人類歷史的發(fā)展就是一個(gè)從野蠻走向文明，由感性走向理性，由低級(jí)走向高級(jí)的發(fā)展過程，這是馬克思主義歷史唯物史觀的一個(gè)科學(xué)結(jié)論。但是，社會(huì)的發(fā)展往往不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式的發(fā)展過程。比如，人們?cè)趯?duì)私有制和公有制的認(rèn)識(shí)方面，就還存在很大的分歧。
6月28日第十四屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織法》，決定從2025年5月1日起正式開始實(shí)施。對(duì)這部《農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織法》公布傳出的信號(hào)，筆者寫了一篇文章。談了一些個(gè)人看法。文章發(fā)表后，受到了一些網(wǎng)友的關(guān)注，一些網(wǎng)友表示對(duì)《農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織法》擁護(hù)和支持。認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)共同富裕，只有走社會(huì)主義集體道路。一些網(wǎng)友認(rèn)為這部法律旨在維護(hù)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織及其成員的合法權(quán)益，規(guī)范農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織及其運(yùn)行和管理。認(rèn)為農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織法的制定，對(duì)于鞏固完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，維護(hù)好廣大農(nóng)民群眾的根本利益以及實(shí)現(xiàn)共同富裕等具有重要意義。它有利于穩(wěn)定農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，規(guī)范農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織的運(yùn)行和管理，保護(hù)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織及其成員的合法權(quán)益，促進(jìn)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，推動(dòng)振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)施。同時(shí)，也為農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)提供了法律依據(jù)，有助于提高農(nóng)村資源配置效率，增強(qiáng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的活力和競(jìng)爭(zhēng)力。
這樣的文章本來是無可非議的，但是，讓人遺憾的是，有一些人，看到文章里提到的“公有制”、“集體道路”、“社會(huì)主義”等概念，不知是什么刺到他們敏感神經(jīng)，在評(píng)論區(qū)發(fā)出質(zhì)問，有人在評(píng)論區(qū)陰陽怪氣地說“權(quán)力不可私有，財(cái)產(chǎn)不可公有”，也有人公開表示反對(duì)，“想走回頭路，農(nóng)民不答應(yīng)”。還有人以質(zhì)問的語氣說什么“把你的財(cái)產(chǎn)公有一下，你愿意嗎？”提出什么“把作者的所有財(cái)產(chǎn)交公，并且把作者孩子的私有財(cái)產(chǎn)交公……。”看了這些評(píng)論真的讓人啼笑皆非。更有甚者，有人甚至發(fā)出人格侮辱性的評(píng)論，說什么“這樣也能當(dāng)教師啊？”這樣的人真的讓人哭笑不得。我就搞不懂，為什么對(duì)“社會(huì)主義”、“集體道路”、“公有制”會(huì)如此反感，被視為洪水猛獸？對(duì)有些人的認(rèn)知真是細(xì)思極恐，真的是不可思議。
筆者在對(duì)國(guó)家頒布的《農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織法》和近期高層會(huì)議傳出的“以制度建設(shè)為主線”發(fā)表的“如何理解高層以制度建設(shè)為主線傳遞的信號(hào)”的文章，就是從社會(huì)主義、公有制和集體經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面進(jìn)行的闡釋，因?yàn)椤掇r(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織法》與近期高層會(huì)議傳出的“以制度建設(shè)為主線”的信號(hào)，其精神實(shí)質(zhì)是一致的。《農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織法》指出的“農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織是發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，鞏固社會(huì)主義公有制，促進(jìn)共同富裕的主體”。
而高層近期會(huì)議傳出的“堅(jiān)持以制度建設(shè)為主線，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、總體謀劃，破立并舉，先立后破，筑牢根本制度，完善基本制度，創(chuàng)新重要制度”。
從這兩個(gè)方面來看，概括起來就是講堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持公有制和發(fā)展壯大集體經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面的問題。筆者在那篇文章里就什么是根本制度，基本制度和重要制度做了一個(gè)簡(jiǎn)單的闡釋。筆者認(rèn)為，我國(guó)的根本制度在《中華人民共和國(guó)憲法》的《總綱》里面明確指出了“社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度”。
而基本制度則包括基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度、基本法律制度和國(guó)防制度等等。
國(guó)家的根本制度是社會(huì)主義制度，依據(jù)這個(gè)根本制度，國(guó)家憲法對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度以法律的形式對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度做了明確規(guī)定，在《憲法》第六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。”
6月28日全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織法》的基本精神指出農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)與國(guó)家憲法規(guī)定是完全一致的。為什么有些人竟然要否定國(guó)家的根本大法，這究竟是一種無知，還是別有用心？筆者本來在文章里已經(jīng)闡述得清清楚楚，卻還有人大打出手，進(jìn)行質(zhì)疑和攻擊。
