序言：
在中國(guó)這樣人口數(shù)量最多、小生產(chǎn)規(guī)模最大、無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)薄弱于歐洲國(guó)家、封建阻力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歐洲國(guó)家、現(xiàn)代化程度低于歐洲國(guó)家、作為世界殖民體系中最廣闊的中心環(huán)節(jié)的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建立社會(huì)主義制度，是人類歷史上前所未有的難題。而在農(nóng)奴制改革完成之前的中國(guó)西藏地區(qū)——這樣一個(gè)封建勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比中國(guó)其他任何地區(qū)更濃厚、生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比中國(guó)其他地區(qū)更落后、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)條件最為薄弱甚至還存在奴隸制殘余的這樣的地區(qū)，消滅剝削階級(jí)所有制、建立社會(huì)主義制度，更是前人所沒(méi)有解決的難題。
在封建農(nóng)奴制作為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)、奴隸制殘余濃厚的地區(qū)建立社會(huì)主義制度，是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林都沒(méi)有回答和解決的前所未有的難題，甚至也是1956年之前的毛澤東本人都沒(méi)有解決的難題。解決這個(gè)難題，是毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)可循的。但是，毛澤東和他的戰(zhàn)友們，在艱辛探索之中，首次回答了、解決了這個(gè)問(wèn)題。西藏社會(huì)主義制度的建立，無(wú)疑是毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的前無(wú)古人、迄今為止后無(wú)來(lái)者的豐功偉業(yè)之一。
毛主席領(lǐng)導(dǎo)我黨在空前困難的條件下搞成了社會(huì)主義，解決了空前困難的問(wèn)題，毛主席無(wú)疑給我們留下了最好的經(jīng)驗(yàn)教科書。筆者通過(guò)這篇文章，梳理毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人在西藏逐步消滅剝削、實(shí)現(xiàn)西藏社會(huì)主義改造的歷史進(jìn)程，總結(jié)其中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
一、謹(jǐn)小慎微的處理著和西藏多數(shù)人的關(guān)系
對(duì)于西藏問(wèn)題的處理，毛澤東一直采取謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，時(shí)時(shí)刻刻注意著團(tuán)結(jié)西藏多數(shù)人、爭(zhēng)取西藏最多數(shù)人的支持，僅僅孤立西藏的英帝國(guó)主義反華勢(shì)力及其代理人。主席早就講過(guò)：“我們要用一切努力和適當(dāng)辦法，爭(zhēng)取達(dá)賴及其上層集團(tuán)的大多數(shù)，孤立少數(shù)壞分子，達(dá)到不流血地在多年內(nèi)逐步地改革西藏經(jīng)濟(jì)、政治的目的；但也要準(zhǔn)備對(duì)付壞分子可能率領(lǐng)藏軍舉行叛變，向我襲擊，在這種時(shí)候我軍仍能在西藏活下去和堅(jiān)持下去。凡此均須依靠精打細(xì)算，生產(chǎn)自給。以這一條最基本的政策為基礎(chǔ)，才能達(dá)到目的。”（《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》（第6卷）：《關(guān)于西藏問(wèn)題的工作方針》）字里行間，我們都可見(jiàn)毛主席團(tuán)結(jié)多數(shù)、孤立少數(shù)、盡可能避免流血犧牲、盡可能維護(hù)和平穩(wěn)定的誠(chéng)心。
作為精明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家，毛澤東掌握著爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)，他指出：“拖下去，對(duì)我們的害處并不大，或者反而有利些。各種殘民害理的壞事讓他們?nèi)プ觯覀儎t只做生產(chǎn)、貿(mào)易、修路、醫(yī)藥、統(tǒng)戰(zhàn)（團(tuán)結(jié)多數(shù)，耐心教育）等好事，以爭(zhēng)取群眾，等候時(shí)機(jī)成熟，再談全部實(shí)行協(xié)定的問(wèn)題。如果他們覺(jué)得小學(xué)不宜辦，則小學(xué)也可以收?qǐng)霾晦k。”（《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》（第6卷）：《關(guān)于西藏問(wèn)題的工作方針》）這就是爭(zhēng)取人民支持的“對(duì)比戰(zhàn)術(shù)”，這也是實(shí)事求是。
