真理的發(fā)展過程，不僅是從相對真理走向絕對真理的過程，而且也是不斷同謬誤作斗爭的過程。
毛主席出:“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。當(dāng)著某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時(shí)候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永遠(yuǎn)不會完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。”
無數(shù)客觀事實(shí)證明了這條規(guī)律。自然科學(xué)是在同宗教迷信的斗爭中發(fā)展的；技術(shù)革新是在同保守思想的斗爭中發(fā)展的；唯物主義是在同唯心主義的斗爭中發(fā)展的；馬克思主義是在同機(jī)會主義、修正主義的斗爭中發(fā)展的。路線斗爭也是如此。正確路線是同錯誤路線相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。正確路線同錯誤路線的斗爭，是正確路線產(chǎn)生和發(fā)展的必不可少的條件。我們黨的歷史，就是毛主席的無產(chǎn)階級革命路線同“左”、右傾機(jī)會主義路線作斗爭并不斷取得勝利的歷史。毛主席的革命路線正是在同“左”、右傾機(jī)會主義路線的斗爭中不斷發(fā)展的，當(dāng)年我們黨也正是在毛主席英明領(lǐng)導(dǎo)下，在兩條路線的斗爭中不斷鞏固、發(fā)展和壯大的。
毛主席指出:“革命的政黨，革命的人民，總是要反復(fù)地經(jīng)受正反兩個方面的教育，經(jīng)過比較和對照，才能夠鍛煉得成熟起來，才有羸得勝利的保證。”國內(nèi)外帝、修、反及其豢養(yǎng)的各路牛鬼蛇神，他們的反動言行及其反革命路線，是我們認(rèn)識真理，發(fā)展真理的最絕妙的反面教員、反面教材。反面教員的作用就在于它能夠從反面提出問題，把階級矛盾、路線斗爭充分暴露出來，使我們有可能進(jìn)行比較和鑒別，從而使我們更清楚地認(rèn)識到什么是正確的，什么是錯誤的，什么是真理，什么是謬誤。“輕視反面教員的作用，就不是一個徹底的辯證唯物主義者。”
真理是在同謬誤作斗爭中發(fā)展的，因此，必須抓緊抓好革命大批判。一切反面教員可以從反面教育人民，但并不是說，只要把他們的反動?xùn)|西一拿出來，就會自然而然地起到從反面教育人民的作用。毒草不鋤掉，不會變成肥料，反動的東西不批判，也發(fā)揮不了它從反面教育人民的作用。一切反面教員的反動謬論和無恥讕言，既具露骨的反動性又具有很大的欺騙性。如果不進(jìn)行深刻的批判，不僅不能教育人，而且還會毒害人，只有把它批倒批臭，揭露其欺騙性，暴露其反動本質(zhì)，才能激發(fā)人民群眾向敵人作斗爭的戰(zhàn)斗意志。所以，重視反面教員的作用，說到底就是要抓好革命大批判。當(dāng)前我們必須進(jìn)一步批判歷代剝削階級所散布的種種反動謬論，結(jié)合階級斗爭、路線斗爭的實(shí)際和人們頭腦中的思想實(shí)際，在思想上、理論上肅清他們的流毒，提高執(zhí)行、捍衛(wèi)毛主席革命路線的自覺性。
真理是在同謬誤的斗爭中發(fā)展的。因此，我們一定要敢于堅(jiān)持真理，批判謬誤。要有反錯誤潮流的大無畏的革命精神。在原則問題上，決不當(dāng)什么“謙謙君子”，決不講客氣，要立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，同一切違背馬列毛主義、違背毛主席革命路線的錯誤傾向作斗爭，決不拿原則作交易。對于自己在斗爭過程中的的缺點(diǎn)錯誤，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就要從無產(chǎn)階級的利益出發(fā)，毫不猶豫地公開承認(rèn)，并在行動中迅速改正。要向魯迅學(xué)習(xí)，為捍衛(wèi)真理，捍衛(wèi)毛主席的革命路線而英勇戰(zhàn)斗。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識世界的目的，不僅在于說明世界，重要的還在于改造世界。所謂改造世界，不僅要改造客觀世界，而且還要改造主觀世界。毛主席說:“無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù):改造客觀世界，也改造自己的主觀世界--改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”毛主席這一教導(dǎo)，精辟地論述了改造主觀世界和改造客觀世界的辯證法，為無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的偉大斗爭指明了方向。
所謂改造客觀世界，就是改造自然界和人類社會。人們改造自然和社會的實(shí)踐活動，都是在一定的思想指導(dǎo)下，通過自覺的活動實(shí)現(xiàn)的。因此，要改造客觀世界，必須改造主觀世界，所謂改造主觀世界，就是改造人們對于客觀世界的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。一句話，就是改造人們的立場、觀點(diǎn)、方法，即改造世界觀。
辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的和革命的世界觀。我們改造世界觀就是要把自己改造成為徹底的辯證唯物主義和歷史唯物主義者。具體地說，就是要按毛主席提出的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人必須具備的五個條件來改造自己，最重要的就是“要搞馬克思主義，不要搞修正主義；要團(tuán)結(jié)，不要分裂；要光明正大，不要搞陰謀詭計(jì)。”毛主席提出的這三個基本原則，是對我們黨內(nèi)兩條路線斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是對無產(chǎn)階級世界觀的高度概括和對資產(chǎn)階級世界觀的深刻揭露和批判，是我們克服各種非無產(chǎn)階級思想，糾正不正之風(fēng)，認(rèn)真改造世界觀的強(qiáng)大思想武器。
要樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，就要努力學(xué)習(xí)馬列毛主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義這個科學(xué)的世界觀是不能自發(fā)產(chǎn)生的，只有認(rèn)真地刻苦地讀馬列的書，學(xué)習(xí)毛主席的著作，才能掌握它，運(yùn)用它。只有認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄懂弄通馬克思主義，才能真正做到“要搞馬克思主義，不要搞修正主義。”為什么有人在兩條路線斗爭中上當(dāng)受騙呢？從主觀原因來說，就是因?yàn)闆]有認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，沒有認(rèn)真改造世界觀。我們一定要記取這個深刻的教訓(xùn)。
學(xué)習(xí)革命理論對于改造主觀世界是重要的。但是改造主觀世界，決不能離開改造客觀世界的斗爭，決不能離開三大革命實(shí)踐。
馬克思、恩格斯指出:“在革命活動中，在改造環(huán)境的同時(shí)也改變著自己。”毛主席進(jìn)一步指出:“工人階級要在階級斗爭中和向自然界的斗爭中改造整個社會，同時(shí)也就改造自己。”這就告訴我們:世界觀的改造，只能密切結(jié)合三大革命斗爭實(shí)踐，在改造客觀世界的同時(shí)進(jìn)行。
因?yàn)闊o產(chǎn)階級的立場、觀點(diǎn)、方法，單純從書本上是學(xué)不到的，必須經(jīng)過長期的、艱苦的革命斗爭實(shí)踐的鍛煉和考驗(yàn)，才能逐步樹立起來。因此，把認(rèn)真讀馬列毛的書，同參加三大革命運(yùn)動結(jié)合起來，這是我們改造主觀世界的必由之路。
有一類騙子，從唯心論的先驗(yàn)論出發(fā)，一貫反對在革命實(shí)踐中改造世界觀，胡說什么“樹立無產(chǎn)階級世界觀”，只要“多看、多談”，“自然就會有的...”按照這種謬論，根本不需要參加三大革命實(shí)踐，根本不需要到群眾中去，只要關(guān)在“書齋”里，專讀什么“傳統(tǒng)文化圣賢書”，就可以“修養(yǎng)”成一個“很好的政治上成熟的革命家”。請問這是哪門子的“革命家”？只不過是鞏固資本主義剝削秩序的精神貴族罷了！
如果放松自己的世界觀的改造，在前進(jìn)的道路上停步歇腳，就有被資產(chǎn)階級腐蝕的危險(xiǎn)。我們一定要用馬列毛主義武裝自己，不斷反驕破滿，嚴(yán)于剖析自己，既要看到自己的長處、優(yōu)點(diǎn)、成績，又要看到自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)、錯誤。要滿腔熱情地到群眾中去，到三大革命實(shí)踐中去改造自己，牢固地樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，提高執(zhí)行和捍衛(wèi)毛主席革命路線的自覺性，努力把自己培養(yǎng)成為無產(chǎn)階級革命事業(yè)可靠的接班人。
無產(chǎn)階級和革命人民在改造客觀世界的同時(shí)，自覺地改造自己的主觀世界，主觀世界的改造，認(rèn)識能力的提高，反過來又推動改造客觀世界的斗爭。這就是改造客觀世界和改造主觀世界的辯證法。
人們改造客觀世界的實(shí)踐活動永遠(yuǎn)不會完結(jié)，人們改造主觀世界的任務(wù)也永遠(yuǎn)不會完結(jié)。同志們，現(xiàn)在，我們正處于世界革命的一個新的偉大的時(shí)代。我們正從事人類歷史上最偉大的革命事業(yè)，這是一場空前廣闊、空前深刻的改造世界的偉大斗爭。歷史賦于我們的任務(wù)非常重大，非常艱巨，也非常光榮。我們要在馬列毛主義的偉大指引下，以只爭朝夕的革命精神努力改造世界觀，為中國革命和世界革命作出更大的貢獻(xiàn)。
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