后成婚很常見。
因此父系社會的初期，產生了“殺首子”的習俗，妻、妾、女奴隸所生的第一個孩子，不管到底是誰的孩子，一律殺掉。
這個習俗在全球范圍內都有，亞洲有，歐洲有，而且持續(xù)時間極長，長達數(shù)千年，可以說父系社會的一半時間都在殺首子。
電影《勇敢的心》中就出現(xiàn)了貴族享有初夜權，歐洲平民新婚第一天都需要把妻子送給貴族老爺享用的畫面，這是歷史事實，也直接導致歐洲長期殺首子。
很明顯殺首子習俗是一種陋俗，是對生產力的破壞和浪費，不管是妻還是妾，都在殺首子習俗中蒙受極大痛苦與屈辱，因為被殺掉的孩子可以100%確定是她們的孩子。
但為了確定父系血緣，沒有辦法。
為了改變這一陋俗，為了提高生產力，不斷進化的父系社會，最終發(fā)展出了貞操觀念，以貞操來保證孩子的親子關系。
全球的父系社會進化到最后，基本都形成了自己的貞操觀，不管是亞洲還是歐洲，這是父系社會進化的一種必然結果。
母系社會的性關系可以極其混亂，因為性混亂無損于社會穩(wěn)定的根基，而父系社會對性關系的要求極其嚴格，因為一旦混亂就會動搖整個社會穩(wěn)定的根基。
如今，父系社會已經逐漸解體。
解體的原因并不是因為隨著科技的進步，女性獲得了更多的生產力。
摩梭族一樣踏入了農業(yè)時代，但依然可以停留在母系社會，男性在農業(yè)時代生產力有極大優(yōu)勢并不代表一定要進入父系社會。
父系社會全面淘汰母系社會，是靠生孩子戰(zhàn)術實現(xiàn)的，碾壓式的人口優(yōu)勢，讓所有能攻擊到的母系社會全部成為了戰(zhàn)利品。
哪怕進入了機械時代，哪怕進入了信息化時代，如果今天的世界依然是戰(zhàn)爭不斷，人口不斷的血拼消耗，戰(zhàn)勝國可以掠奪戰(zhàn)敗國的一切，那么依然會是父系社會。
女性哪怕生產力和男性完全一致，甚至更高，也會是父系社會，因為父系社會在戰(zhàn)爭中的人口膨脹速度最快，可以輕易融合戰(zhàn)敗部落的女性，這一點非父系社會做不到。
但原子彈誕生了。
核武器的出現(xiàn)，讓世界進入了核平年代，大規(guī)模戰(zhàn)爭和種族屠殺已經半個多世紀不曾出現(xiàn)在地球之上了。
人類進入了一個嶄新的時代，現(xiàn)代文明時代。
這半個多世紀里，全人類的人口瘋狂的膨脹，膨脹到了一個前所未有的地步，遠遠超過了地球的負荷能力。
不能大規(guī)模打仗，不能大規(guī)模屠殺敵對人口，不能大規(guī)模掠奪戰(zhàn)敗國女性，幾千年來的人類傳統(tǒng)被顛覆了。
和平了半個世紀后，所有的父系社會都發(fā)現(xiàn)，人口不再是優(yōu)勢了，反而是劣勢。
父系社會最大的優(yōu)勢就是在戰(zhàn)爭中爆人口，如今人口多卻從優(yōu)勢變成了劣勢，怎么辦？
于是，父系社會解體了。
原子彈出現(xiàn)之前，無論中外，對女性都有嚴格的貞操觀。
原子彈出現(xiàn)之后，無論中外，對女性的貞操觀都慢慢解體了。
解體之后，這些國家的男性對外侵略，建功立業(yè)的心思，都弱了非常非常多，大家都只想著守好自己的國土就行了，核心利益不被侵害壓根就不想打仗，人口繁衍速度也大大降低。
只有穆斯林國家到今天還在嚴守貞操觀，然后人口膨脹速度也是最快的，其國土區(qū)域也是戰(zhàn)爭不斷的。
只要核武器的問題無法解決，只要全球不會爆發(fā)死亡無數(shù)人口的大規(guī)模戰(zhàn)爭。
可以明確預計，父系社會的解體是不可逆的趨勢，哪怕生產力滑坡，一切以重體力勞動為主，父系社會也會解體。
那么什么樣的新社會形態(tài)會誕生？
通過對母系社會和父系社會的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)母系和父系都只是表象，父系淘汰母系的根本原因是因為父系社會擁有更強的生產力和軍事能力。
新的社會形態(tài)正在醞釀之中，美國那邊出現(xiàn)了各種LGBT，中國這邊的舊婚姻形態(tài)也在不斷崩解。
評判新社會形態(tài)是否合適，其實很簡單，看這種新形態(tài)是否有利于生產力的發(fā)展，是否有利于國家軍事實力的建立。
原子彈時代，具體什么樣的社會形態(tài)才是最合適的，現(xiàn)在誰都不知道，但原理我們是知道的。
母系社會的一些特點，比如說財產女性繼承，走婚制，男女不結婚等和父系社會水火不容的現(xiàn)象，如今已經大量出現(xiàn)。
歐洲一些地區(qū)結婚率極其低下，非婚生子的比例已經高達60%，孩子認母不認父，而全世界的結婚率都出現(xiàn)了向歐洲靠攏的趨勢。
如果沒有短期繁衍大量人口的需求，也許，母系社會將會部分回歸。
半母半父的混合制？
農耕技術的發(fā)明消亡了母系制度，而原子彈的發(fā)明消亡了父系制度。
也許，恩格斯當初預言的婚姻徹底解體，真的會實現(xiàn)。
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