1956年，在李維漢匯報(bào)到關(guān)于平息西藏地區(qū)部分叛亂的時(shí)候，主席說(shuō):“這個(gè)辦法很好，應(yīng)當(dāng)坐下來(lái)談判，我們有缺點(diǎn)就講缺點(diǎn)，有錯(cuò)誤就講錯(cuò)誤，這樣也才能說(shuō)服拉薩方面。”（《毛澤東年譜》（1949—1976）1956年，六十三歲）李維漢講對(duì)所有叛亂分子要寬大處理、不咎既往、在平叛中和平叛后都不殺人時(shí)，主席明確說(shuō)：“可以一個(gè)不殺，民憤很大的，拖他一二年，群眾氣平了，就可以不辦了。”（《毛澤東年譜》（1949—1976）1956年，六十三歲）對(duì)叛亂分子都仁至義盡如斯、謹(jǐn)小慎微如斯、不忍心下手，可見(jiàn)毛主席處理西藏問(wèn)題多么謹(jǐn)慎！
1956年，毛主席也提出了對(duì)西藏農(nóng)奴制采取逐步贖買政策實(shí)現(xiàn)改革的設(shè)想，這無(wú)疑是世界共產(chǎn)主義發(fā)展史上的一次創(chuàng)舉。“馬克思提出對(duì)大土地所有者實(shí)行贖買政策，列寧也主張對(duì)‘文明的資本家’‘對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有益的資本家謀求妥協(xié)或向他們實(shí)行贖買’。十月革命勝利后，列寧曾先后兩次提出贖買的主張……因此，馬克思主義經(jīng)典作家們的‘贖買’方案，只停留在理論層面，沒(méi)有付諸實(shí)踐行動(dòng)。中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東首次把‘贖買’政策運(yùn)用于對(duì)內(nèi)地資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，但當(dāng)時(shí)全國(guó)范圍內(nèi)絕大部分地區(qū)的土改并未運(yùn)用贖買政策來(lái)解決，而是采用沒(méi)收辦法。鑒于西藏還處在封建農(nóng)奴制社會(huì)，毛澤東創(chuàng)造性地把‘贖買’政策運(yùn)用于西藏的民主改革。”（謝忠，劉建武：《毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在西藏民主改革中的實(shí)踐》）
二、1959年平叛，已經(jīng)退居二線的毛主席更是反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)多數(shù)、謹(jǐn)慎處理西藏問(wèn)題
對(duì)于西藏農(nóng)奴制的改革，毛澤東一向堅(jiān)持最謹(jǐn)慎的態(tài)度，他先要求對(duì)西藏進(jìn)行周密的調(diào)查研究：“農(nóng)奴制度的內(nèi)容農(nóng)奴與農(nóng)奴主(貴族)的關(guān)系，產(chǎn)品雙方各得多少?有人說(shuō)二八開(kāi)，有人說(shuō)形式上全部歸貴族，實(shí)際上農(nóng)奴則瞞產(chǎn)私分度日，對(duì)不對(duì)……貴族對(duì)農(nóng)奴的政治關(guān)系，貴族是否有殺人權(quán)?是否私立審判，使用私刑……有人說(shuō)對(duì)反抗的喇嘛剝皮、抽筋，有無(wú)其事?”（《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》（第十四卷）：《關(guān)于調(diào)查研究藏族情況給汪鋒的信》）可見(jiàn)，毛主席對(duì)西藏問(wèn)題的處理態(tài)度是堅(jiān)持實(shí)事求是的。他反對(duì)片面聽(tīng)信各種傳聞，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
