現(xiàn)在不少人往往把“革命”、“繼續(xù)革命”視為禁區(qū)，不敢越雷池半步，而有些人則把它作為攻擊“左派”的一種武器，自鳴得意。昨天看到一則微頭條，這則微頭條說“極左嘴里的無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命理論，從邏輯上講都不通。”在這位網(wǎng)民看來，認為無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命是“邏輯上講不通的”。他的理論依據(jù)是“革命即推翻舊政權建立新政權”，新政權建立后，用他的話說“你取得政權之后全國人民都是你統(tǒng)治下的人民，你革誰的命？”他還進一步以假設的方式進行推論，以輕蔑的口氣質疑，說什么“即如你們說的階級敵人資產(chǎn)階級等等，你手中的專政工具是干嘛的？你的專政工具難道是燒火棍嗎？需要你去革命，你取得政權目的是干嗎？”
看了這段言論，忍不住要說兩句。首先，認為這位網(wǎng)民在沒有理解什么叫“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的前提下，就給人家扣上“極左”帽子，并指責這個理論是“邏輯不通”，這種做派是一種霸道行徑。如果你不理解，就應該放下架子，虛心向人家請教。更不能動不動就給人家扣帽子，這是文革余孽慣用的伎倆。這些人沒有任何理由，動不動說人家“極左”，正說明這樣的人本身就已經(jīng)站到了極右的立場上去了。因為只有自己站在一個極端，才把凡是與自己觀點不同的所有正義者都視為“極端”。這就難免有制造對立的嫌疑。
至于他所說的“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”是不是“邏輯上講不通”這個問題，他的邏輯就是，“革命就是推翻舊政權建立新政權，革命的目的就是推翻舊政權建立人民當家作主的政權”。很明顯他的這種觀點就是非常片面的，首先，他根本就沒有搞清楚究竟什么叫“革命”。因為沒有搞清楚究竟什么叫“革命”，因此，就更不用說理解“繼續(xù)革命”的概念了。
所以，在這里給他普及一下這方面的知識，先說一下什么叫“革命”：革命有廣義和狹義之分。從廣義上來說，革命是一種社會變革，通常是指通過政治、經(jīng)濟、社會等方面的變革，以實現(xiàn)社會進步和發(fā)展的過程。狹義上的革命，則特指通過暴力或激烈的手段，推翻舊的政治、經(jīng)濟或社會制度，建立新的制度。
革命的目的通常是為了推動社會的進步和發(fā)展，解決社會中存在的不平等、不公正等問題，實現(xiàn)人民的幸福和自由。革命可能涉及政治、經(jīng)濟、文化等多個方面，其形式和手段各不相同。
革命的本質是通過改變社會制度或體制，以實現(xiàn)社會的進步和變革。它通常是由社會矛盾的激化、人民的不滿和對現(xiàn)狀的反抗所引發(fā)的。革命的目的是解決社會中存在的不平等、壓迫、剝削等問題，推動社會向更公平、更民主、更自由的方向發(fā)展。
革命的方式不是一個模式，是多種多樣的。包括政治斗爭、社會運動、暴力沖突等，它不僅僅是政權的更迭，更是社會結構、經(jīng)濟關系、思想觀念等方面的深度變革。
對“革命”的詮釋，從中西方對來看共同的理解是，革命不僅僅有“破舊”的含義，同時還有“立新”的含義。從根本上講，“革命”就是“砸爛一個舊世界，再造一個新世界。”毛主席說過“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建立一個新世界。”也就是說革命包括“破”和“立”兩個方面。“打破一個舊世界，再建立一個新世界”，這就是說“打天下”（砸爛舊政權）只是革命的開始，而“治天下”（建立新世界）才是革命的根本目的。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里提出的打破一個舊世界，就是要砸爛“私有制”的舊世界，建立新世界就是要在公有制的基礎上建立新的社會秩序。俗話說，打天下容易坐天下難，這也就從一定意義上說明了繼續(xù)革命的重要性。
列寧在《全俄中央執(zhí)行委員會議》上指出：“我們推翻了地主和資產(chǎn)階級，掃清了道路，但是我們還沒有建成社會主義大廈。舊的一代被消除了，而在這塊土壤上還會不斷產(chǎn)生新的一代，因為這塊土壤過去產(chǎn)生過，現(xiàn)在還在產(chǎn)生許許多多資產(chǎn)者。有些人像小私有者一樣看待資本家的勝利，他們說：“資本家已經(jīng)撈了一把，現(xiàn)在該輪到我們了。”可見他們每一個人都是產(chǎn)生新的一代資產(chǎn)者的根源。”