因此，筆者再就那些人評(píng)論中說到的問題作一個(gè)解說。
社會(huì)主義是一種社會(huì)制度，強(qiáng)調(diào)公有制和集體利益的重要性。公有制是社會(huì)主義的核心特征之一，它包括生產(chǎn)資料公有制和資源的共同分配。集體經(jīng)濟(jì)則是公有制的一種形式，通過集體組織來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和資源的管理。社會(huì)主義是人類社會(huì)的一個(gè)偉大的歷史進(jìn)步。而評(píng)論區(qū)的那些評(píng)論完全扭曲了社會(huì)主義、公有制和集體經(jīng)濟(jì)的概念。因此，很有必要厘清三者的聯(lián)系。
第一，堅(jiān)持社會(huì)主義，公有制，集體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)進(jìn)步，不是那些人說的“走回頭路”。人類社會(huì)發(fā)展的歷史是幾千年來遺留下來的私有制，至今的資本主義仍然是實(shí)行資本主義私有制。新中國(guó)結(jié)束了幾千年來的私有制，實(shí)行社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，這是社會(huì)的一個(gè)偉大進(jìn)步，是歷史前進(jìn)，怎么能把這種進(jìn)步說成是“走回頭路”呢？這明顯就是顛倒是非。毛主席說過“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，改革開放時(shí)期，我們又提出了“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”，這都表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義制度堅(jiān)定不移的立場(chǎng)。那些把社會(huì)主義視為“走回頭路”，在這些人眼里實(shí)行資本主義，搞私有化就是“進(jìn)步”，這是對(duì)歷史進(jìn)步的根本扭曲，表明了他們倒行逆施的丑惡嘴臉。
第二，社會(huì)主義、公有制、集體經(jīng)濟(jì)其內(nèi)涵是一致的，社會(huì)主義最基本的特征就是以生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，公有制的實(shí)質(zhì)就是集體經(jīng)濟(jì)，三者是不能割裂的。沒有集體經(jīng)濟(jì)談什么公有制，否定公有制，又何談社會(huì)主義？然而，在筆者那篇文章的評(píng)論區(qū)里，有些采取故意混淆概念的手法，把公有制和私人財(cái)產(chǎn)進(jìn)行混淆，他們以為通過這種魚目混珠的手法就能達(dá)到否定社會(huì)主義公有制的目的。其實(shí)，對(duì)這個(gè)問題我?guī)讉€(gè)月前曾寫了一篇關(guān)于“公有制和私人財(cái)產(chǎn)的區(qū)別”的文章，對(duì)這個(gè)問題作了專題論述。有些人就是故意而為之。公有制是講生產(chǎn)資料歸公有，而不是講私人財(cái)產(chǎn)歸公有，那些搬出什么“權(quán)力不可私有，財(cái)產(chǎn)不可公有”的詭辯的人，其實(shí)他們不是不知道生產(chǎn)資料公有制和私人財(cái)產(chǎn)的根本區(qū)別，而是揣著明白裝糊涂。其實(shí)，從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林、毛主席，沒有任何一個(gè)革命領(lǐng)袖說過私人財(cái)產(chǎn)要?dú)w公。國(guó)家憲法也明確規(guī)定私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。而一些人偏偏要拿私人財(cái)產(chǎn)來說事，制造混亂，很明顯，他們之所以要這樣，根本目的就是要否定社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)公平正義的具體體現(xiàn)。那些人怎么就不這樣想一下，如果按照他們的那一套全面私有化，生產(chǎn)資料掌握在極少數(shù)人手里，你又能占到什么便宜呢？那些鼓吹私有化的人，你又能否掌控多少生產(chǎn)資料呢？還不只是成為替少數(shù)資本家站臺(tái)的喪家犬。只有生產(chǎn)資料公有制，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，這就是共產(chǎn)黨人選擇社會(huì)主義的根本原因。
馬克思主義認(rèn)為，人類歷史就是一個(gè)由野蠻走向文明，由感性走向理性，由低級(jí)走向高級(jí)的發(fā)展過程。正是這樣社會(huì)才能不斷發(fā)展進(jìn)步。人類歷史上產(chǎn)生的“私有制”，就是人類文明的感性發(fā)展階段，是低級(jí)階段的產(chǎn)物，這是有著它的歷史必然性。然而，隨著人類文明進(jìn)入理性發(fā)展——高級(jí)階段，人類便開始有了一種新的追求，這種追求，就是以“公”逐步取代“私”，最終走向公平、正義的共同富裕道路，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。
五千年的私有制已經(jīng)證明：無論是奴隸制的私有制，封建制的私有制，還是資本主義私有制，其最大特點(diǎn)就是社會(huì)的兩極分化。結(jié)果就是少數(shù)人發(fā)財(cái)致富，多數(shù)人受窮。
筆者堅(jiān)持認(rèn)為，正是私有制的兩極分化，造成了人類的不平等，正是由于私有制的兩極分化，產(chǎn)生了剝削和壓迫；正是由于私有制的兩極分化，讓人性變得自私貪婪；正是由于私有制的兩極分化，讓人們?yōu)橐患核嚼嗷憾贰垰ⅲ敝磷呦驓纭Ｋ裕R克思主義認(rèn)為私有制是萬惡之源
歷史上無數(shù)仁人志士，為了追求社會(huì)的公平正義，曾提出過“均貧富，濟(jì)蒼生”，“天下大同”的理想社會(huì)，并為之奮斗。但是，都沒有能夠真正得以實(shí)現(xiàn)。自從馬克思主義誕生以后，無數(shù)進(jìn)步人士開始接受了馬克思主義，才有了爭(zhēng)取新生活的奮斗方向。作為無產(chǎn)階級(jí)，廣大勞動(dòng)人民才找到消滅剝削和壓迫的根本途徑——建立社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這才是實(shí)現(xiàn)公平正義的唯一正確途徑。
新中國(guó)的建立以后，以前所未有的偉大歷史性改革，開創(chuàng)了一種全新的社會(huì)制度，徹底結(jié)束了幾千年來的封建私有制，建立了一種全新的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因?yàn)樗接兄剖侨祟愇拿鞲行园l(fā)展低級(jí)階段的產(chǎn)物，雖然有它的歷史必然性，但隨著人類文明進(jìn)入理性發(fā)展——高級(jí)階段，“私”必然要被“公”取代，只有走向公平正義的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的陽光大道，才能最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。
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