毛澤東反對(duì)教條的運(yùn)用國(guó)內(nèi)多數(shù)地區(qū)的階級(jí)劃分于西藏地區(qū)，反對(duì)將一部分比較富裕的中等農(nóng)奴也劃為農(nóng)奴主。可以確定的是，毛澤東對(duì)比較富裕的西藏群眾也是持堅(jiān)決保護(hù)態(tài)度的。“根據(jù)毛澤東的指示，結(jié)合西藏社會(huì)的特點(diǎn)，西藏工委于9月7日制定《關(guān)于劃分西藏農(nóng)村階級(jí)的方案》。《方案》確定了劃分西藏農(nóng)村階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，提出了不劃富農(nóng)的政策……西藏農(nóng)區(qū)基本上劃分為農(nóng)奴主和農(nóng)奴兩大階級(jí)，其中農(nóng)奴主階級(jí)包括占農(nóng)村總?cè)丝?%的農(nóng)奴主和3%的農(nóng)奴主代理人，合計(jì)占農(nóng)村人口總數(shù)的5%；農(nóng)奴階級(jí)占90%以上；另外，根據(jù)西藏封建農(nóng)奴制仍處于初級(jí)階段，還存在奴隸社會(huì)殘余的實(shí)際情況，將5%左右的人定為奴隸成份。在牧區(qū)，民主改革期間的中心任務(wù)是保護(hù)和發(fā)展牲畜，不劃分階級(jí)。不在寺廟劃分階級(jí)，實(shí)行依靠下層貧苦僧尼，團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)守法的宗教界人士，打擊叛亂的上層僧侶的階級(jí)路線。”（謝忠，劉建武：《毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在西藏民主改革中的實(shí)踐》）可見(jiàn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)、反對(duì)擴(kuò)大化、謹(jǐn)小慎微的處理西藏問(wèn)題，才是毛主席最真實(shí)的態(tài)度。
即使是對(duì)農(nóng)奴主，毛主席也采取了謹(jǐn)小慎微的態(tài)度——保證他們?cè)诮邮芟麥鐒兿魉兄频母脑斓倪^(guò)程中生活水平不下降，保證他們不吃虧，這樣有利于西藏的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。對(duì)于支持改革或者對(duì)改革持中立態(tài)度的西藏貴族問(wèn)題的解決，主席講：“我看，對(duì)革命的貴族、革命的莊園主還有中間派的貴族、中間派的莊園主只要他不站在反革命方面，就用贖買政策。現(xiàn)在是平叛，還談不上改革。將來(lái)改革的時(shí)候，凡是革命的貴族，以及中間派，只要是不站在反革命那邊的，我們不使他吃虧，就是照我們現(xiàn)在對(duì)待資本家的辦法。并且，他這一輩子我們都包到底。”（《毛澤東年譜》（1949~1976）1959年，六十六歲）對(duì)于抵觸改革的右派，主席也是仁至義盡：“還有右派，沒(méi)有同我們打，只要不同我們打，就還留有余地，你們就要對(duì)他們做工作。你們對(duì)中間派、右派做工作，比我們講話好。脫離人民是不好過(guò)日子的，站在人民方面是不會(huì)吃虧。”（《毛澤東年譜》（1949~1976）1959年，六十六歲）
甚至對(duì)達(dá)賴等人，毛主席也堅(jiān)持仁至義盡：“中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有關(guān)死門，說(shuō)達(dá)賴是被挾持走的”（《毛澤東年譜》（1949~1976）1959年，六十六歲）“達(dá)賴，現(xiàn)在一個(gè)可能是回來(lái)個(gè)可能是不回來(lái)……據(jù)我看，達(dá)賴的聲明是索康、帕拉等人的作品，同時(shí)得到印度某些人的同意……我們是留有余地的，還選舉他做人大副委員長(zhǎng)，自治區(qū)籌委會(huì)主任委員的位子也給他留著。留有余地，我們的態(tài)度就很主動(dòng)。其他的叛國(guó)分子，他們也可以回來(lái)，但是要改變態(tài)度。”（《毛澤東年譜》（1949~1976）1959年，六十六歲）可見(jiàn)，毛主席對(duì)于西藏的貴族階級(jí)，也是盡可能地在采取團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取政策。用謹(jǐn)慎小心、仁至義盡形容毛主席對(duì)西藏貴族的態(tài)度，毫不為過(guò)。
主席不僅對(duì)西藏貴族采取謹(jǐn)慎態(tài)度、仁至義盡的態(tài)度，而且對(duì)西藏宗教也采取保護(hù)政策，堅(jiān)持宗教信仰自由。主席講：“關(guān)于宗教，我們的政策很明白，就是宗教信仰自由的政策……對(duì)宗教寺廟，過(guò)去人民政府就是保護(hù)的。”（《毛澤東年譜》（1949~1976）1959年，六十六歲）
三、極盡所能的反對(duì)“左”的錯(cuò)誤，謹(jǐn)慎小心地進(jìn)行著西藏的社會(huì)主義改造
對(duì)于西藏的改革，班禪額爾德尼都表示極其積極的時(shí)候，毛主席卻仍舊保持著冷靜和小心。班禪面對(duì)農(nóng)奴解放后西藏的現(xiàn)實(shí)，開(kāi)心的和主席講道：“今年平叛后，廣大的農(nóng)奴得到了解放，情緒很高。由于對(duì)上層實(shí)行團(tuán)結(jié)合作的方針和贖買政策，上層也高興。在宗教方面，實(shí)行宗教信仰自由和對(duì)寺廟的保護(hù)政策，受到了僧眾的歡迎。有些擔(dān)心改革后喇嘛生活困難的人，由于中央實(shí)行政府供給，喇嘛的心也放下來(lái)了。”（《毛澤東年譜》（1949~1976）1959年，六十六歲）可見(jiàn)，班禪是極其擁護(hù)農(nóng)奴制改革的。