列寧還說：“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級。”
這就是說，在社會主義社會里，由于個體經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟還將在一定范圍內(nèi)、一定程度上存在，所以必然會不斷產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子。
尤其是在中國，我國農(nóng)耕歷史悠久，小農(nóng)經(jīng)濟根深蒂固，加之人們幾千年來形成的私有觀念，這些都是造成新的資產(chǎn)階級產(chǎn)生的根源。
單從這個意義上理解的“革命”就至少包括兩個方面的因素。一是被推翻的革命對象，不會甘心他們的失敗，必須繼續(xù)進行革命。二是舊的一代被消除了，但在這個塊土壤上可能會產(chǎn)生新的一代。這就表明了階級斗爭的長期性和復雜性。也需要進行繼續(xù)革命。在這方面，馬克思、恩格斯、列寧、毛主席都有過精辟的論述。
同時，革命不僅僅是社會的變革一個方面，更重要的是要變革舊的思想觀念，幾千年來遺留下來的陳腐落后的思想觀念根深蒂固，比如說傳統(tǒng)的私有觀念、等級觀念、光宗耀祖的思想觀念等等，這些都將影響新的社會秩序，這方面的革命完全不同于推翻舊政權的革命，這方面的革命要復雜得多，不是一朝一夕就能完成的。無產(chǎn)階級奪取政權以后，要建立以公有制為基礎的社會新秩序，必然會受到幾千年來的私有觀念的干擾，這就需要用進步的新思想來逐步戰(zhàn)勝落后的舊思想、舊觀念。無疑這個革命是長期的、復雜的。這就需要通過繼續(xù)革命，才能從根本上解決這些舊的傳統(tǒng)思想觀念的束縛，建立新的社會秩序。
而這位網(wǎng)民把“革命”單純理解為“推翻舊政權建立新政權”，把“革命”與“暴力”聯(lián)系在一起，認為“革命”就是“暴力”，就是不可調(diào)和的武力沖突。這顯然是對“革命”一詞形而上學的理解，是非常片面。上述定義已經(jīng)講得很清楚了，革命不僅是急風暴雨式的暴力沖突，當然，要推翻一個舊的政權，不可避免地會發(fā)生暴力沖突，武裝斗爭，這是革命。但是，政治斗爭、社會運動、思想觀念領域里的變革，同樣是革命。比如，我們常說的思想革命，生產(chǎn)革命、工業(yè)革命、科學技術革命信息革命等等都是革命。那種把革命單純理解為武裝斗爭的暴力革命的觀點是形而上學的，片面的。
在這位網(wǎng)民看來，認為“革命的目的就是推翻舊政權建立新的人民當家作主的政權”，這個目的實現(xiàn)了就可以萬事大吉了。他認為“你取得了政權之后全國人民都是你治下的人民，革誰的命？”從這里就可以看出他完全就沒有真正理解“革命”二字的真正含義。竟然還質疑“取得政權目的”。前面提到，取得政權只是革命的一個階段的完成，而治理天下則是一個長期而艱巨的任務。毛主席曾經(jīng)說過：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步，中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。”毛主席把奪取全國勝利比喻為“萬里長征走完第一步”，強調(diào)了以后未來的道路更長，工作更偉大，更艱苦。這就不是這位網(wǎng)民所說的“革誰的命”的問題了。
繼續(xù)革命，從偉人當時提出的歷史背景來看，就是要堅持推進社會、政治、經(jīng)濟、思想觀念、意識形態(tài)以及人生價值觀等各方面的革命。要實現(xiàn)社會、政治、經(jīng)濟、價值觀等各方面的變革，就是要在堅持馬列主義基礎上，進行長期的社會革命和自我革命。以達到用無產(chǎn)階級思想完全占領社會主義重要陣地的根本目標。
無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命，最根本的問題，就是要解決走社會主義，還是走資本主義的問題，只有解決了這一根本問題，才能堅持中國共產(chǎn)黨人選擇的社會主義道路，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，這個網(wǎng)民把提堅持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論的人視為“極左”，這是一種嚴重的政治偏見，或者是一種嚴重階級立場的表露。這是西方對中國進行和平演變陰謀施展的一種手段，我們必須認真加以甄別，提高警惕，千萬不能讓西方和平演變陰謀在中國得逞。
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