但是，在和班禪額爾德尼的談話中，毛澤東卻極其擔(dān)憂的認(rèn)為：“我對(duì)西藏的事情非常謹(jǐn)慎。現(xiàn)在你們那里要糾正‘左’的偏向。第一是現(xiàn)在只搞互助組不搞會(huì)作社，搞互助組，發(fā)展生產(chǎn)，使農(nóng)民安定下來(lái)，生活得到改善。你們那里同內(nèi)地不同，是由封建農(nóng)奴制度進(jìn)到個(gè)體所有制，經(jīng)過(guò)個(gè)體所有制要多長(zhǎng)時(shí)間，以后再看。第二是把上層人士的工作搞好，對(duì)愛(ài)國(guó)上層三千多人要搞好團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)期合作，給他們安排一定的職位，安排好他們的生活。思想改造不要急，要作為長(zhǎng)期的任務(wù)，要他們自覺(jué)地改造，急了改造不好……第四是反右必出“左”，不僅日喀則有，西藏其他各地都有，正在糾正，必須糾正。”（《毛澤東年譜》（1949~1976）1961年，六十八歲）可見(jiàn)，毛主席是最早反對(duì)在西藏問(wèn)題處理上擴(kuò)大化的“左”的錯(cuò)誤的，他極盡所能反對(duì)擴(kuò)大化、反對(duì)打擊面過(guò)多、反對(duì)打擊人數(shù)過(guò)大，極盡所能的減少流血的態(tài)度是很鮮明的。
要知道，西藏從奴隸制殘余都存在的封建社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，這是整個(gè)人類歷史上前所未有的難題，是馬恩列斯甚至1956年之前的毛主席本人都不知道如何解決的難題。中共最有遠(yuǎn)見(jiàn)而最敏銳的戰(zhàn)略領(lǐng)袖毛澤東尚處于摸索階段的時(shí)候，其他同志無(wú)疑會(huì)由于毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)可循犯一些錯(cuò)誤的。正如毛澤東所說(shuō)：“我黨的總路線是正確的，實(shí)際工作也是基本上做得好的。有一部分錯(cuò)誤大概也是難于避免的。哪里有完全不犯錯(cuò)誤、一次就完成了真理的所謂圣人呢?真理不是一次完成的，而是逐步完成的。我們是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論者，不是形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)論者。自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造。由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，是在一個(gè)長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中逐步地完成的。”（《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》（第十五卷）：《十年總結(jié)》）但是，這些錯(cuò)誤都是毛澤東堅(jiān)決反對(duì)的，更是毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)可循和極端復(fù)雜緊張的國(guó)內(nèi)外環(huán)境所造成的。我們不為客觀存在的錯(cuò)誤辯護(hù)，但是我們要明確的是一些錯(cuò)誤的責(zé)任并不在一向反對(duì)錯(cuò)誤和堅(jiān)持糾正錯(cuò)誤的毛澤東身上。
盡管經(jīng)歷了比較艱辛曲折的探索過(guò)程，毛澤東還是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和西藏人民實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造的勝利，并取得了社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就（1975年，西藏社會(huì)主義改造終于完成）。隨著社會(huì)主義制度的逐漸建立，西藏最貧苦最窮困且受壓迫最深的農(nóng)奴階級(jí)無(wú)疑空前翻身解放、西藏?zé)o產(chǎn)階級(jí)力量也極其壯大、西藏工業(yè)化水平也大大提高、西藏生產(chǎn)力得到了前所未有的解放和發(fā)展，這才是主流，這也是中國(guó)西藏歷史上前所未有的萬(wàn)古巨變。西藏生產(chǎn)力的最快速發(fā)展，實(shí)際上就是1971年——1980年這十年，特別是1971——1976這六年。
何以見(jiàn)得？有《西藏經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》提供的數(shù)據(jù)為證。
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